ที่ปรึกษาพิเศษ Robert Mueller AP Photo/เจ. สกอตต์ Applewhite, ไฟล์

พื้นที่ การสำรวจความเครียดในปี 2017 ในอเมริกา ได้ยืนยันแล้ว: ชาวอเมริกันกำลังคลั่งไคล้อย่างเป็นทางการ

การสำรวจที่จัดทำโดย Harris Poll รายงานว่าสิ่งที่ทำให้ชาวอเมริกันจำนวนมากนอนไม่หลับในตอนกลางคืนคือความวิตกกังวลทางการเมืองอย่างแท้จริง แทนที่จะเป็นประเด็นที่เกี่ยวข้องกับงานหรือครอบครัว ผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าพวกเขากังวลมากที่สุดเกี่ยวกับ "อนาคตของชาติ" และ "ความแตกแยกทางสังคมในปัจจุบัน" ชาวอเมริกันเกือบสองในสามคิดว่าประเทศกำลังผ่าน "จุดต่ำสุด" ในประวัติศาสตร์

เพื่อเป็นหลักฐานสำหรับช่วงเวลาที่มืดมนผิดปกติเหล่านี้ ผู้เชี่ยวชาญมักชี้ให้เห็นถึงความแตกแยกของบรรทัดฐานทางสังคมและการเพิกเฉยต่อหลักนิติธรรม แน่นอนว่านี่คือปัญหาที่แท้จริง ทว่าในฐานะนักวิชาการและครูสอนทฤษฎีการเมืองและวรรณคดี ฉันรู้สึกทึ่งอยู่เสมอที่นักเรียนหันมาพูดถึงบทคัดย่อได้เร็วเพียงใด กฎของกฎหมายมากกว่าความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมของ การบังคับใช้กฎหมาย และความยุติธรรม

บางทีผู้คนอาจสนใจหลักนิติธรรมเพราะกลัวว่าสังคมอเมริกันจะไม่เท่าเทียมกันและยุติธรรมอีกต่อไป?

วิกฤติ

พิจารณาถึงความอยุติธรรมในหมู่ชาวอเมริกันจำนวนมากที่ยังคงหลงเหลืออยู่หลังจาก วิกฤติทางการเงิน และ เงินช่วยเหลือจากธนาคารทั่วโลกในปี 2008. หรือให้พิจารณาว่านักการเมืองหลายคนไม่สามารถจัดการหรือไม่เต็มใจที่จะจัดการกับข้อกังวลที่คนจำนวนมากเผชิญอยู่ เช่น ความไม่เท่าเทียมกัน ความยากจน และการดูแลสุขภาพ.

การเพิกเฉยต่อ “ความยุติธรรมสำหรับทุกคน” และความไม่สงบที่เกิดขึ้นนี้ บ่งบอกถึงวิกฤตการณ์ที่ร้ายแรงในสหรัฐอเมริกา ดูเหมือนว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐไม่สามารถตอบสนองต่อข้อเรียกร้องที่เป็นที่นิยมได้อีกต่อไป หลายคนยังสูญเสียความมั่นใจว่าความมืดมนนี้จะหายไปในไม่ช้า ดังที่จอร์จ เอ็ดมอนด์สัน เพื่อนร่วมงานของฉันและฉันเพิ่งพูดคุยกันในบทนำของหนังสือที่แก้ไขร่วมกัน “อำนาจอธิปไตยในซากปรักหักพัง: การเมืองแห่งวิกฤต".

วิสัยทัศน์ทางเลือกสำหรับสังคมของเราไม่อยู่ในสายตา ผู้สังเกตการณ์ทางการเมืองไม่สามารถแม้แต่จะเห็นด้วยกับคำศัพท์เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่ทำให้งงงวยซึ่งเผชิญหน้ากับประชาธิปไตยตะวันตกเช่น ลัทธิก่อการร้าย, ประชานิยม และวิกฤตการณ์ผู้ลี้ภัย ความไม่สงบในระเบียบโลกในปัจจุบันได้รื้อฟื้นแนวคิดเกี่ยวกับความขัดแย้ง ลัทธินิยมนิยม และ สงครามกลางเมือง - สมัยก่อนเรียกว่า ภาวะหยุดนิ่ง. พวกเขาคิดว่ามัน ภัยพิบัติที่เลวร้ายที่สุด ที่อาจเกิดกับสังคม การล่มสลายของระเบียบและค่านิยม

แต่ดังที่นักปรัชญาในสมัยโบราณและนักคิดสมัยใหม่เช่นบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งได้ชี้ให้เห็น: ในความขัดแย้งยังมีความหวังและศักยภาพของความยุติธรรมอยู่

ความหวังและความยุติธรรม

Heraclitus นักปรัชญายุคก่อนโสเครติสเคยกล่าวไว้ว่า “ความขัดแย้งคือความยุติธรรม” ในแง่นี้ ความยุติธรรมเกิดขึ้นจากการต่อสู้และการเผชิญหน้าที่เป็นรูปธรรม ยกตัวอย่างเช่น รายการของ . ของโธมัส เจฟเฟอร์สัน 27 ความคับข้องใจ ต่อต้านกษัตริย์แห่งอังกฤษในปฏิญญาอิสรภาพ ยังเร็วเกินไปที่จะทราบว่าการเคลื่อนไหวล่าสุดเช่น Occupy Wall Street, Black Lives Matter, Women's March และแคมเปญ #MeToo จะมีพลังปฏิวัติแบบเดียวกันหรือไม่ แต่พวกเขาก็เติบโตขึ้นด้วยความขัดแย้งร่วมสมัยที่ฟื้นฟูการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมในอดีต

แนวคิดเรื่องความขัดแย้งในฐานะความยุติธรรมเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักปรัชญากรีกโบราณ เพลโต. ตรงกันข้ามกับรูปแบบวาทศิลป์ด้านเดียวที่ผู้ประท้วงมีอิทธิพลต่อมวลชน ปราชญ์แบบโสคราตีสกล่าวกับผู้ฟังของเขาในบทสนทนา เจาะลึกคำถาม “ความยุติธรรมคืออะไร” มักเกิดขึ้นระหว่างการแลกเปลี่ยนอันขมขื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งความยุติธรรมไม่ใช่วัตถุที่ต้องมี แต่เป็นการเดินทางที่ยากลำบาก

บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งเข้าใจว่าการสนทนาที่ถกเถียงกันเรื่องความยุติธรรมสามารถป้องกันการปกครองแบบเผด็จการได้ดีกว่าหลักนิติธรรม เจมส์ เมดิสัน เคยยืนยัน: “ต้องมีความทะเยอทะยานเพื่อต่อต้านความทะเยอทะยาน”

ตามที่ แฮมิลตันอเล็กซานเดสหรัฐอเมริกาต้องการความหลากหลายทางเศรษฐกิจและความสนใจ พรรคการเมือง และศาสนาที่แข่งขันกันที่หลากหลาย เพื่อให้บรรลุความยุติธรรมนี้ ในความเป็นจริงยิ่งการผสมผสานของความคิดเห็นและความสนใจในสังคมมากขึ้น James Madison ตั้งข้อสังเกตก็ยิ่ง “สอดคล้องกับความดีของส่วนรวม”

การแลกเปลี่ยนความคิดที่แข็งแกร่งทำให้ประชาชนมีความผูกพันที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น เช่นเดียวกับผู้เล่นหมากรุกที่พยายามเอาชนะกันและกันเป็นเวลาหลายชั่วโมงและรู้สึกใกล้ชิดกันมากขึ้นในช่วงเวลานั้นมากกว่าใครในโลก กล่าวโดยย่อ ความยุติธรรมประกอบด้วยการกระทำที่สมดุลระหว่างอำนาจที่ขัดแย้งกันซึ่งมีกำลังไม่เท่ากันไม่มากก็น้อย

แบ่งเรายืน

“สามัคคีเรายืนหยัด” แม้จะหลายดิวิชั่นแต่ เพราะพวกเขา. นี่คือความเข้าใจอันลึกซึ้งของนวนิยายของเมดิสัน ไม่ใช่เพื่อต่อสู้กับกลุ่ม แต่เพื่อเปลี่ยนทิศทางพวกเขาเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดซึ่งแตกต่างจากประเภทของความยุติธรรมที่แต่ละฝ่ายก้าวหน้าไปเอง ท้ายที่สุดแล้ว ความกลมกลืนก็มาจากความตึงเครียด แม้กระทั่งความบาดหมางกัน เหมือนกับท่วงทำนองที่เกิดจากเครื่องสาย

ในทางตรงกันข้าม การเมืองอเมริกันร่วมสมัย ในเกือบทุกประเด็น ไม่ว่าจะเป็นการควบคุมอาวุธปืนหรือการย้ายถิ่นฐาน กลับตกอยู่ในตรรกะไบนารีมากขึ้นเรื่อยๆ ตรรกะนี้มาจากสองค่ายเท่านั้นคือ ถูกขังอยู่ในสงครามวัฒนธรรม. ชาวอเมริกันไม่ได้อาศัยอยู่ใน 11 ประเทศที่แยกจากกัน ในขณะที่นักข่าว Colin Woodard อ้างว่าแต่ในสองเท่านั้น

ศาสตราจารย์เศรษฐศาสตร์ Peter Temin เมื่อเร็วๆ นี้ สำรวจความแตกแยกนี้ ในหนังสือของเขาเรื่อง "เศรษฐกิจแบบคู่" เขาให้เหตุผลว่าการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมระหว่างพวกเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยม หรือระหว่างผู้คนที่อาศัยอยู่ในชนบทและเมืองในอเมริกา ก็กลายเป็นความแตกแยกทางเศรษฐกิจเช่นกัน ระหว่างคนมั่งคั่งกับคนจน

โซเชียลมีเดียมี ได้แสดงบทบาท ในการสร้างความแตกแยกนี้ มันแลกเปลี่ยนวิสัยทัศน์ที่ไม่เป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับ "การแบ่งปัน" "การชอบ" "เพื่อน" และ "ผู้ติดตาม" เพื่อการสอบสวนและค้นพบอย่างแท้จริง การทดสอบข้อความ การรวบรวมข้อมูล และวิศวกรรมกลุ่มโฟกัสคาดการณ์ความคิดเห็นส่วนใหญ่ของเรา ผู้คนจะได้รับแต่เรื่องราวที่พวกเขามักจะอ่านและย้ายไปแชร์ ฝ่ายต่างๆ จะค่อยๆ ลดจำนวนลงเป็นประเภทสังคมที่เป็นที่รู้จัก

ผู้วางกรอบเข้าใจถึงอันตรายของความสอดคล้อง พวกเขาโต้แย้งว่าการปะปนกันและยั่วยุให้ฝ่ายตรงข้ามที่หลากหลายมีผลทางการศึกษา บังคับให้ทุกคนเรียนรู้ความซื่อสัตย์และความพอประมาณ และมองว่าความขัดแย้งไม่ใช่อุปสรรคต่อธรรมาภิบาล แต่เป็นอำนาจที่เอื้ออำนวย

ดังนั้น ตรงกันข้ามกับการอุทธรณ์ที่ชาวอเมริกันต้องร่วมมือกันเพื่อให้ได้มาซึ่งสหภาพ แฮมิลตันและเมดิสันได้พัฒนาแนวคิดที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน นั่นคือ การแบ่งแยกเรายืนหยัด ปัญหาทางการเมืองในปัจจุบันอาจไม่ได้อยู่ที่คนในสหรัฐฯ แตกแยกกันมากเกินไป แต่ว่าพวกเขายังไม่แตกแยกมากพอ มีความแตกแยกก็ต่อเมื่อมีฝ่ายน้อยเกินไป

สิ่งที่สามารถทำได้?

มีความเหนียวแน่นและความอดทนที่จะอยู่ในสถานที่ของความตึงเครียด อย่ามองหาคำยืนยัน แต่จงมีความกล้าที่จะรักษาความขัดแย้ง โดดเด่น และอยู่คนเดียว พึงระลึกไว้เสมอว่าความขัดแย้งทำให้เกิดการเคลื่อนไหวทางการเมืองและความยุติธรรม เนื่องจาก เฮนรีเดวิด ธ อโร บอกว่าอย่าตามฝูง

ในคำอื่น ๆ ปิดอุปกรณ์ของคุณแล้วถอดปลั๊ก. อ่านหนังสือ คิดเอาเองและ เขียนด้วยเสียงของคุณเองแตกต่างไปจากคนอื่น สร้างชุมชนใหม่และทำงานร่วมกับผู้ที่ต้องการขยายการเรียกร้องความยุติธรรมที่เพิ่มขึ้น

เกี่ยวกับผู้เขียน

Klaus Mladek รองศาสตราจารย์ด้านการศึกษาภาษาเยอรมันและวรรณคดีเปรียบเทียบ วิทยาลัยดาร์ทเมาท์

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน