ภาพลามกอนาจารส่งเสริมการล่วงละเมิดและการล่วงละเมิดหรือไม่? นั่นคือคำถามที่โพสต์โดยล่าสุด บทบรรณาธิการนิวยอร์กไทม์สภายหลังข้อกล่าวหาและการอภิปรายเกี่ยวกับการล่วงละเมิดเฉพาะถิ่น การคัดค้าน และการทารุณกรรมสตรี

บทความไฮไลท์ขบวนคดีดังจาก บิลล์คอส ไปยัง โดนัลด์ทรัมป์, และตอนนี้ ไวน์สไตน์ผู้ผลิตฮอลลีวูดที่น่าอับอาย

แต่นอกเหนือจากข้อกล่าวหาที่เป็นที่รู้จักกันดีแล้ว ยังมีสถิติที่น่าตกใจเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศอีกด้วย ข้อมูลแนะนำ ว่าผู้หญิงอังกฤษมากกว่าครึ่งถูกล่วงละเมิดทางเพศในที่ทำงาน ผู้หญิงสหรัฐ 65% ถูกคุกคามบนท้องถนนและคณะกรรมการโอกาสการจ้างงานที่เท่าเทียมกันของสหรัฐอเมริกาได้รับ 28,000 ข้อหาล่วงละเมิดทางเพศ ในปี 2015 เพียงอย่างเดียว

บทบรรณาธิการของ New York Times กล่าวถึงกลยุทธ์ต่างๆ เกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดในการ "เปลี่ยนวัฒนธรรม" และการล่วงละเมิดและการล่วงละเมิดในระดับเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาสภาพแวดล้อมการทำงานที่ผู้ชายกลัวที่จะก่อกวนเพราะการลงโทษที่รุนแรงและรวดเร็วยิ่งขึ้น ที่ซึ่งสนับสนุนให้การรายงานการล่วงละเมิด ง่ายขึ้น และมีการตีตราน้อยลง ที่เงินและอำนาจไม่สามารถปิดปากเสียงของเหยื่อได้ และเมื่อมีการขจัดอุปสรรคทางกฎหมายในการดำเนินคดี

ฉันตกลงอย่างเด็ดขาดกับทุกข้อข้างต้น

ฉันยังเชื่อด้วยว่าการท้าทายการล่วงละเมิดทางเพศ การคัดค้าน และการล่วงละเมิดทางเพศต้องเกี่ยวข้องกับการตระหนักว่าวัฒนธรรมสมัยนิยมมีลักษณะบางอย่างที่ส่งเสริมและส่งเสริมลักษณะทางจิตวิทยาที่รับผิดชอบ หนึ่ง ภัยคุกคามที่สำคัญ คือการเติบโตแบบทวีคูณของภาพลามกอนาจารและผลกระทบที่มีต่อการพัฒนาทางด้านจิตใจ ความสัมพันธ์ และสังคม

มีความเชื่อมโยงระหว่างความแตกแยกทางเพศและการเอาใจใส่ – การตอบสนองทางอารมณ์ที่เคารพ จัดลำดับความสำคัญ และใส่ใจเกี่ยวกับสวัสดิการที่ผู้อื่นรับรู้

{youtube}https://youtu.be/1Evwgu369Jw{/youtube}

กล่าวโดยสรุป ความเห็นอกเห็นใจและการคัดค้านทางเพศนั้นเข้ากันไม่ได้ มี หลักฐาน ว่าเมื่อผู้สังเกตสังเกตรูปร่างหน้าตาของผู้หญิง เธอจะกลายเป็น "มนุษย์น้อยลง" และ "กลายเป็นวัตถุมากขึ้น" ในสายตาของผู้สังเกต ภายใต้การดูถูกเหยียดหยามทางเพศ ร่างกายของผู้หญิงจะกลายเป็น "ทรัพย์สิน" ของผู้สังเกตการณ์ชั่วขณะ ไม่ว่าพวกเขาจะยินยอมหรือไม่ก็ตาม

นักจิตวิทยา ยังเถียง ที่สคริปต์ลามกอนาจารเน้นมาตรฐานความงามที่ยอมรับทางวัฒนธรรม พวกเขายังเผยแพร่ตำนานที่ว่าผู้หญิง (และผู้ชาย) มีความอยากทางเพศที่ไม่รู้จักพอ และเย้ายวนใจในความแปลกใหม่ทางเพศและเรื่องเพศนอกความสัมพันธ์ที่โรแมนติก เรื่องเล่าดังกล่าวมักไม่เกี่ยวข้องกับความรัก ความใกล้ชิด หรือการแสดงความรักในแง่ "จริง" ใดๆ

บทวิเคราะห์ล่าสุด จากภาพยนตร์สำหรับผู้ใหญ่ที่ขายดีที่สุด 50 เรื่องยังชี้ให้เห็นว่าการไม่เอาใจใส่และขาดความเห็นอกเห็นใจต่อความรู้สึกและสวัสดิภาพของผู้หญิงเป็นบรรทัดฐาน จากการวิเคราะห์ฉาก 304 ฉาก เกือบครึ่งหนึ่งมีความก้าวร้าวทางวาจา และมากกว่า 88% มีความก้าวร้าวทางร่างกาย การกระทำที่ก้าวร้าวเหล่านี้ส่วนใหญ่กระทำโดยผู้ชาย และการตอบสนองที่พบบ่อยที่สุดโดยนักแสดงหญิงคือความพอใจหรือความเป็นกลาง

โดยพื้นฐานแล้ว "ความเป็นจริง" ลามกอนาจาร (an ความเป็นจริงที่ปกติมากขึ้น สำหรับผู้ชายหลายล้านคน) เป็นความจริงที่ปราศจากความกังวลใจต่อผู้หญิง เป็นความจริงที่ผู้หญิงมักถูกปฏิบัติเหมือนเป็นวัตถุทางเพศ และผู้หญิงตอบสนองเชิงบวกหรือเป็นกลางต่อการรักษาดังกล่าว ด้วยภาพลามกอนาจารที่ได้รับความนิยมและเข้าถึงได้ง่าย อาจไม่น่าแปลกใจเลยที่ทัศนคติเชิงสัมพันธ์ดังกล่าวจะฝังอยู่ในจิตใจของผู้ชาย

ผู้เขียน เดวิดฟอสเตอร์วอลเลซ ทำให้ประเด็นสำคัญเกี่ยวกับภาพลามกอนาจารในภาพยนตร์ จุดจบของทัวร์. เขาอธิบายการกระทำของการเฝ้าดูว่าเป็น "ความสัมพันธ์แบบจินตนาการกับใครบางคนที่ไม่เป็นความจริง … เพื่อกระตุ้นการตอบสนองทางระบบประสาทอย่างเคร่งครัด" ของ "ความสุขที่บริสุทธิ์และไม่ได้เจือปน"

เขายังคง:

เทคโนโลยีจะดีขึ้นเรื่อยๆ และมันจะง่ายขึ้น ง่ายขึ้น สะดวกขึ้น และมีความสุขมากขึ้นที่จะนั่งอยู่คนเดียวกับรูปภาพบนหน้าจอ มอบให้โดยคนที่ไม่รักเราแต่ต้องการเงินจากเรา และนั่นก็ดีในขนาดต่ำ แต่ถ้ามันเป็นอาหารหลักพื้นฐาน แก่นของอาหาร คุณจะต้องตาย ... ในทางที่มีความหมาย คุณจะต้องตาย

ความตายและสื่อลามก

ฉันคิดว่าสิ่งที่ฟอสเตอร์ วอลเลซหมายถึงคือเราในฐานะสังคม "กำลังจะตาย" ความกระหายอย่างกระหายของเราสำหรับสิ่งต่างๆ เช่น ความเป็นจริงเชิงสัมพันธ์เสมือนจริงที่สร้างขึ้นผ่านภาพลามกอนาจารอาจกัดเซาะความห่วงใยที่เรามีต่อกันและกัน รวมถึงการที่ผู้ชาย "มองเห็น" ของผู้หญิงด้วย

การท้าทายองค์ประกอบของวัฒนธรรมชาย (ส่วนใหญ่) นี้เป็นภารกิจที่สำคัญและสำคัญยิ่ง อาจารย์วารสารศาสตร์ Robert Jensen มี เขียนว่า “ภาพอนาจารคือจุดจบจะเป็นอย่างไร ถ้าเราไม่ย้อนรอยเส้นทางทางพยาธิวิทยาที่เราอยู่ในสังคมปิตาธิปไตย สังคมทุนนิยมองค์กร”

เขายัง แสดงให้เห็น ให้ผู้ชาย (และผู้หญิง) มีเครื่องมือที่สำคัญและให้ความรู้ที่จำเป็นในการปฏิเสธสิ่งที่เขาเรียกว่า "ความเป็นชายที่เป็นพิษ"

นี่จะเป็นก้าวสำคัญในทิศทางที่ถูกต้อง จะใช้ความกล้าหาญจากบุคคลและอาจนำไปสู่ความขัดแย้ง - ทั้งกับแหล่งอำนาจที่จัดตั้งขึ้นและผู้ที่ใกล้ชิดกับเราที่สุด แต่ยังหมายถึงการแสดงเป็นนักปฏิวัติที่แท้จริง – พร้อมต่อสู้เพื่อความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความเท่าเทียมกันในชีวิตประจำวันของเรา

เกี่ยวกับผู้เขียน

แซม คาร์ อาจารย์ด้านการศึกษาและจิตวิทยา มหาวิทยาลัยบา ธ

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน