ภาพโดย ไมเคิ่ล เบลเกอรี่
การวิจัยทางจิตวิทยาร่วมสมัยแสดงให้เห็นว่าบุคคลบางคนเมื่ออยู่ในสภาพจิตใจที่กระวนกระวายใจมาก จะลืมไปเลยว่าตนเองรู้สึกอย่างไร หัวใจของพวกเขาอาจจะเต้นแรง ความดันโลหิตของพวกเขาพุ่งสูงขึ้น และพวกเขาอาจมีเหงื่อออกมาก แต่พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังโกรธหรือกลัวหรือวิตกกังวล
ประมาณหนึ่งคนในหกคนแสดงรูปแบบนี้ โดยไม่รู้ถึงความเจ็บปวดของตัวเองมาก เป็นไปได้ไหมที่พวกเขาจะเข้าใจหรือเห็นอกเห็นใจสิ่งที่คนอื่นอาจรู้สึก? ไม่สามารถเห็นอกเห็นใจพวกเขาจะมีชีวิตที่สมบูรณ์ได้อย่างไร?
การพัฒนาความเห็นอกเห็นใจ: การสร้างสะพานเชื่อมความเจ็บปวดของผู้อื่น
เมื่อเราฝึกสติ คุณลักษณะหนึ่งที่เรากำลังพัฒนาคือการเอาใจใส่ เมื่อเราเปิดรับประสบการณ์อย่างเต็มรูปแบบภายในตัวเรา เราจะรับรู้ถึงสิ่งที่เรารับรู้ในแต่ละช่วงเวลา โดยไม่ปฏิเสธความรู้สึกบางอย่างในขณะที่ยึดติดกับผู้อื่น
การรู้จักความเจ็บปวดของตัวเองทำให้เราสร้างสะพานเชื่อมความเจ็บปวดของผู้อื่น ซึ่งช่วยให้เราก้าวออกจากการหมกมุ่นอยู่กับตนเองและให้ความช่วยเหลือได้ และเมื่อเราเข้าใจจริงๆ ว่าการทนทุกข์นั้นรู้สึกอย่างไร ทั้งในตัวเราและในผู้อื่น เราถูกบังคับให้ดำเนินชีวิตในลักษณะที่สร้างความเสียหายให้น้อยที่สุด
ศีลธรรมอันแท้จริง: ความไม่เต็มใจที่จะทำให้เกิดความทุกข์
ด้วยการเอาใจใส่ที่ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมให้กับคนรอบข้าง คุณธรรมที่แท้จริงจึงเกิดขึ้นภายใน เมื่อรู้ว่าใครบางคนจะต้องทนทุกข์หากเราทำการกระทำที่เป็นอันตรายหรือพูดคำที่ทำร้ายเรา เราพบว่าเราทำสิ่งเหล่านี้น้อยลงเรื่อยๆ เป็นการตอบสนองที่เรียบง่าย เป็นธรรมชาติ และเต็มหัวใจ แทนที่จะมองว่าศีลธรรมเป็นกฎเกณฑ์ เราพบศีลธรรมที่ไม่เต็มใจที่จะทำให้เกิดความทุกข์
ในคำสอนของศาสนาพุทธ ภาพถูกใช้เพื่อสะท้อนถึงคุณลักษณะของจิตใจ นั่นคือ ขนนกที่จับไว้ใกล้เปลวไฟ ม้วนตัวออกจากความร้อนทันที เมื่อจิตใจของเราลุ่มหลงด้วยความเข้าใจว่าความทุกข์รู้สึกอย่างไรและเติมด้วยความเห็นอกเห็นใจที่จะไม่ทำให้เกิดความทุกข์ขึ้นอีก เราจะถอยกลับจากการก่อให้เกิดอันตรายโดยธรรมชาติ สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยปราศจากการประหม่าหรือความชอบธรรมในตนเอง มันเกิดขึ้นเป็นการแสดงออกตามธรรมชาติของหัวใจ ดังที่ Hannah Arendt กล่าวว่า "จิตสำนึกคือคนที่ทักทายคุณหากคุณกลับมาถึงบ้านเมื่อใดและเมื่อไหร่"
ตามธรรมเนียมแล้วคุณสมบัติสองประการเกิดจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่สวยงามและละเอียดอ่อนซึ่งก่อให้เกิดความไม่เป็นอันตราย: ในภาษาบาลีพวกเขาเรียกว่า Biri และ โอตตะปาปแปลตามธรรมเนียมว่า "ความอับอายทางศีลธรรม" และ "ความหวาดกลัวทางศีลธรรม"
การแปลค่อนข้างทำให้เข้าใจผิด เนื่องจากคุณสมบัติเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับความกลัวหรือความละอายในแง่ของการปฏิเสธตนเอง ค่อนข้างจะเกี่ยวข้องกับการหันหนีจากการทำอันตรายโดยธรรมชาติและสมบูรณ์ โอตตะปาห์หรือความหวาดกลัวทางศีลธรรม มาจากความรู้สึกไม่สงบที่อาจทำร้ายตนเองหรือผู้อื่น Hiriความอัปยศทางศีลธรรม แสดงออกในรูปของการไม่เต็มใจสร้างความเจ็บปวดให้ผู้อื่น เพราะเรารู้ดีในตนเองว่ารู้สึกอย่างไร
ในแง่นี้ การเปิดใจรับความทุกข์ของเราอาจเป็นที่มาของความสัมพันธ์อันลึกซึ้งของเรากับผู้อื่น เราเปิดรับความเจ็บปวดนี้ ไม่ใช่เพราะความหดหู่ใจ แต่เพื่อสิ่งที่ต้องสอนเรา: การมองสิ่งต่าง ๆ ในแบบที่ต่างออกไป มีความกล้าที่จะไม่ทำร้าย ตระหนักว่าเราไม่ได้อยู่คนเดียวและไม่มีวันอยู่คนเดียวได้
การเชื่อมต่อกับความเจ็บปวดด้วยความเมตตาและการตระหนักรู้
บางครั้งเรากลัวที่จะเปิดใจรับบางสิ่งที่เจ็บปวดเพราะดูเหมือนว่ามันจะกินเรา ทว่าธรรมชาติของสติก็คือ สิ่งนั้นไม่เคยเอาชนะด้วยสิ่งที่เป็นวัตถุแห่งสติปัฏฐานในปัจจุบัน ถ้าเรามีสติสัมปชัญญะในจิตที่บิดเบี้ยวหรือบิดเบี้ยว สติจะไม่บิดเบี้ยวหรือบิดเบี้ยว แม้แต่สภาพจิตใจที่เจ็บปวดที่สุดหรือความรู้สึกที่ยากที่สุดในร่างกายก็ไม่ทำลายสติ การเปิดกว้างอันเกิดจากสติสัมปชัญญะ ย่อมเห็นความกว้างขวางและความสง่างาม
ในวัฒนธรรมของเรา เราถูกสอนให้ผลักไส หลีกเลี่ยงความรู้สึกของเรา ความเกลียดชังประเภทนี้เป็นการกระทำของจิตใจที่แยกจากกัน ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบความโกรธและความโกรธที่ลุกเป็นไฟ หรือในรูปแบบที่เยือกแข็งภายในมากขึ้น เช่น ความกลัว หน้าที่หลักของสภาวะทางจิตเหล่านี้คือการแยกเราออกจากสิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ แต่วิธีเดียวที่เราจะสามารถเป็นอิสระจากความทุกข์ทรมานและหลีกเลี่ยงการทำร้ายผู้อื่นได้ก็คือการเชื่อมต่อกับความเจ็บปวดของเราเอง และการเชื่อมโยงกับความเจ็บปวดของผู้อื่นโดยผ่านการตระหนักรู้และความเห็นอกเห็นใจ เราเรียนรู้ที่จะไม่สร้างการแยกจากสิ่งใดหรือใครก็ตาม นี่คือความเห็นอกเห็นใจ
บทความนี้พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาต © 1997.
จัดพิมพ์โดย Shambhala Publications, Inc. บอสตัน
www.shambhala.com.
แหล่งที่มาของบทความ
ใจกว้างเท่าโลก: เรื่องราวบนเส้นทางแห่งความรักความเมตตา
โดย ชารอน ซัลซ์เบิร์ก
ชารอน ซัลซ์เบิร์ก กล่าวว่า คำสอนของชาวพุทธมีพลังในการเปลี่ยนแปลงชีวิตเราให้ดีขึ้นได้ และสิ่งที่เราต้องทำเพื่อทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงนี้สามารถพบได้ในเหตุการณ์ปกติของประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของเรา ชารอน ซัลซ์เบิร์ก กลั่นกรองการสอนและฝึกสมาธิมากว่า XNUMX ปี ให้เป็นบทความสั้นชุดหนึ่ง เต็มไปด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและการเปิดเผยส่วนตัว ที่ให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงและปลอบโยนทุกคนบนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ
ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ ยังมีให้ในรุ่น Kindle
หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
ชารอน ซัลซ์เบิร์กเป็นผู้ร่วมก่อตั้ง Insight Meditation Society ในเมืองแบร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ และเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่ม ได้แก่: ความรักความเมตตา: ศิลปะปฏิวัติแห่งความสุข. ดูตารางเวิร์กช็อปของชารอนได้ที่ http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
