ความเพ้อฝัน ประชาธิปไตย และการศึกษาแบบเสรีนิยมเป็นความสำเร็จสูงสุดของยุคจิตแห่งวิวัฒนาการซึ่งจิตใจมีวิวัฒนาการเพื่อให้ผู้คนจำนวนมากขึ้นมีส่วนร่วมกับคณะของจิตใจ มีบางอย่างที่พิเศษเกี่ยวกับสถาบันทั้งสามนี้ที่ต้องพูดคุยกัน ทั้งสามเป็นตัวแทนของการก้าวกระโดดอย่างควอนตัมในการเข้าถึงสิ่งที่จิตใจทำได้ดีที่สุดของคนทั่วไป: ประมวลผลคำถามเชิงลึกเกี่ยวกับความหมาย — ความหมายของโลก ความหมายของชีวิตและความรู้สึกของพวกเขา ความหมายของประสบการณ์อันลึกซึ้งของความรักและจิตวิญญาณ และอื่นๆ .

สิ่งแรกที่คุณต้องสังเกตคือ สถาบันทั้งสามมีวิวัฒนาการเพื่อแก้ไขสิ่งที่เคยผ่านมา เมื่อสถาบันทางสังคมที่แพร่หลายจำกัดการประมวลผลความหมายเฉพาะเพียงไม่กี่แห่ง ตัวอย่างเช่น ก่อนระบบทุนนิยม เรามีระบบศักดินา ซึ่งเศรษฐกิจถูกครอบครองและควบคุมโดยผู้มีอำนาจเพียงไม่กี่คน แน่นอน ก่อนประชาธิปไตย อำนาจส่วนใหญ่เป็นของราชาธิปไตย — กษัตริย์และข้าราชบริพารของพวกเขา – แบ่งตามลำดับชั้นทางศาสนาในประเทศและวัฒนธรรมที่ศาสนาปกครองโดยกลุ่มศาสนาในระดับหนึ่ง และก่อนการศึกษาแบบเสรีนิยม แทบจะไม่มีการศึกษาใด ๆ ในการให้บริการความหมายแก่ประชาชนทั่วไป ยกเว้นการศึกษาด้านศาสนา

จากภูมิหลังนี้ ระบบทุนนิยมได้วิวัฒนาการ และในทันใด ผู้คนจำนวนมากได้ควบคุมทุนเพื่อให้การค้นพบและการประดิษฐ์ของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสมัยใหม่สามารถให้ผลผลิตอย่างรวดเร็วสำหรับทั้งสังคม สิ่งนี้ทำให้เกิดชนชั้นกลางที่เพิ่มจำนวนอย่างรวดเร็วซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการประมวลผลความหมายในสังคมสมัยใหม่

ประชาธิปไตย: แนวคิดของการแบ่งปันอำนาจโดยคนจำนวนมาก

ประชาธิปไตยก็เริ่มต้นด้วยแนวคิดเรื่องการแบ่งปันอำนาจโดยหลายคนแทนที่จะเป็นเพียงไม่กี่คน และมันก็ใช้การได้เมื่อมีแนวคิดเรื่องระบอบประชาธิปไตยแบบตัวแทน ดังนั้นแม้ว่าอำนาจจะยังคงกระจุกตัวอยู่ แต่การเลือกตั้งเป็นระยะทำให้แน่ใจได้ว่าอำนาจเปลี่ยนมือบ่อยครั้งมากพอที่จะหยุดการเป็นเครื่องมือในการครอบงำ ซึ่งเป็นการฝึกอารมณ์เชิงลบที่สร้างความแตกแยก เป็นที่ยอมรับกันว่าวัตถุประสงค์ของระบอบประชาธิปไตยคือเพื่อเผยแพร่สิทธิพิเศษของการประมวลผลความหมายไปสู่ทุกคน

ผู้ที่เป็นผู้นำในการเผยแพร่ความหมายได้รับเลือกให้เป็นผู้นำ ตัวอย่างชาวอเมริกัน ได้แก่ Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Franklin Roosevelt และ John Kennedy การใช้อำนาจในทางบวกของพวกเขาช่วยพัฒนาสังคมของตนเพื่อบรรลุความยิ่งใหญ่ในระดับใหม่ในที่สุด

ประชาธิปไตยใช้การศึกษาแบบเสรีเพื่อเผยแพร่การประมวลผลความหมาย ในทางกลับกัน สถาบันระบบทุนนิยมขึ้นอยู่กับการศึกษาแบบเสรีนิยมทำให้คนเป็นกำลังแรงงานสำหรับธุรกิจและอุตสาหกรรม สังเกตว่าแนวคิดในยุคแรก ๆ ของการศึกษาแบบเสรีนิยมเน้นที่การประมวลผลในระดับประถมศึกษาและการเตรียมความพร้อมสำหรับงานในระดับมัธยมศึกษา ความแตกต่างจากการศึกษาที่เน้นงานเป็นหลักในปัจจุบันซึ่งการเตรียมตัวสำหรับงานได้กลายเป็นเป้าหมายหลักของการศึกษา และความหมายการประมวลผลได้รับการผลักไสให้มีบทบาทรอง

แก่นแท้ของการศึกษาคือการรับใช้การพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ

ในคำจารึกที่เขียนด้วยตัวเองของโธมัส เจฟเฟอร์สัน ไม่มีการเอ่ยถึงการเป็นประธานาธิบดีของเขาในสหรัฐฯ แต่มีการกล่าวถึงว่าเขาได้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย สิ่งนี้ดูน่าประหลาดใจจนกระทั่งคุณรู้ว่าเจฟเฟอร์สัน หนึ่งในสถาปนิกของระบอบประชาธิปไตยแบบโมเด็ม เข้าใจเหตุผลเชิงวิวัฒนาการของระบอบประชาธิปไตยอย่างสมบูรณ์: ไม่ใช่เพื่อการแบ่งปันอำนาจด้วยตนเอง แต่เพื่อนำอำนาจมาสู่การบริการของประชาชน เพื่อให้ประชาชนใน ทุกด้านของชีวิตสามารถมีส่วนร่วมในการประมวลผลความหมายด้วยความช่วยเหลือของการศึกษาแบบเสรีนิยม

กล่าวอีกนัยหนึ่ง บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของประเทศนี้มีความชัดเจนมากว่าแก่นแท้ของการศึกษาคือการรับใช้การเพิ่มประสิทธิภาพเชิงวิวัฒนาการของการประมวลผลความหมายและค่านิยม

ระบบทุนนิยมทำหน้าที่แพร่กระจายของการประมวลผลความหมายในระบอบประชาธิปไตยได้ดีที่สุดเมื่อมีระบบการศึกษาทั่วไป (ซึ่งต่างจากระบบเฉพาะทาง) เช่น การศึกษาแบบเสรีนิยมแบบดั้งเดิมมีไว้เพื่อผลิตกำลังแรงงาน ประชาธิปไตยจะเจริญรุ่งเรืองได้ดีที่สุดเมื่อระบบทุนนิยมชี้นำเศรษฐกิจ และการศึกษาแบบเสรีนิยมให้ความรู้แก่ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง และการศึกษาแบบเสรีที่เน้นความหมายจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีชนชั้นกลางจำนวนมาก (ซึ่งจำเป็นต้องมีระบบทุนนิยม) และเมื่อชนชั้นกลางมีอิสระในการประมวลผลความหมาย (ซึ่งจำเป็นต้องมีประชาธิปไตย)

ทุนนิยม ประชาธิปไตย และการศึกษาเสรีเชื่อมโยงกับเป้าหมายร่วมกัน

ด้วยวิธีนี้ ระบบทุนนิยม ประชาธิปไตย และการศึกษาแบบเสรีเชื่อมโยงกันที่ฐานโดยมีเป้าหมายร่วมกันในการแพร่กระจายของการประมวลผลความหมายในหมู่ผู้คนเพื่อให้มนุษยชาติสามารถพัฒนาจิตใจของพวกเขาได้ วันนี้เราลืมเป้าหมายวิวัฒนาการอันสูงส่งนี้ไปแล้ว การศึกษาสูญเสียความหมายและคุณค่าเป็นแรงผลักดัน และกลายเป็นการฝึกงานในเทคโนโลยีต่างๆ ที่วิทยาศาสตร์วัตถุนิยมผลิตขึ้นเป็นประจำ ผู้นำประชาธิปไตยเลือกใช้อำนาจในทางลบเพื่อครอบงำการใช้ในทางบวกในการแพร่กระจายการประมวลผลของความหมายไปสู่ผู้คนจำนวนมากขึ้น และทุนนิยมกำลังเคลื่อนไปสู่การกระจุกตัวของทุนอีกครั้งในไม่กี่มือ—การแบ่งปันทุนและความคิดของชนชั้นกลางที่ประมวลผลความหมายถูกลืมไป ฉันคิดว่าปัญหามากมายที่สถาบันเหล่านี้กำลังเผชิญอยู่ในปัจจุบันนี้เกิดขึ้นด้วยเหตุนี้

งานของการเคลื่อนไหวควอนตัมก็ชัดเจนเช่นกัน: เพื่อนำการประมวลผลความหมายกลับมาเป็นหัวใจสำคัญของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมของมนุษย์เพราะวิวัฒนาการต้องการมัน เราจะทำอย่างไรเพื่อเศรษฐกิจของเรา? เราทำโดยสรุปทุนนิยมของ Adam Smith ซึ่งรับรู้เฉพาะความต้องการทางวัตถุของเรา เพื่อรวมความต้องการที่ละเอียดอ่อนและทางวิญญาณของเราด้วย ฉันเรียกเศรษฐศาสตร์ใหม่นี้ว่า "เศรษฐศาสตร์ฝ่ายวิญญาณ" (Goswami 2005; ดูบทที่ 14 ด้วย)

งานในการทำให้ประชาธิปไตยชัดเจนขึ้นก็คล้ายคลึงกัน ผู้ก่อตั้งระบอบประชาธิปไตยได้ละทิ้งหลักการทางจิตวิญญาณโดยปริยายอย่างดีที่สุด เราต้องรวมมิติที่ละเอียดอ่อนและจิตวิญญาณไว้อย่างชัดเจนในการแสวงหาอุดมคติประชาธิปไตย แต่นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น

งานของนักกิจกรรมควอนตัม

ประชาธิปไตยเสื่อมโทรมลงมากเนื่องจากแนวโน้มของเราที่มีต่ออารมณ์เชิงลบอย่างไม่สะทกสะท้าน และเพราะเราเลือกผู้นำในลักษณะที่ไม่ต้องการการรับรู้ถึงความฉลาดทางอารมณ์ของผู้นำ สิ่งนี้ต้องเปลี่ยนแปลง แต่งานของนักเคลื่อนไหวควอนตัมถูกตัดออกไปสำหรับงานนี้ เราต้องนำชาวสัตวาเข้าสู่เวทีการเมืองด้วย แต่การครอบงำของเวทีการเมืองโดยสื่อและเงินในปัจจุบันทำให้เรื่องนี้ยากมาก

สำหรับการศึกษาแบบเสรีนิยม ความท้าทายหลักของเราคือแทนที่แนวคิดที่จำกัดของวิทยาศาสตร์วัตถุและความเป็นอันดับหนึ่งของสสารด้วยแนวคิดของวิทยาศาสตร์ใหม่และความเป็นอันดับหนึ่งของจิตสำนึก เมื่อเสร็จแล้ว การศึกษาแบบเสรีสามารถหวนกลับไปสู่รากเหง้าของเจฟเฟอร์โซเนียนได้

* คำบรรยายโดย InnerSelf

ลิขสิทธิ์ 2011 โดย Amit Goswami, Ph.D.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจาก Hampton Roads Publishing Co.
จัดอันดับโดย Red Wheel Weiser www.redwheelweiser.com

ที่มาบทความ:

การเคลื่อนไหวควอนตัมสามารถช่วยอารยธรรมได้อย่างไร: มีคนเพียงไม่กี่คนที่สามารถเปลี่ยนวิวัฒนาการของมนุษย์ได้
โดย อมิต กอสวามี.

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Amit Goswami, Ph. D. เป็นศาสตราจารย์วิชาฟิสิกส์ (เกษียณแล้ว) ที่ University of Oregon, Eugene, OR ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งมาตั้งแต่ปี 1968 เขาเป็นผู้บุกเบิกกระบวนทัศน์ใหม่ของวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่าวิทยาศาสตร์ภายในจิตสำนึกซึ่งเป็นแนวคิดที่เขาอธิบาย หนังสือน้ำเชื้อของเขา จักรวาลแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง. Goswami ได้เขียนหนังสือยอดนิยมอีก XNUMX เล่มจากงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับฟิสิกส์ควอนตัมและจิตสำนึก ในชีวิตส่วนตัวของเขา Amit Goswami เป็นนักปฏิบัติด้านจิตวิญญาณและการเปลี่ยนแปลง เขาเรียกตัวเองว่าเป็นนักกิจกรรมควอนตัม เขาได้แสดงในภาพยนตร์เรื่อง "What the Bleep Do We Know?" และภาคต่อของเรื่อง "Down the rabbit hole" และในสารคดีเรื่อง "Dalai Lama Renaissance" และรางวัลชนะเลิศ "The Quantum Activist" คุณสามารถหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Amit Goswami ได้ที่เว็บไซต์ www.AmitGoswami.org.

ดูวิดีโอกับ Amit Goswami: ศาสตร์แห่งจิตสำนึกควอนตัม