การตอบสนองต่อความชอกช้ำในอดีต เช่น การเป็นทาสและการก่อการร้าย สามารถรักษาเรา — และคนรุ่นต่อไปในอนาคต

ในเบิร์กลีย์ แคลิฟอร์เนีย ชาวปาเลสไตน์และชาวอิสราเอลในโรงงานแห่งหนึ่งเดินผ่านวัตถุที่มองไม่เห็นที่เรียกว่า "ความหวัง" ในแอตแลนต้า รัฐจอร์เจีย หมอและนักเคลื่อนไหวด้านสีทำบันทึกที่เฉลิมฉลองประเพณีการรักษาในท้องถิ่น ในหมู่บ้านห่างไกลของมลรัฐอะแลสกา นักการศึกษาด้านสุขภาพโดยกำเนิดสร้างโปรแกรมเฉพาะด้านวัฒนธรรมสำหรับผู้ที่ฟื้นตัวจากโรคพิษสุราเรื้อรังและภาวะซึมเศร้า คนเหล่านี้ทำงานด้วยความบอบช้ำร่วมกันเพื่อสร้างกระบวนทัศน์ที่ชัดเจนและเห็นอกเห็นใจมากขึ้นว่าเรามองตนเอง ผู้อื่น และโลกอย่างไร

“ความบอบช้ำส่วนรวม” เกิดขึ้นกับคนกลุ่มใหญ่ — การพยายามฆ่าล้างเผ่าพันธุ์, สงคราม, โรคภัยไข้เจ็บ, การโจมตีของผู้ก่อการร้าย ผลกระทบของมันมีความเฉพาะเจาะจง ได้แก่ ความกลัว ความโกรธ ความซึมเศร้า ความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิต และการตอบสนองทางร่างกายในสมองและร่างกายที่อาจนำไปสู่ความเจ็บป่วยและความรู้สึกขาดการเชื่อมต่อหรือแยกไม่ออก การบาดเจ็บร่วมสามารถถ่ายทอดลงมาจากรุ่นสู่รุ่นและทั่วทั้งชุมชน

มีการอธิบายเพิ่มเติมว่าเป็นประวัติศาสตร์ ข้ามรุ่น วัฒนธรรม หรือบรรพบุรุษ Sousan Abadian อดีตเพื่อนที่ MIT Dalai Lama Center for Ethics and Transformational Studies ที่เขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเธอเกี่ยวกับการบาดเจ็บส่วนรวมและงานพัฒนาระหว่างประเทศกล่าวว่า "ข้อกำหนดแต่ละข้อมีความแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น เธอกล่าวว่าคำว่า "ความบอบช้ำทางวัฒนธรรม" สะท้อนว่า "บาดแผลไม่ได้อยู่ที่ระดับของบุคคลเท่านั้น แต่ยังอยู่ที่ระดับของวัฒนธรรม วัฒนธรรมได้รับความเสียหาย ซึ่งหมายถึงสถาบัน แนวปฏิบัติทางวัฒนธรรม ค่านิยม และความเชื่อ"

สี่ขั้นตอนที่จำเป็นสำหรับการรักษาบาดแผลในอดีต

Dr. Maria Yellow Horse Brave Heart เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกการนำแนวคิดเรื่องความบอบช้ำทางประวัติศาสตร์มาใช้กับชนพื้นเมืองในอเมริกา สำหรับพวกเขา เธอเขียนว่า “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การถูกจองจำ การบังคับให้กลืนกิน และการปกครองที่เข้าใจผิด ส่งผลให้สูญเสียวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ การติดสุรา ความยากจน และความสิ้นหวัง” เธอบอกว่าเธอกำลังดูภาพถ่ายประวัติศาสตร์พื้นเมือง ณ จุดหนึ่งในช่วงปลายทศวรรษ 1970 เมื่อ “มันเกือบจะเหมือนกับหลอดไฟที่ดับลงในหัวของฉัน เหมือนกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณบางอย่าง” เธอเริ่มสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชนพื้นเมืองกับชาวยิวที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เธอกล่าวว่าความบอบช้ำทางประวัติศาสตร์คือ “บาดแผลทางอารมณ์และจิตใจที่สะสมมาหลายชั่วอายุคน ซึ่งรวมถึงช่วงอายุขัยของตัวเองด้วย เพราะทุกอย่างในหนึ่งนาทีที่แล้วคือประวัติศาสตร์”

สำหรับความบอบช้ำทางประวัติศาสตร์ Brave Heart ระบุสี่ขั้นตอนที่จำเป็นสำหรับการรักษา ได้แก่ การเผชิญหน้ากับบาดแผล การทำความเข้าใจ การปล่อยความเจ็บปวด และการอยู่เหนือธรรมชาติ Ray Daw ชาวนาวาโฮซึ่งปัจจุบันทำงานเป็นผู้บริหารด้านสุขภาพในอลาสก้า เป็นหนึ่งในหลายๆ คนที่ใช้แบบจำลองของบาดแผลทางประวัติศาสตร์นี้ในการทำงานร่วมกับชุมชนพื้นเมือง

จากเหตุการณ์ 9/11 พายุเฮอริเคนแคทรีนาและการยิงจำนวนมาก การบาดเจ็บส่วนรวมเป็นสิ่งที่ชาวอเมริกันทุกคนเคยประสบมา ตามรายงานของ Daw “แนวคิดเรื่องความบอบช้ำทางประวัติศาสตร์ได้เติบโตขึ้นจริงๆ ทั่วทั้งสหรัฐอเมริกา” เขากล่าว “โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนพื้นเมือง” Daw มองว่าขบวนการ Idle No More เป็นการนำแบบจำลองการรักษาพื้นบ้านมาสู่แถวหน้า และทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อกระตุ้นการรักษาจากบาดแผลแห่งประวัติศาสตร์

แทนที่จะติดอยู่กับพฤติกรรมที่เกิดจากความโกรธหรือความเศร้า Daw กล่าวว่าการระบุผลกระทบของบาดแผลสามารถช่วยเรา “คิดหาวิธีที่จะไม่รู้สึกโกรธหรือเศร้า และเชื่อมต่อกับผู้อื่นที่รู้สึกแบบเดียวกัน” และด้วยกระบวนการนี้ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ “เราทุกคนเริ่มสร้างโลกที่ดีกว่าสำหรับตัวเราเอง”

การรักษาอาการบาดเจ็บตามวัยด้วยความยืดหยุ่นโดยรวม

ความบอบช้ำของพายุเฮอริเคนแคทรีนาและการขาดการตอบสนองของรัฐบาลที่เพียงพอ กระตุ้นการก่อตั้ง Kindred Southern Justice Healing Collective ซึ่งเป็นเครือข่ายแพทย์และนักเคลื่อนไหวผิวสีมากกว่า 100 คนและพันธมิตรของพวกเขาในตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา พวกเขามองเห็นทีมกู้ภัยฉุกเฉินของหมอ พยาบาล และแพทย์ที่พร้อมรับมือกับภัยพิบัติในอนาคต สมาชิกกลุ่ม Cara Page กล่าวว่า Kindred หยั่งรากลึกในความเข้าใจของชาวใต้เกี่ยวกับความบอบช้ำทางจิตใจของคนรุ่นหลังที่เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของการเป็นทาส การทดสอบทางการแพทย์ที่ผิดจรรยาบรรณ และการพลัดถิ่นทางเศรษฐกิจ “การเยียวยาบาดแผลจากรุ่นสู่รุ่นไม่ได้แยกออกจากการปลดปล่อยทางการเมือง” เธอกล่าว

บาดแผลทางใจในอดีตที่ไม่ได้รับการตอบรับสามารถทำให้นักเคลื่อนไหวทางสังคมอยู่ในสภาพสมองที่ขาดการเชื่อมต่อ ซึ่งมีโอกาสที่จะฉีกการเคลื่อนไหวออกจากกัน

ความยืดหยุ่นร่วมกันสามารถเป็นยาแก้พิษต่อความเศร้าโศกส่วนรวม ในบันทึกของ Kindred เรื่อง “การแพทย์ที่ดี” หมอชาวใต้และนักเคลื่อนไหวด้านสีท้าทายรูปแบบการแพทย์ของนายทุนนิยมในปัจจุบันและเฉลิมฉลองประเพณีการรักษาที่ทำให้บรรพบุรุษของพวกเขาดำเนินต่อไป: เพลง ศิลปะ การอธิษฐาน การสัมผัส และชุมชน

Dr. Joy DeGruy ศาสตราจารย์ด้านสังคมสงเคราะห์และผู้แต่ง Post Traumatic Slave Syndrome: มรดกแห่งการบาดเจ็บและการรักษาที่ยั่งยืนของอเมริกา. ในกลุ่มคนผิวขาว พฤติกรรมดังกล่าวเป็นการปฏิเสธอดีต ซึ่งปิดบังสาเหตุของอภิสิทธิ์ในปัจจุบัน บาดแผลทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ได้รับการแก้ไขอาจทำให้เรามองไม่เห็นกันและกัน "Re-spect" DeGruy กล่าว เป็นอีกวิธีหนึ่งในการพูดว่า "Look again"

ขั้นที่สี่ของการรักษา: วิชชา

ไม่ว่าความบอบช้ำทางประวัติศาสตร์จะเกิดจากการเป็นทาสหรือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การ "มองอีกครั้ง" ที่ DeGruy อธิบาย ทั้งที่ตัวเราเอง ประวัติศาสตร์ของเรา และต่อกันและกัน สามารถนำไปสู่ขั้นตอนสุดท้ายในการรักษาสี่ขั้นตอนของ Brave Heart: การอยู่เหนือ

“บทเรียนของการทรมานหลายศตวรรษและการเสียสละของมนุษย์นับล้าน รวมถึงคนของฉันเอง บนแท่นบูชาของพวกหัวรุนแรงและพวกคลั่งไคล้ไม่ใช่บทเรียนสำหรับการแก้แค้นอย่างเข้มงวด” Avraham Burg นักเขียนชาวอิสราเอลเขียนใน ความหายนะจบลงแล้ว; เราต้องลุกขึ้นจากเถ้าถ่านs. “แต่ในนามของผู้ที่ผ่านมันมาทั้งหมดและเห็นเปลวเพลิงของนรกโดยตรง เราต้องเตรียมพื้นดินสำหรับโลกที่ดีกว่านี้”

Burg พร้อมด้วยนักเขียนชาวยิวคนอื่นๆ ได้เขียนเกี่ยวกับอิสราเอลในฐานะประเทศที่ก่อตัวขึ้นจากความบอบช้ำโดยรวมของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วยความกลัวที่จะผลักดันให้กลายเป็นเหมือน "เด็กที่ถูกทารุณ" ที่กลายเป็นพ่อที่ดูถูกเหยียดหยาม หากปราศจากการอยู่เหนือหรือสิ่งที่ Abadian เรียกว่า "การตีกรอบการเล่าเรื่องหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ" การบาดเจ็บส่วนรวมในประเทศหรือกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ สามารถแสดงออกมาได้ในระดับบุคคลและระดับกลุ่ม เนื่องจากความหวาดระแวงหรือสร้างบาดแผลภายในให้กับผู้อื่น

สำหรับ Armand Volkas นักจิตอายุรเวทและลูกของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การสำรวจและครอบครองผู้กระทำความผิดที่อาจเกิดขึ้นในตัวเราทุกคนถือเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการปรับโครงสร้างใหม่ ด้วยเทคนิคการแสดงละคร พิธีกรรม และการเล่าเรื่อง เขาอำนวยความสะดวกในการประชุมเชิงปฏิบัติการระหว่างกลุ่มที่มีประวัติความบอบช้ำร่วมกันระหว่างพวกเขา: ชาวยิวและเยอรมัน ชาวอิสราเอลและปาเลสไตน์ เติร์กและอาร์เมเนีย ญี่ปุ่นและจีน แอฟริกันอเมริกัน และอเมริกันยุโรป “การทำให้ศัตรูมีมนุษยธรรมเป็นหนึ่งในขั้นตอนแรก” เขากล่าว “แค่เอาคนมารวมกัน”

ในการประชุมเชิงปฏิบัติการของเขา บุคคลสามารถบรรลุถึงความหายนะส่วนบุคคลและการอยู่เหนือความขัดแย้งระดับชาติหรือทางชาติพันธุ์ที่สืบทอดมาหลายชั่วอายุคน ในกรณีหนึ่ง ในวันที่ร้านอาหารแห่งหนึ่งถูกทิ้งระเบิดในกรุงเยรูซาเล็ม อารมณ์ในการประชุมเชิงปฏิบัติการกำลังพุ่งสูงขึ้น ขณะที่กลุ่มชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์เดินผ่านเปลวเพลิงแห่งความหวังที่มองไม่เห็นระหว่างการออกกำลังกายอุ่นเครื่อง เมื่อมีคนทิ้งเปลวไฟในจินตนาการ ผู้หญิงอิสราเอลร้องไห้ออกมา และผู้หญิงชาวปาเลสไตน์ก็อุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนและกอดเธอไว้

ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจเพียงพอหรือไม่ ความสำคัญของการรักษาอาการบาดเจ็บร่วมกัน

แต่ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจเพียงพอหรือไม่ แล้วความยุติธรรมล่ะ?

“ฉันรู้ว่าหลายคนพูดโดยปราศจากความยุติธรรม การรักษาไม่สามารถเกิดขึ้นได้ และฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งในระดับหนึ่ง” Abadian ผู้ซึ่งรับทราบถึงความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงสถาบันและวัฒนธรรมที่ได้รับความเสียหายจากการบาดเจ็บกล่าว “ในอีกระดับหนึ่ง หากเรารอความยุติธรรม หรือคิดว่าความรู้สึกหรือสวัสดิภาพของเราขึ้นอยู่กับผู้อื่นที่เปลี่ยนจุดยืน หรือมีความเจ็บปวดจากพวกเขา หรือการชดใช้บางอย่าง เราจะไม่เป็นอิสระ … หากเราตระหนักถึงความสำคัญของการรักษาบาดแผลร่วมกันอย่างแท้จริง มันจะปรับโครงสร้างใหม่และเปลี่ยนแนวทางของเราในทุกสิ่ง รวมถึงการพัฒนาเศรษฐกิจระหว่างประเทศ การทูต และการสร้างชาติ”

การโอบกอดระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ เป็นที่จดจำจากผู้คนจำนวนมากมาย เจ้าหน้าที่สาธารณสุขกำลังคิดทบทวนรูปแบบทางการแพทย์ที่ให้ความสำคัญกับประเพณีวัฒนธรรมที่หลากหลายและโดดเด่นของเรา ผู้คนพูดถึงวิธีที่เราเก็บความทรงจำร่วมกันในร่างกาย ความสัมพันธ์ของเรา และสถาบันของเรา สิ่งเหล่านี้อาจดูเหมือนเป็นท่าทางเล็กน้อยเมื่อต้องเผชิญกับความบอบช้ำอันใหญ่หลวง แต่สำหรับผู้ที่กำลังทำงานเพื่อการรักษา พวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นของพรมทอทางสังคมใหม่แห่งความเคารพ ความเข้าใจ และความหวัง

*คำบรรยายเพิ่มโดย InnerSelf

Lisa Gale Garrigues เขียนบทความนี้เพื่อ ความรักและวันสิ้นโลก,
the ฉบับฤดูร้อนปี 2013  ใช่! นิตยสาร. 
ไปที่: Healingcollectivetrauma.com

หนังสือแนะนำ:

ความหายนะจบลงแล้ว; เราต้องลุกขึ้นจากเถ้าถ่านของมัน
โดย อับราฮัม เบิร์ก

อิสราเอลในปัจจุบันและชุมชนชาวยิวได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความทรงจำและความน่าสะพรึงกลัวของฮิตเลอร์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Avraham Burg ให้เหตุผลว่าชาวยิวได้รับบาดเจ็บและสูญเสียความสามารถในการไว้วางใจตัวเอง เพื่อนบ้าน หรือโลกรอบตัว ผู้เขียนใช้ประวัติครอบครัวของเขาเอง พ่อแม่ของเขาเป็นผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เพื่อแจ้งมุมมองที่สร้างสรรค์ของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ชาวยิวต้องทำเพื่อก้าวต่อไปและในที่สุดก็ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขกับเพื่อนบ้านชาวอาหรับและรู้สึกสบายใจในโลกโดยรวม หนังสือเล่มนี้กระตุ้นความคิด ดึงดูดใจ และเป็นต้นฉบับ ซึ่งต้องจุดประกายให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดทั่วโลก

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Lisa Gale Garrigues ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในชื่อ Lisa Garrigues เป็นนักเขียน นักข่าว กวี และช่างภาพชาวอเมริกัน ที่ครอบคลุมอเมริกาใต้และเป็นบรรณาธิการร่วมของ Yes! นิตยสาร. ในปี พ.ศ. 2004 เธอได้รับรางวัล Project Censored Award ในสาขาวารสารศาสตร์จากการรายงานข่าวเกี่ยวกับการตอบสนองของผู้คนต่อวิกฤตเศรษฐกิจในอาร์เจนตินา และยังได้ตีพิมพ์นิยาย เรียงความ และกวีนิพนธ์ทั้งภาษาอังกฤษและสเปน ลิซ่าซึ่งมีฐานอยู่ในซานฟรานซิสโก ยังเป็นครูและที่ปรึกษาด้านการรักษาอีกด้วย