ภาพโดย ฟรีภาพถ่าย
ฉันสอนสิ่งเดียวเท่านั้น:
คือทุกข์และดับทุกข์
-- พระพุทธเจ้า
เมื่อฉันพูดเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความเกลียดชังและความเห็นอกเห็นใจ มีคนมาคุยกับฉัน ค่อนข้างอารมณ์เสีย เขาบอกฉันเกี่ยวกับน้องสาวของเขาที่สมองเสียหายอย่างรุนแรงและอยู่ในบ้านพักคนชรา ซึ่งทั้งหมดนี้มักได้รับการดูแลที่ต่ำกว่ามาตรฐาน เขายืนยันว่ามีเพียงการแทรกแซงซ้ำแล้วซ้ำอีกและโกรธจัดเท่านั้นที่ทำให้เธอมีชีวิตอยู่ในสถาบันนั้น ร่างกายของเขาสั่นสะท้านในขณะที่เขาพูด หลังจากผ่านไปครู่หนึ่ง ฉันถามเขาว่า "ความเป็นจริงภายในของคุณเป็นอย่างไร" เขาตอบว่า "ข้างในฉันกำลังจะตาย ความโกรธกำลังฆ่าฉัน!"
แน่นอนว่ามีความอยุติธรรมที่จะต้องถูกเอ่ยชื่อในโลกนี้ และสถานการณ์ที่เต็มไปด้วยความเกลียดชังจะต้องเปลี่ยนแปลง และความไม่เท่าเทียมที่ต้องได้รับการแก้ไข มีการเรียกร้องการรักษาที่เหมาะสมโดยปราศจากอคติหรือความกลัว แต่เราสามารถทำสิ่งเหล่านี้โดยไม่ทำลายตัวเองด้วยความโกรธได้หรือไม่?
คุณลองนึกภาพสภาพจิตใจที่ไม่มีความขมขื่นและประณามการตัดสินตนเองหรือผู้อื่นได้หรือไม่ จิตนี้ไม่เห็นโลกในแง่ดีและชั่ว ถูกและผิด ดีและชั่ว เห็นแต่ "ทุกข์และดับทุกข์"
จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเรามองดูตัวเราและสิ่งต่างๆ ที่เราเห็นและไม่ตัดสินสิ่งใดๆ เราจะเห็นว่าบางสิ่งนำมาซึ่งความเจ็บปวดและบางสิ่งนำมาซึ่งความสุข แต่จะไม่มีการกล่าวโทษ ไม่มีความผิด ไม่มีความละอาย ไม่มีความกลัว วิเศษมากที่ได้เห็นตัวเรา ผู้อื่น และโลกในลักษณะนั้น!
เมื่อเรามองเห็นแต่ความทุกข์และการดับทุกข์แล้วเราจึงรู้สึกเห็นอกเห็นใจ จากนั้นเราสามารถกระทำการอย่างกระฉับกระเฉงและมีพลัง แต่ไม่มีผลกัดกร่อนของความเกลียดชัง ความเห็นอกเห็นใจสามารถนำไปสู่การกระทำที่รุนแรงโดยไม่มีความโกรธหรือความเกลียดชัง เมื่อเราเห็นเด็กเล็กเอื้อมมือไปที่เตาร้อนบนเตา เราก็ดำเนินการทันที! การตอบสนองของเราเกิดจากความเห็นอกเห็นใจที่เรารู้สึก: เราเคลื่อนตัวเพื่อดึงเด็กกลับมา ให้พ้นจากอันตราย เราไม่ปฏิเสธหรือประณามเด็ก
มีน้ำใจ
การเห็นอกเห็นใจคือการปรารถนาให้สิ่งมีชีวิตหรือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดปราศจากความเจ็บปวด การเห็นอกเห็นใจคือความรู้สึกจากภายในว่าต้องเป็นอย่างไรเมื่อต้องประสบกับประสบการณ์ของคนอื่น ฉันมีพิธีเปิดดังกล่าวเมื่อสิ้นสุดการมาเยือนสหภาพโซเวียตครั้งแรกของฉัน
ในสนามบิน ขณะที่ฉันกำลังจะออกไป ฉันต้องผ่านด่านตรวจหนังสือเดินทางของสหภาพโซเวียต การตรวจสอบนี้ทำค่อนข้างเป็นทางการเพราะฉันคิดว่าพวกเขาไม่ต้องการให้พลเมืองโซเวียตออกจากประเทศด้วยหนังสือเดินทางต่างประเทศปลอม ดังนั้นการควบคุมหนังสือเดินทางจึงเป็นเรื่องที่ลำบาก ยิ้ม ฉันยื่นหนังสือเดินทางให้เจ้าหน้าที่โซเวียตในเครื่องแบบ เขาดูรูปของฉัน และเขามองมาที่ฉัน และเขาดูรูปของฉัน และเขามองมาที่ฉัน ฉันคิดว่ารูปลักษณ์ที่เขาให้ฉันนั้นเป็นการจ้องที่น่าเกลียดที่สุดที่ฉันเคยได้รับจากใครก็ตามในชีวิตของฉัน มันเป็นความโกรธที่เยือกเย็น นี่เป็นครั้งแรกในชีวิตของฉันที่ฉันได้สัมผัสกับพลังงานแบบนั้นโดยตรงและเป็นส่วนตัว ฉันได้แต่ยืนอึ้งอยู่อย่างนั้น ในที่สุด หลังจากผ่านไปค่อนข้างนาน เจ้าหน้าที่ก็คืนหนังสือเดินทางให้ฉันและบอกให้ฉันไป
ฉันไปที่ห้องรับรองต่อเครื่องของสนามบิน ซึ่งเพื่อนร่วมเดินทางกำลังรอฉันอยู่ ฉันอารมณ์เสียมาก ฉันรู้สึกราวกับว่าพลังงานของชายคนนั้นเป็นพิษต่อร่างกายของฉัน ฉันได้ซึมซับความเกลียดชังของเขา และฉันก็ตอบสนองต่อมันอย่างแรงกล้า ทันใดนั้นทุกอย่างก็เปลี่ยนไป ฉันคิดว่า "ถ้าการสัมผัสกับพลังงานของเขาอาจทำให้ฉันรู้สึกแย่มากหลังจากผ่านไปสิบนาที จะเป็นอย่างไรถ้าอยู่ในความสั่นสะเทือนที่กระฉับกระเฉงตลอดเวลา" ฉันรู้ว่าชายคนนี้อาจจะตื่นขึ้น ใช้เวลาส่วนใหญ่ของวัน และเข้านอนในสภาพที่คล้ายกับที่ฉันเคยได้รับจากเขา ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจอันยิ่งใหญ่เข้ามาหาเขา เขาไม่ใช่ศัตรูที่คุกคามอีกต่อไป แต่เป็นคนที่ดูเหมือนจะทนทุกข์ทรมานแสนสาหัส
มองชีวิตอย่างเห็นอกเห็นใจ
การจะมองชีวิตอย่างเห็นอกเห็นใจ เราต้องพิจารณาถึงสิ่งที่เกิดขึ้นและสภาวะที่ก่อให้เกิดชีวิตนั้น แทนที่จะดูแค่จุดสุดท้ายหรือผลลัพธ์สุดท้าย เราต้องดูส่วนประกอบทั้งหมด คำสอนของพระพุทธเจ้าสามารถกลั่นกรองเป็นความเข้าใจว่าทุกสิ่งในจักรวาลที่มีเงื่อนไขเกิดขึ้นเนื่องจากสาเหตุ
คุณเคยมีประสบการณ์ของความรู้สึกขุ่นเคืองต่อใครบางคนแล้วมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าอะไรในประวัติศาสตร์ของพวกเขาที่อาจทำให้พวกเขาประพฤติตนในทางใดทางหนึ่งหรือไม่? ทันใดนั้น คุณจะเห็นเงื่อนไขที่ก่อให้เกิดสถานการณ์นั้น ไม่ใช่แค่ผลลัพธ์สุดท้ายของเงื่อนไขเหล่านั้น
ครั้งหนึ่งฉันรู้จักคนสองคนซึ่งทั้งคู่เคยถูกทารุณกรรมในวัยเด็ก คนหนึ่งเป็นผู้หญิงที่เติบโตขึ้นมาค่อนข้างน่ากลัว ในขณะที่อีกคนหนึ่งเป็นผู้ชาย เติบโตขึ้นมาค่อนข้างจะโกรธ ผู้หญิงคนนั้นพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ทำงานกับผู้ชายคนนั้น ไม่ชอบเขาอย่างแรง และพยายามให้เขาถูกไล่ออกจากงาน เมื่อถึงจุดหนึ่งของกระบวนการ เธอได้เห็นภูมิหลังของเขาและตระหนักว่าพวกเขาทั้งสองต้องทนทุกข์ในลักษณะเดียวกันอย่างไร “เขาเป็นพี่!” เธออุทาน
ความเข้าใจแบบนี้ไม่ได้หมายความว่าเราละเลยหรือเอาผิดกับพฤติกรรมเชิงลบของบุคคล แต่เราสามารถพิจารณาองค์ประกอบทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตของบุคคลนั้น และสามารถรับรู้ธรรมชาติที่มีเงื่อนไข เพื่อดูการพึ่งพาอาศัยกันของพลังที่ไม่มีตัวตนเหล่านี้ซึ่งประกอบขึ้นเป็น "ตัวตน" ของเราสามารถเปิดช่องสำหรับการให้อภัยและความเห็นอกเห็นใจ
ความเห็นอกเห็นใจหมายถึงการใช้เวลาดูเงื่อนไขหรือปัจจัยพื้นฐานในทุกสถานการณ์ เราต้องสามารถมองสิ่งต่าง ๆ ตามที่มันเกิดขึ้นจริงในแต่ละขณะ เราต้องมีความเปิดกว้างและกว้างขวางเพื่อดูทั้งเงื่อนไขและบริบท
ตัวอย่างเช่น เราอาจได้ยินข้อความเช่น "เฮโรอีนเป็นยาที่อันตรายมาก" นี่เป็นเรื่องจริงอย่างไม่ต้องสงสัย แต่จำเป็นต้องเป็นความจริงหรือไม่สำหรับคนที่ป่วยหนักในความเจ็บปวดระทมทุกข์? อะไรคือบริบทของความเป็นจริงในขณะนั้น? หากเราสามารถมองในลักษณะนั้นได้ เราก็จะไม่ถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่ที่เข้มงวดซึ่งอาจปิดการทำความเข้าใจความเห็นอกเห็นใจของเรา
การแสดงความเห็นอกเห็นใจ
ไม่ว่าชีวิตจะนำเสนอต่อเราอย่างไร การตอบสนองของเราอาจเป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจของเรา ไม่ว่าใครจะพูดจริงกับเราหรือหลอกลวง รุนแรงหรืออ่อนโยน เราอาจตอบสนองด้วยใจที่เปี่ยมด้วยความรัก นี่เป็นการกระทำของการรับใช้ด้วยความเห็นอกเห็นใจ
พระพุทธเจ้าเองทรงแสดงความเห็นอกเห็นใจในหลายวิธี ความเห็นอกเห็นใจของเขาไม่มีขอบเขต โดยเข้าถึงจากระดับส่วนตัวที่สุดไปสู่ระดับสูงสุด การรับใช้ของพระองค์ต่อสิ่งมีชีวิตมีตั้งแต่การดูแลผู้ป่วยไปจนถึงการสอนเส้นทางแห่งการหลุดพ้น สำหรับเขา ทั้งสองไม่ได้แยกจากกัน
กาลครั้งหนึ่ง พระภิกษุในสมัยพุทธกาล เสด็จลงมาพร้อมกับโรคร้ายที่มีอาการไม่พึงประสงค์ ตามข้อความ เขามีแผลพุพองที่ดูและมีกลิ่นที่น่าสยดสยองจนทุกคนหลีกเลี่ยงเขาอย่างสมบูรณ์ พระภิกษุผู้นี้นอนอยู่บนเตียงไม่ได้ ตายอย่างน่าสยดสยองโดยไม่มีใครดูแลเขา เมื่อพระพุทธองค์ทรงทราบเหตุการณ์นี้ พระองค์เองก็เสด็จเข้าไปในกระท่อมของภิกษุ ชำระบาดแผล ดูแลพระพุทธองค์ ประทานความอุ่นใจและสั่งสอนทางจิตวิญญาณ
ต่อมาพระพุทธเจ้าตรัสกับชุมชนสงฆ์ว่าถ้าใครต้องการรับใช้พระองค์พระพุทธเจ้าควรดูแลผู้ป่วย ถ้อยคำเหล่านั้นดูเหมือนคำกล่าวที่ครูสอนจิตวิญญาณผู้เปี่ยมด้วยเมตตาอีกคนหนึ่งพูดเกือบห้าร้อยปีต่อมาว่า “สิ่งใดที่เจ้าทำกับสิ่งเหล่านี้น้อยที่สุด
การพัฒนาความเมตตา
ตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ ในการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจ สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาสภาพของมนุษย์ในทุกระดับ ทั้งส่วนบุคคล สังคม และการเมือง ครั้งหนึ่งพระพุทธเจ้าได้พรรณนาถึงพระราชาผู้หนึ่งซึ่งตัดสินใจมอบอาณาจักรให้พระโอรสของพระองค์ เขาสั่งสอนเขาให้เป็นคนชอบธรรมและใจกว้างในบทบาทใหม่ในฐานะกษัตริย์ เมื่อเวลาผ่านไป แม้ว่ากษัตริย์องค์ใหม่จะดูแลความเที่ยงธรรม เขาก็ละเลยที่จะเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ผู้คนในอาณาจักรของเขายากจนลงมาก และการขโมยก็เพิ่มขึ้น กษัตริย์พยายามที่จะปราบปรามการขโมยนี้ด้วยการลงโทษที่รุนแรงหลายครั้ง
ในการแสดงความคิดเห็นเรื่องนี้ พระพุทธเจ้าทรงชี้ให้เห็นว่าการลงโทษเหล่านี้ไม่ประสบผลสำเร็จเพียงใด เขากล่าวต่อไปว่าเพื่อปราบปรามอาชญากรรม จำเป็นต้องปรับปรุงสภาพเศรษฐกิจของประชาชน เขาพูดถึงวิธีการให้ความช่วยเหลือด้านธัญพืชและการเกษตรแก่เกษตรกร ควรให้ทุนแก่พ่อค้า และควรให้ค่าจ้างที่เพียงพอแก่ผู้ทำงาน
แทนที่จะตอบสนองต่อปัญหาสังคมด้วยการเก็บภาษีหรือการลงโทษ พระพุทธองค์ทรงแนะนำให้ดูสภาพที่มารวมกันเพื่อสร้างบริบทที่ผู้คนประพฤติตนในทางใดทางหนึ่งแล้วจึงเปลี่ยนเงื่อนไขเหล่านั้น ข้อความระบุว่าความยากจนเป็นรากฐานของการโจรกรรมและความรุนแรง และกษัตริย์ (หรือรัฐบาล) ต้องพิจารณาสาเหตุดังกล่าวเพื่อให้เข้าใจถึงผลกระทบ
การมีศีลธรรมจะง่ายกว่ามากหากชีวิตมั่นคงในทางใดทางหนึ่ง และยากกว่ามากที่จะละเว้นจากการขโมยหากลูกหรือพ่อแม่หิว ดังนั้นความมุ่งมั่นของเราจึงควรที่จะสร้างเงื่อนไขเพื่อให้ผู้คนมีศีลธรรมได้ง่ายขึ้น แนวปฏิบัติของคำสอนของพระพุทธเจ้านี้สะท้อนถึงความกรุณาของพระองค์อย่างลึกซึ้ง
การพัฒนาหัวใจที่เมตตา
คำสอนของพระพุทธเจ้าไม่เคยลบล้างความเป็นมนุษย์ เขาอธิบายหลักการสร้างแรงบันดาลใจในชีวิตของเขาว่าเป็นการอุทิศตนเพื่อสวัสดิการและความสุขของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากความเห็นอกเห็นใจต่อทุกชีวิต เขายังสนับสนุนการอุทิศตนแบบเดียวกันในผู้อื่น ให้มองชีวิตของเราเป็นพาหนะนำความสุข นำสันติสุข เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งปวง
การแสดงความเห็นอกเห็นใจไม่จำเป็นต้องยิ่งใหญ่ การกระทำที่เรียบง่ายด้วยความรัก การเปิดกว้างต่อผู้คน การเสนออาหารให้ใครสักคน การทักทาย การถามว่าเกิดอะไรขึ้น การมีอยู่จริง ทั้งหมดนี้เป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจที่ทรงพลังมาก ความเห็นอกเห็นใจสั่งให้เราตอบสนองต่อความเจ็บปวด และปัญญาชี้นำความชำนาญของการตอบสนอง โดยบอกเราว่าควรตอบสนองเมื่อใดและอย่างไร ผ่านความเห็นอกเห็นใจ ชีวิตของเรากลายเป็นการแสดงออกถึงทุกสิ่งที่เราเข้าใจ ใส่ใจ และให้คุณค่า
การที่จะพัฒนาใจที่มีความเห็นอกเห็นใจไม่ได้เป็นเพียงการซ้อนทับในอุดมคติเท่านั้น เกิดจากการเห็นสัจธรรมแห่งทุกข์แล้วเปิดใจรับ จากสิ่งนี้จึงเกิดความรู้สึกถึงจุดมุ่งหมาย ความหมายที่หนักแน่นในชีวิตของเราว่าไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร ไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นเช่นไร เป้าหมายของเรา หรือความปรารถนาสูงสุดในช่วงเวลาใดๆ ก็ตามคือการแสดงความรักที่แท้จริง
ความสามารถโดยธรรมชาติของเราสำหรับความรักไม่สามารถถูกทำลายได้ เฉกเช่นแผ่นดินโลกทั้งโลกไม่สามารถถูกทำลายโดยใครบางคนที่พุ่งเข้าโจมตีมันซ้ำแล้วซ้ำเล่า จิตใจที่เมตตาก็จะไม่ถูกทำลายด้วยการโจมตีแห่งความทุกข์ยากฉันนั้น โดยการฝึกความเห็นอกเห็นใจ เราพัฒนาจิตใจที่กว้างใหญ่และปราศจากความเป็นปฏิปักษ์ นี่คือความรักที่ไร้ขอบเขต ไม่มีเงื่อนไข
การออกกำลังกาย: การทำสมาธิเกี่ยวกับความเมตตา
ในการทำสมาธิที่ออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อหล่อเลี้ยงความเห็นอกเห็นใจ เรามักใช้เพียงหนึ่งหรือสองวลี เช่น "ขอให้คุณปราศจากความเจ็บปวดและความเศร้าโศก" หรือ "ขอให้คุณพบกับความสงบ"
เป็นสิ่งสำคัญที่วลีนั้นมีความหมายกับคุณ บางครั้งผู้คนรู้สึกสบายใจขึ้นเมื่อใช้วลีที่บ่งบอกถึงความปรารถนาที่จะยอมรับความเจ็บปวดด้วยความรักมากกว่าที่จะเป็นอิสระจากความเจ็บปวด คุณควรทดลองกับวลีต่างๆ โดยดูว่าประโยคใดสนับสนุนการเปิดใจรับความเจ็บปวด และวลีใดที่ดูเหมือนนำคุณไปสู่ทิศทางของความเกลียดชังหรือความเศร้าโศกมากกว่า
เป้าหมายแรกของการทำสมาธิด้วยความเห็นอกเห็นใจคือคนที่มีความทุกข์ทางร่างกายหรือจิตใจมาก ข้อความระบุว่าควรเป็นคนจริง ไม่ใช่แค่สัญลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตที่ทุกข์ทรมานทั้งหมด ใช้เวลาชี้นำวลีความเห็นอกเห็นใจไปยังบุคคลนี้ โดยยังคงตระหนักถึงความยากลำบากและความโศกเศร้าของพวกเขา
เจริญจากที่นั่นไปเป็นลำดับเดียวกับที่เผยแผ่ในการปฏิบัติเมตตา ได้แก่ ตนเอง ผู้มีพระคุณ เพื่อน คนเป็นกลาง คนยาก สิ่งมีชีวิตทั้งหมด สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ... ผู้หญิงทั้งหมด ผู้ชายทั้งหมด ... สิบทิศ.
ฝึกความเห็นอกเห็นใจในแบบของคุณเอง ย้ายจากหมวดหมู่หนึ่งไปอีกหมวดหมู่หนึ่งเมื่อคุณรู้สึกว่าพร้อม พึงระลึกไว้เสมอว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายต้องเผชิญกับความทุกข์ทรมานอย่างใหญ่หลวง ไม่ว่าพฤติการณ์ในทันทีของพวกเขาจะโชคดีเพียงใด นี่เป็นเพียงธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงในวิถีแห่งชีวิต
หากคุณรู้สึกว่าตัวเองเคลื่อนตัวจากการสั่นของหัวใจที่มีความเห็นอกเห็นใจไปสู่สภาวะของความกลัว ความสิ้นหวัง หรือความเศร้าโศก ก่อนอื่นให้ยอมรับว่านี่เป็นเรื่องปกติ หายใจเข้าเบา ๆ และใช้การรับรู้ถึงลมหายใจเพื่อยึดตัวเองในช่วงเวลานี้ เข้าถึงภายใต้ความกลัวหรือการปฏิเสธความเจ็บปวดเพื่อสัมผัสถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อยู่ภายใต้มัน คุณสามารถไตร่ตรองถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันและชื่นชมยินดีในสิ่งนั้น
ความทุกข์เป็นส่วนสำคัญของชีวิตและจะไม่หายไปจากชีวิตของสิ่งมีชีวิตอย่างแน่นอนไม่ว่าเราจะปรารถนาอย่างจริงจังเพียงใด สิ่งที่เราทำในการทำสมาธิแบบเห็นอกเห็นใจคือการทำให้บริสุทธิ์และเปลี่ยนความสัมพันธ์ของเราเป็นความทุกข์ ไม่ว่าจะเป็นของเราเองหรือของผู้อื่น การสามารถรับรู้ความทุกข์ เปิดกว้าง และตอบสนองต่อมันด้วยใจที่อ่อนโยน ทำให้เราเข้าร่วมกับสรรพสัตว์ทั้งหลาย และตระหนักว่าเราไม่เคยอยู่คนเดียว
การออกกำลังกาย: ความเห็นอกเห็นใจสำหรับผู้ที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวด
การทำสมาธิแบบเห็นอกเห็นใจเพิ่มเติมเริ่มต้นด้วยการใช้วลี "ขอให้คุณปราศจากความเจ็บปวดและความเศร้าโศก" ซึ่งมุ่งไปที่คนที่ก่อให้เกิดอันตรายในโลก อาศัยความเข้าใจที่ว่าการทำร้ายผู้อื่นย่อมหมายถึงการทำร้ายตนเองทั้งในปัจจุบันและอนาคตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การเห็นคนโกหก ขโมย หรือทำร้ายสัตว์ด้วยวิธีอื่นจึงเป็นที่มาของความเห็นอกเห็นใจพวกเขา
เมื่อฉันได้สอนการทำสมาธินี้เกี่ยวกับการล่าถอย ผู้คนมักจะเลือกผู้นำทางการเมืองที่พวกเขาชื่นชอบน้อยที่สุดเป็นเป้าหมาย ไม่จำเป็นต้องเป็นแนวปฏิบัติที่ง่าย แต่สามารถปฏิวัติความเข้าใจของเราได้
หากคุณเต็มไปด้วยวิจารณญาณหรือการประณามตัวเองหรือผู้อื่น คุณสามารถแก้ไขการรับรู้ของคุณให้มองโลกในแง่ร้ายและการสิ้นสุดของความทุกข์ แทนที่จะเป็นความดีและความชั่วได้หรือไม่? การมองโลกในแง่ทุกข์และการดับทุกข์คือจิตแห่งพุทธะ จะนำเราให้พ้นจากความชอบธรรมและความโกรธ ติดต่อกับจิตใจของพระพุทธเจ้าและคุณจะค้นพบพลังแห่งการเยียวยาแห่งความเมตตา
คุณสามารถเปลี่ยนจากการชี้นำความเห็นอกเห็นใจไปยังบุคคลที่สร้างความเสียหาย ผ่านวงจรของสิ่งมีชีวิต (ตนเอง ผู้มีพระคุณ ฯลฯ) สังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าการทำสมาธินี้สร้างความสัมพันธ์ที่แตกต่างให้กับตัวคุณเองและศัตรูของคุณเมื่อเวลาผ่านไป จำไว้ว่าความเห็นอกเห็นใจไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ตัวเอง แต่เป็นเหตุผลของตัวมันเอง
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
Shambhala Publications, Inc. © 1995. www.shambhala.com
แหล่งที่มาของบทความ
ความรักความเมตตา: ศิลปะปฏิวัติแห่งความสุข
โดย ชารอน ซัลซ์เบิร์ก
ชารอน ซัลซ์เบิร์ก ผู้ปฏิบัติการทำสมาธิมาอย่างยาวนานและครูสอนโดยใช้คำสอนของศาสนาพุทธ เรื่องราวภูมิปัญญาจากประเพณีต่างๆ ประสบการณ์ของเธอเอง และการฝึกสมาธิแบบชี้นำเพื่อค้นพบจิตใจที่สดใสในตัวเราแต่ละคน ค้นพบว่าการฝึกฝนความเมตตากรุณาช่วยส่องสว่างเส้นทางสู่การปลูกฝังความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความปิติยินดี และความใจเย็น ช่วยให้เราตระหนักถึงความสามารถของเราเองในด้านความดีและการเชื่อมต่อใหม่กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้. (ฉบับใหม่ปกต่าง) นอกจากนี้ยังมีในรุ่น Kindle
เกี่ยวกับผู้เขียน
SHARON SALZBERG ฝึกสมาธิแบบพุทธมากว่า XNUMX ปี เธอเป็นผู้ร่วมก่อตั้ง Insight Meditation Society ในเมืองแบร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ และสอนการทำสมาธิทั่วประเทศ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่ www.sharonsalzberg.com
