ผู้ที่จะช่วยตัวเองให้มีชีวิตที่สงบและสงบ
ผู้ที่จะช่วยโลกต้องแบ่งปันความเจ็บปวด
                         -- Sri Aurobindo จากบทกวีมหากาพย์ของเขา Savitri

คืนหนึ่งฉันถูกขอให้พูดเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนกับเพื่อนกลุ่มเล็กๆ ผู้หญิงคนหนึ่งบอกฉันว่าความกตัญญูคือการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องของเธอ และฉันก็ประทับใจ แต่เมื่อเธอพูดต่อ ฉันก็ตระหนักว่าความกตัญญูของเธอเป็นการป้องกันชีวิต "ฉันรู้สึกขอบคุณสำหรับแสงแดด สำหรับดอกไม้ สำหรับพรของสุขภาพ สำหรับครอบครัวที่ยอดเยี่ยมของฉัน . . ." รายการของเธอดำเนินต่อไป

“คุณแสดงความกตัญญูต่อพายุ สำหรับความเจ็บป่วย สำหรับช่วงเวลาที่หยุดทำงานด้วยหรือไม่” ฉันถามเธอ สีหน้าของเธอบอกฉันว่านี่เป็นแนวคิดที่แปลกใหม่สำหรับเธอ น่าแปลกที่เธอมีอายุครบหกสิบปีโดยไม่รู้ตัวว่าทั้งหมดนี้เป็นของขวัญจากพระเจ้า เธอยังคงปกป้องตัวเองจากสิ่งเลวร้ายด้วยการพยายามขอบคุณอย่างมากสำหรับสิ่งดีๆ

"เมื่อเราอยู่ท่ามกลางสิ่งที่ 'เลวร้าย'" ฉันตั้งข้อสังเกต โดยไม่ทราบว่าประเด็นนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร "จริงๆ แล้วเราควรอธิษฐานว่า 'ให้เคาะฉันให้หนักขึ้น พระเจ้าข้า"' ฉันแปลกใจตัวเอง ด้วยคำพูด พวกเขามาจากที่ลึกกว่าจิตใจ คำพูดเหล่านั้นทำให้ชายคนหนึ่งในกลุ่มประหลาดใจ “กรุณาพูดมากกว่านี้” เขาถามอย่างจริงจัง โดยตระหนักว่าคำพูดเหล่านี้มีศักยภาพในการไตร่ตรอง

ข้าพเจ้าบอกท่านโดยอาศัยการชี้นำภายในของครูในขณะนั้น เพราะคำอธิษฐานนั้นน่ากลัวเกินไปสำหรับข้าพเจ้า เพื่อแนะนำคนอื่น "แนวคิดก็คือ ความพ่ายแพ้ดังกล่าวสามารถเป็นการแทรกแซงอันประเมินค่ามิได้ในโปรแกรมที่เข้มงวดของเราเพื่อความบริสุทธิ์หรือความสุข แท้จริงแล้วเสียงเคาะประตูเป็นการปลุกที่ทำให้เราตื่นตัวและรับฟัง และเป็นไปได้ที่จะวิ่งเข้าหาเสียงเคาะดังกล่าวแทนที่จะวิ่งหนีจากสิ่งเหล่านั้น เมื่อเรามองเห็นความเป็นไปได้ของความเห็นอกเห็นใจและการรับใช้ที่จะเกิดขึ้นเมื่อเราออกจากม้าสูงของเรา เป็นไปได้ ที่จะเปิดใจท่ามกลางความปั่นป่วน หรือ 'เปิดใจในนรก' ตามที่ผู้เขียน สตีเฟน เลวีน อธิบายไว้ และแม้แต่จะขอเพิ่มเติมก็เป็นไปได้ที่จะมีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติที่ใหญ่ขึ้นโดยใช้คำอธิษฐานของเราเป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนความทุกข์ทรมานให้กลายเป็นแก่นสารแห่งความรัก”

ไม่มีอะไรจะพูดอีกแล้วในขณะนั้น เมื่อเราสวดอ้อนวอนเพื่อดู เปิดตาของเรา เพื่อสัมผัสชีวิตในทุกพื้นผิว เรากำลังแสดงคำขอต่อจักรวาลให้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในชีวิต - และเพื่อเฉลิมฉลองการมีส่วนร่วมนั้น มีความสุขหรืออกหัก

"แสดงให้ฉันเห็นความจริง"

หากคุณอาศัยอยู่ในวังที่ได้รับการคุ้มครอง เช่นเดียวกับเจ้าชายสิทธัตถะ และได้รับการปกป้องจากความชรา ความเจ็บป่วย และความตาย ลองนึกภาพถึงความตกใจ ความท้าทาย คำถามที่เผาไหม้ เมื่อคุณเห็นหลักฐานของความทุกข์ทรมานของมนุษย์เป็นครั้งแรก

เป็นเรื่องอันตรายที่จะเห็นว่าสิ่งที่เป็นจริงในเขาวงกตแห่งมายาซึ่งโดยปกติเรามักจะพูดจาอวดดี แน่นอน เราอาจคิดว่ามันคงจะดีถ้าได้รู้และดำเนินชีวิตตามความจริง แต่เราต้องการมันจริงหรือ? เราอยากรู้จริง ๆ ว่าสิ่งเลวร้ายเป็นอย่างไร และสิ่งดีเป็นอย่างไร? คำพูดราคาถูกแน่นอน เราวิ่งหาที่กำบังในแวบแรกของชีวิตบ่อยเพียงใดตามที่เป็นจริง

จะเป็นอย่างไรถ้าคุณ เช่นพระพุทธเจ้าสิทธารถะ ตระหนักในทันใดว่าโลกทั้งใบที่คุณลงทุนไปนั้น ไม่ใช่แค่การแสดงละครที่สวยงามซึ่งมีไว้เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจคุณจากชีวิตจริง แล้วไง? คุณเหมือน Jim Carey ใน "The Truman Show" มีความกล้าที่จะเดินออกจากกองถ่ายไหม? หรืออย่าง Keanu Reeves ใน "The Matrix" กลืนยาเม็ดสีน้ำเงิน? คุณต้องลาออกจากงานหรือไม่? ทิ้งสามีหรือภรรยาของคุณ? ย้ายไปอยู่ป่าและดูแลคนโรคเรื้อน? หรือแย่กว่านั้น คุณต้องถอดปลั๊กทีวี ออกไปรับเพื่อนบ้านของคุณ พูดเบา ๆ กับลูกของคุณมากขึ้น?

การอธิษฐานเป็นสิ่งที่อันตราย เป็นเรื่องอันตรายที่จะขอดูวิธีและวิธีต่างๆ ที่เราสร้างการแยกจากกัน - ภาพลวงตาขนาดใหญ่ - และอันตรายที่จะเห็นกิจกรรมที่ไม่ได้ตั้งค่าสถานะโดยที่เราพยายามดิ้นรนเพื่อให้ภาพมายาแยกจากกัน “ฉันไม่ใช่...” เราท้วง “ข้าพเจ้าแยกจากองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ … ข้าพเจ้าไม่ใช่ผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ … ข้าพเจ้าไม่ใช่การแสดงออกถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้า ข้าพเจ้าไม่ได้เชื่อมโยงกับทุกชีวิต” การเห็นความจริงเช่นนี้เป็นสิ่งที่อันตราย เพราะเมื่อเราได้เห็นหลังม่านแล้ว การปฏิเสธและความว้าวุ่นใจจะเพิ่มมากขึ้นเพื่อรักษาการรับรู้นี้ และความรับผิดชอบที่ไล่ล่าออกไปนั้นจะหมดไป เมื่อเราตื่นขึ้นแม้เพียงครู่เดียว จนถึงความจริงว่าเราเป็นใครและมันเข้ากันได้อย่างไรกับความเจ็บปวดที่เห็นได้ชัดรอบตัวเรา มันยากอย่างยิ่งและอึดอัดกว่าที่เคยที่จะกลับไปนอนอีก

ยอมแพ้ความสงบของจิตใจ?

The Fourth Way ครู EJ Gold ในหนังสือของเขา ความสุขของการเสียสละ, เขียนเกี่ยวกับการเสียสละสิบเก้าอย่างที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายของการเดินทางฝ่ายวิญญาณ การเสียสละครั้งแรก -- ซึ่งเขากำหนดหมายเลข "0" -- คือการเสียสละของความสงบของจิตใจ “เดี๋ยวก่อน” คุณอาจจะกำลังพูดว่า “ความสงบของจิตใจเป็นหนึ่งในจุดมุ่งหมายหลักของเส้นทางจิตวิญญาณไม่ใช่หรือ เขากำลังแนะนำให้เราจบภารกิจก่อนที่เราจะเริ่มต้นหรือไม่”

ครั้งแรกที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับการเสียสละนี้ ฉันมีปฏิกิริยาแบบเดียวกันมาก ฉันไม่เข้าใจมัน อันที่จริงฉันถอยห่างจากคำพูด แทนที่จะสังเกตความรู้สึกไม่สบายใจของสิ่งที่ฉันรู้สึกจากคำพูดเหล่านั้น ฉันกลับเข้าสู่การโต้วาทีทางจิตใจกับโกลด์ โดยคัดค้านสิ่งที่ฉันคิดว่าเขาพูด

อย่างไรก็ตาม เมื่ออ่านเพิ่มเติม ฉันพบว่าโกลด์กำลังยืนยันอย่างอื่นนอกเหนือจากที่ฉันจินตนาการไว้ ขณะที่เขาอธิบาย การเสียสละครั้งแรกนี้ "เกิดขึ้นโดยง่ายโดยการเปิดเผยถึงความเป็นไปได้ของความรู้ จึงมีโอกาสสำหรับการเปลี่ยนแปลง" เขาหมายถึงว่าเมื่อเราได้ยินความจริงหรือในขณะที่เขาพูดว่า "ความรู้" เราจะถูกรบกวนตลอดไป การบุกรุกดังกล่าวทำให้รถเข็นแอปเปิลที่จัดเตรียมไว้อย่างดีของเราไม่พอใจ เราไม่สามารถพักผ่อนในความสุขของความฟุ้งซ่านโดยไม่รู้ตัวได้อีกต่อไปในแบบที่เราเคยปล่อยให้ตัวเองในอดีต เราอาจพยายามที่จะออกไปและอุทิศชีวิตของเราให้ไม่มีอะไรนอกจากความสนุกสนานและความสนุกสนาน แต่มักจะอยู่ที่นั่นเสมอ ความทรงจำถึงสิ่งที่เห็นนี้

มีอีกวิธีในการอ่านคำพูดของโกลด์ด้วย (ชาวซูฟีมักกล่าวว่าความจริงมีเจ็ดระดับ และเมื่อใคร่ครวญเรื่องหรือตัวอย่างบางเรื่อง ในที่สุดแล้ว เราก็จะเข้าใจใหม่และลึกซึ้งยิ่งขึ้น) เราสามารถอ่านได้มากแบบเดียวกับที่ข้าพเจ้าอ่านเมื่อได้ยินครั้งแรก ประหนึ่งว่า เขาขอให้เราละทิ้งความสงบของจิตใจที่เรากำลังมองหาในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเป็นคำแนะนำที่ครูของข้าพเจ้าได้บอกกับนักเรียนของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า

พวกเราส่วนใหญ่มีอคติว่าสันติภาพคืออะไร และมีแนวโน้มมากกว่านั้น เนื่องจากเราเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมที่กดดัน ความสงบสุขดังกล่าวมักถูกบรรจุด้วยการขาดความตึงเครียดและการขาดความรับผิดชอบ จินตนาการของเราเกี่ยวกับการตรัสรู้มักจัดอยู่ในประเภทเดียวกัน เราคิดว่าสภาพที่สูงส่งนี้หมายความว่าเราไม่ต้องทำให้มือสกปรกอีกต่อไป ในทางกลับกัน เมื่อดวงวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ที่แสดงสถานะนี้ออกมาอย่างสุดซึ้งคือผู้ที่เหงื่อออกเป็นเลือด ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อผู้อื่น ดังนั้น ปรมาจารย์ลัทธิที่สี่อาจแนะนำว่าทุกอย่าง รวมถึงความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความสงบของจิตใจ จะต้องเสียสละเพื่อให้มีที่ว่างสำหรับสิ่งที่เป็นจริงในที่สุด คำพูดของโกลด์ทำให้เราก้าวกระโดดในขอบเขตของการอธิษฐานนี้ กล่าวคือ เราไม่สามารถอธิษฐานได้หากเราไม่เต็มใจยอมรับความจริงนั้น

ดังนั้น การอธิษฐานอย่างอันตรายคือการเต็มใจเปิดเผยตัวเองต่อการขจัดภาพลวงตาของเรา และการหยุดชะงักของการดำรงอยู่อย่างสุภาพและมีการควบคุมอย่างสูงของเรา คือการพาตัวเราเข้าสู่สังเวียนด้วยความสมัครใจ คือการวางความสงบในจิตใจเพื่อให้ความหิวกระหายความจริงของเราเติบโตขึ้น มันคือการวางความสงบของจิตใจของเราเพราะสันติสุขที่เราได้รับนั้นเป็นความเท็จ มันคือการวางตัวเราให้เปิดกว้างต่อความโกลาหลเพื่อให้ความโกลาหลได้รับการไถ่หรืออวยพร

การจับหลังจากความสงบของจิตใจก็เหมือนกับการจับความสบายใจเป็นวิธีที่แน่นอนที่สุดที่จะทำให้หมดกำลังใจ การอธิษฐานเป็นสิ่งที่อันตรายเพราะจะยกเลิกทุกสิ่ง

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
โหม กด. ©2001. www.hohmpress.com

แหล่งที่มาของบทความ

สวดมนต์อย่างอันตราย: การพึ่งพาพระเจ้าอย่างสุดขั้ว
โดย เรจิน่า ซาร่า ไรอัน

การพึ่งพาพระเจ้าอย่างสุดขั้ว - การยอมจำนนต่อชีวิตอย่างที่เป็นอยู่ - ชุบชีวิตคำอธิษฐานอีกครั้ง คำอธิษฐานที่แท้จริงเป็นมากกว่าคำวิงวอนซ้ำๆ เพื่อความสบายใจ ความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความเจริญรุ่งเรืองหรือความรักที่ซาบซึ้งกับบุคคลในตำนาน “นอกเหนือจากประเพณีของคริสเตียน การอธิษฐานอย่างอันตราย: การพึ่งพาพระเจ้าอย่างสุดขั้วนั้นโดดเด่นในฐานะวิธีการอธิษฐานที่เกือบจะลึกลับเกือบเหมือนกับการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า เรจิน่า ซารา ไรอัน อดีตภิกษุณีนิกายโรมันคาธอลิกเขียนว่า ความหลงใหลและพลังงานเกี่ยวกับสิ่งที่เธอเรียกว่า "การอธิษฐานเพื่อการเปลี่ยนแปลง" ซึ่งพยายามทำลายจิตวิญญาณของแต่ละคนเพื่อร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า" -- ข้อมูลธุรกิจ Cahners, Inc.

ข้อมูล/สั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ นอกจากนี้ยังมีในรุ่น Kindle.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Regina Sara Ryan ศึกษาเรื่องการไตร่ตรองและเวทย์มนต์มานานกว่าสามสิบห้าปี หลังจากออกจากคอนแวนต์ ซึ่งเธออาศัยอยู่เป็นภิกษุณีนิกายโรมันคาธอลิกในช่วงทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 70 เรจินาเริ่มสำรวจประเพณีทางศาสนาอื่นๆ เธอได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตของสตรีผู้ยิ่งใหญ่ในศาสนาฮินดู ศาสนายิว พุทธศาสนา ศาสนาคริสต์ และลัทธิซูฟี ซึ่งมีความเจริญรุ่งเรืองในการอุทิศตนเพื่อพระเจ้าและผู้อื่น หนังสือของเธอ, ผู้หญิงตื่นเล่าเรื่องราวของผู้หญิงที่โดดเด่นเหล่านี้ยี่สิบสี่คน นับตั้งแต่ได้พบกับครูสอนจิตวิญญาณของเธอเอง Lee Lozowick ปรมาจารย์ Western Baul ในปี 1984 Regina ยังคงติดตามสิ่งที่เธอเรียกว่าเส้นทางแห่ง สามีของเธอ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน