พ่อแม่ชาวอียิปต์โบราณกังวลว่าลูก ๆ ของพวกเขาอาจติดเกมนี้ที่เรียกว่าเซเน็ทหรือไม่? Keith Schengili-Roberts / Wikimedia Commons, CC BY-SA

วิดีโอเกมมักถูกตำหนิสำหรับ การว่างงาน, ความรุนแรงในสังคม และ ติดยาเสพติด – รวมทั้งโดย นักการเมืองพรรคพวกชูประเด็นศีลธรรม.

การตำหนิวิดีโอเกมสำหรับการเสื่อมถอยทางสังคมหรือศีลธรรมอาจรู้สึกเหมือนเป็นสิ่งใหม่ แต่ความกลัวเกี่ยวกับผลกระทบของเกมสันทนาการต่อสังคมโดยรวมมีมานานหลายศตวรรษ ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นวัฏจักรของความเข้าใจและการยอมรับเกี่ยวกับเกมที่คล้ายกับเหตุการณ์ในยุคปัจจุบันมาก

จาก อักษรอียิปต์โบราณนักประวัติศาสตร์ทราบดีว่าตัวอย่างเกมกระดานที่เก่าแก่ที่สุดย้อนไปถึงเกมของ บิล ประมาณ 3100 ปีก่อนคริสตกาล

หนึ่งในคำอธิบายเป็นลายลักษณ์อักษรที่รู้จักเร็วที่สุดตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสต์ศักราช The บทสนทนาของพระพุทธเจ้าอ้างเพื่อบันทึกพระวจนะที่แท้จริงของพระพุทธเจ้าเอง ในนั้น มีรายงานว่า “สมณพราหมณ์บางคน…ในขณะที่ดำรงชีวิตด้วยอาหารที่สัตย์ซื่อจัดไว้ให้ ติดเกมและสันทนาการต่อไป; นั่นคือ…เกมบนกระดานที่มีแปดหรือ 10 แถวของสี่เหลี่ยม”

การอ้างอิงนั้นได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นการอธิบายa ก่อนหน้าหมากรุก – เกมที่มีการศึกษามากพร้อมวรรณกรรมมากมายใน วิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา และ จิตวิทยา. อันที่จริงหมากรุกได้รับ เรียกว่ารูปแบบศิลปะ และยังใช้เป็น การแข่งขันระหว่างสหรัฐฯ-โซเวียตอย่างสันติในช่วงสงครามเย็น.

แม้จะมีความกังวลของพระพุทธเจ้า แต่หมากรุกไม่เคยทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับการเสพติด ความสนใจของนักวิชาการต่อหมากรุกมุ่งเน้นไปที่ความเชี่ยวชาญและความมหัศจรรย์ของจิตใจ ไม่ใช่ศักยภาพในการเสพติดการเล่น

ที่ใดที่หนึ่งระหว่างพุทธกาลตอนต้นและปัจจุบัน ความกังวลเกี่ยวกับการติดเกมได้เปิดทางให้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ สังคม และอารมณ์ ประโยชน์ของการเล่น – แทนที่จะเป็นข้อเสีย – และแม้แต่การดูหมากรุกและเกมอื่น ๆ เป็นเครื่องมือในการสอนสำหรับ พัฒนาความคิดของผู้เล่น, พัฒนาการด้านอารมณ์และสังคม และ ทักษะทางคณิตศาสตร์.

ผู้ตายท่ามกลางการเล่นชิ้นอื่น ๆ จากจักรวรรดิอัคคาเดียน 2350-2150 ปีก่อนคริสตกาล พบที่ Khafajah ในอิรักสมัยใหม่ CC BY-SA

เกมและการเมือง

ลูกเต๋า สิ่งประดิษฐ์โบราณที่พัฒนาขึ้นในหลายๆ วัฒนธรรมยุคต้นได้พบหนทางสู่วัฒนธรรมกรีกและโรมันโบราณ ช่วยให้ทั้งสองสังคมมีผู้เชื่อในศาสตร์แห่งตัวเลข ซึ่งเกือบจะเชื่อมโยงทางศาสนาระหว่างพระเจ้ากับตัวเลข

เกมลูกเต๋าเป็นเรื่องธรรมดาในวัฒนธรรมโรมันที่ จักรพรรดิโรมันเขียนเกี่ยวกับการหาประโยชน์ในเกมลูกเต๋าเช่น Alea. เกมการพนันเหล่านี้คือ ในที่สุดก็ผิดกฎหมาย ในช่วงการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์ในอารยธรรมโรมันเพราะพวกเขาถูกกล่าวหาว่าส่งเสริมแนวโน้มที่ผิดศีลธรรม

บ่อยครั้งที่ความกังวลเกี่ยวกับเกมถูกใช้เป็นเครื่องมือทางการเมืองเพื่อจัดการกับความรู้สึกสาธารณะ เนื่องจาก นักประวัติศาสตร์ทางกฎหมายคนหนึ่งวาง กฎเกณฑ์เกี่ยวกับเกมลูกเต๋าในกรุงโรมโบราณเป็นเพียง “การบังคับใช้เป็นระยะและคัดเลือก … สิ่งที่เราเรียกว่า 'การพนันกีฬา' ได้รับการยกเว้น ห้ามทอยลูกเต๋าเพราะเป็นการพนัน แต่การพนันไม่ใช่ผลการแข่งขัน จนกระทั่งแน่นอนว่ากีฬาเองก็ถูกไฟไหม้

พื้นที่ ประวัติ "หนังสือกีฬา"ซึ่งเป็นบทสรุปของการประกาศของพระเจ้าเจมส์ที่ 17 แห่งอังกฤษสมัยศตวรรษที่ XNUMX แสดงให้เห็นถึงความกลัวในขั้นต่อไปเกี่ยวกับเกม พระราชกฤษฎีการะบุว่ากีฬาและกิจกรรมยามว่างใดเหมาะสมที่จะเข้าร่วมหลังจากพิธีทางศาสนาในวันอาทิตย์

ในช่วงต้นทศวรรษ 1600 หนังสือเล่มนี้กลายเป็นหัวข้อของการชักเย่อทางศาสนาระหว่างอุดมคติของคาทอลิกและศาสนาที่เคร่งครัด พวกนิกายแบ๊ปทิสต์บ่นว่านิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์จำเป็นต้องกำจัดอิทธิพลจากนิกายโรมันคาธอลิกให้หมดไป – และไม่ชอบความคิดเรื่องการเล่นในวันอาทิตย์หรือว่าผู้คนชอบทำแบบนั้นมากแค่ไหน

ในที่สุด ชาวอังกฤษที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ก็เผาหนังสือ ดังที่บทความในนิตยสาร Time กล่าวไว้ว่า “กีฬาเติบโตขึ้นมาด้วยความเคร่งครัด เหมือนดอกไม้ในเรือนจำมะคาดัม” กีฬาเช่นเดียวกับเกมกระดานในอดีตถูกระงับและเป็นเรื่องของความโกรธแค้นทั้งในอดีตและปัจจุบัน

Retro Report อธิบายถึงการแบนเครื่องพินบอลในช่วงกลางศตวรรษที่ 20

{ชื่อ Y=KeFjYDRMggc}

พินบอลในศตวรรษที่ 20

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 เกมประเภทหนึ่งได้กลายเป็นเป้าหมายของความกังวลของนักการเมืองบ่อยครั้ง และการเล่นดังกล่าวยังผิดกฎหมายในเมืองต่างๆ ทั่วประเทศอีกด้วย

เกมนั้นเป็นพินบอล แต่สิ่งที่คล้ายคลึงกันกับความกังวลในปัจจุบันเกี่ยวกับวิดีโอเกมนั้นชัดเจน

ในประวัติศาสตร์ของความตื่นตระหนกทางศีลธรรมเกี่ยวกับองค์ประกอบของวัฒนธรรมสมัยนิยม นักประวัติศาสตร์ Karen Sternheimer ตั้งข้อสังเกตว่าการประดิษฐ์เกมพินบอลแบบหยอดเหรียญนั้นใกล้เคียงกับ “สมัยหนุ่มๆ – และผู้ใหญ่ที่ว่างงาน – มีเวลาว่างเพิ่มขึ้นในมือของพวกเขา”

เป็นผลให้เธอเขียนว่า “พินบอลใช้เวลาไม่นานก็ปรากฏตัว บนเรดาร์ของพวกครูเสดทางศีลธรรม ใช้เวลาเพียงห้าปีระหว่างการประดิษฐ์เครื่องหยอดเหรียญเครื่องแรกในปี 1931 จนถึงการสั่งห้ามในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ในปี 1936”

นายกเทศมนตรีนครนิวยอร์ก ฟิออเรลโล ลาการ์เดีย แย้งว่าเครื่องพินบอลคือ “จากปีศาจ” และนำความทุจริตทางศีลธรรมมาสู่เยาวชน เขาใช้ค้อนขนาดใหญ่เพื่อทำลายเครื่องพินบอลที่ถูกยึดระหว่างการแบนของเมืองซึ่ง กินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 1942 ถึง พ.ศ. 1976.

เครื่องพินบอลยุคแรก ก่อนนวัตกรรมของครีบเพื่อให้ลูกอยู่ในการเล่นนานขึ้น Huhu/วิกิมีเดียคอมมอนส์

ข้อร้องเรียนของเขาฟังดูคล้ายกับความกังวลในยุคปัจจุบันที่ วิดีโอเกมมีส่วนทำให้เกิดการว่างงาน ในช่วงเวลาที่คนรุ่นมิลเลนเนียลคือกลุ่มหนึ่งมากที่สุด คนรุ่นหลังที่ตกงาน.

แม้แต่ค่าใช้จ่ายของเครื่องพินบอลอาร์เคดก็ทำให้เกิดสัญญาณเตือนทางการเมืองเกี่ยวกับการเสียเงินของเด็ก ๆ ในลักษณะที่นักการเมืองประกาศว่าพวกเขามี ปัญหาเกี่ยวกับการซื้อขนาดเล็กและกล่องสมบัติอิเล็กทรอนิกส์ ในวิดีโอเกม

กลับเป็นคำสอนของพระพุทธองค์เอง ผู้นำทางศีลธรรมก็เตือนว่า เกมเสพติดและการพักผ่อนหย่อนใจ รวมถึง "การโยนลูกเต๋า" "เกมกับลูกบอล" และแม้แต่ "การพลิกคว่ำ" แนะนำให้ผู้เคร่งศาสนา "อยู่ห่างจากเกมและการพักผ่อนหย่อนใจดังกล่าว"

ในตอนนี้ การเล่นกลายเป็นประเด็นถกเถียงในวงกว้างซึ่งไม่เกี่ยวกับการเล่นเกม และทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการรักษาหรือสร้างระเบียบทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับ

เกี่ยวกับผู้เขียน

ลินด์เซย์ เกรซ ประธานอัศวินแห่งสื่ออินเตอร์แอคทีฟ; รองศาสตราจารย์ด้านการสื่อสาร มหาวิทยาลัยไมอามี

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.