หากความอุดมสมบูรณ์ของหนังสือในเรื่องใดเรื่องหนึ่งวัดชีพจรของวัฒนธรรมสมัยนิยม ดูเหมือนว่าวิญญาณจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาเป็นหัวข้อที่น่าสนใจทางวัฒนธรรม สี่ปีหลังจากการเปิดตัว Thomas Moore's ดูแลจิตวิญญาณ ยังคงอยู่ในรายการขายดี และผลงานล่าสุดของเขา Soulmates ทำได้ดีในการเปิดตัว James Hillman ที่ปรึกษาของ Moore ได้เห็นผลงานของเขาที่ตีพิมพ์ใหม่โดยสำนักพิมพ์รายใหญ่ และ Robert Sardello เพื่อนร่วมงานของ Hillman ก็ได้เห็นงานเขียนของเขากลายเป็นงานพิมพ์ยอดนิยม นอกจากนี้ เมื่อเรียกดูหมวดศาสนาและยุคใหม่ จำนวนหนังสือที่มีจิตวิญญาณในชื่อเรื่องเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ความอุดมสมบูรณ์ของงานเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงการเรียกร้องครั้งใหม่เพื่อนำจิตวิญญาณกลับมาสู่ความสนใจของจิตสำนึกหลังสมัยใหม่ เพื่อปลุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตประจำวันของเรา

มัวร์เสนอว่าสิ่งที่เราประสบคือการสูญเสียจิตวิญญาณ แต่วิญญาณคืออะไรและการทนรับความสูญเสียหมายความว่าอย่างไร หลังจากมัวร์และฮิลแมน ฉันต้องการกำหนดจิตวิญญาณให้ชัดเจน กระจัดกระจาย และคลุมเครือ เว้นแต่จะบอกว่าฉันไม่ได้หมายความให้วิญญาณเป็นวัตถุทางเทววิทยาหรือเนื้อหาทางจิตวิญญาณบางอย่างของบุคคล ในทางกลับกัน จิตวิญญาณเป็นมุมมองต่อสิ่งต่างๆ มากกว่า ความเป็นไปได้ในจินตนาการภายในธรรมชาติของเรา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเราที่ทำให้เหตุการณ์ต่างๆ กลายเป็นประสบการณ์ได้ลึกขึ้น1 อ้างจาก Heraclitus (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช) "คุณไม่สามารถค้นพบขอบเขตของจิตวิญญาณได้ เดินทางไปทุกเส้นทางเพื่อทำเช่นนั้น นั่นคือความลึกของความหมายของมัน"2 ดังนั้น แทนที่จะพยายามกำหนดความหมายของจิตวิญญาณให้ละเอียดถี่ถ้วน ข้าพเจ้าอยากที่จะวนเวียนและขยายความเพื่อความเข้าใจ

ฉันจะโต้แย้งว่าการหายไปของวิญญาณหมายถึงการสูญเสียความลึก ความหมาย และความผูกพัน ในสังคมที่ขับเคลื่อนโดยลัทธิบริโภคนิยมแบบใช้ครั้งเดียวทิ้ง เราสูญเสียความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงการขาดแคลน การไม่ทำ การงดเว้น การถือโสด การสันโดษ ความอดกลั้น และการจำกัด ชาวอเมริกันมักจะมุ่งไปสู่การใช้ชีวิตแบบชาวดาวพฤหัสบดีที่กว้างขวาง เน้นการเติบโต คลั่งไคล้ และไม่ทิ้งที่สำหรับความเศร้าโศกของดาวเสาร์ ในความพยายามที่จะเพิ่มความโลดโผนและการพักผ่อนในชีวิตของเรา เราได้ละเลยแรงโน้มถ่วงของการดำรงอยู่ เราเคลื่อนไหวอย่างกระสับกระส่าย กำจัดที่อยู่อาศัย ยานพาหนะ ความสัมพันธ์ ทรัพย์สิน เปลี่ยนความเชื่อ ครอบครัว และวิถีชีวิตของเราได้อย่างง่ายดายเหมือนกับการเปลี่ยนชุดชั้นใน และไล่ตามจินตนาการของการเติบโตและความก้าวหน้า

เราไม่ใช่นักวัตถุนิยมอย่างที่บางคนต้องการ แต่เราเป็นพวกผีปิศาจที่ไม่ค่อยเห็นคุณค่าของโลกวัตถุ ในขณะที่เชื่อในนามธรรมหรือความคิดของสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่ยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวมันเอง เราอาศัยอยู่ในของปลอมและของปลอม -- อาหารแปรรูปที่เลียนแบบอาหารจริง พลาสติกที่ปรากฏเป็นเม็ดไม้และหิน เส้นใยอัดที่ปลอมตัวเป็นไม้เคหะ น้ำมันปั่นทำให้เราเชื่อว่าเป็นผ้าไหม มีความซาบซึ้งเล็กน้อยสำหรับของจริงหรือเวลาที่ใช้ในการสร้างและฝึกฝนของจริง นี่คือชะตากรรมของชาติผู้บริสุทธิ์ คุณสมบัติที่อ่อนเยาว์ตลอดกาลคือความเป็นไปได้ที่ไร้ขอบเขต จิตวิญญาณที่เหินห่าง จริยธรรมของ Promethean ความโอหัง ความก้าวหน้าเชิงเส้น การผจญภัย และอัตตาที่กล้าหาญอย่างกล้าหาญ ในอเมริกา สิ่งที่เราต้องทำคือใส่ความคิดที่มีชีวิตชีวาของเราลงไป และเราสามารถบรรลุเป้าหมายได้

puer เป็นร่างที่สะท้อนในตำนานโดย Icarus, Bellerophon, Phaeton, Prometheus, เรื่องราวของเจ้าชายน้อยและ Don Juan ที่สำส่อน ร่างเหล่านี้เคลื่อนไหวในห้วงวิญญาณ ขาดความซาบซึ้งต่อสิ่งธรรมดาและโลกีย์ พวกเขาไม่มีมูล โดยเลือกการขึ้นทางจิตวิญญาณบนยอดเขา มากกว่าการสืบเชื้อสายที่มืดมนของจิตวิญญาณไปสู่ความเป็นจริงทั่วไปและถ่อมตนในชีวิตประจำวัน เราอยู่ในวัฒนธรรมที่แบ่งแยกระหว่างจิตใจและร่างกาย จิตวิญญาณและสสาร เมื่อสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด เราพบว่าการดูถูกเหยียดหยามในเรื่อง ร่างกาย ความเป็นผู้หญิง และประวัติศาสตร์ และเราให้คุณค่ากับจิตวิญญาณ ความก้าวหน้า นามธรรม และอนาคตอย่างสูง

Marsilio Ficino นักปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแห่งศตวรรษที่ 15 ซึ่ง Hillman และ Moore พึ่งพาอาศัยกัน วางจิตวิญญาณไว้ตรงกลางระหว่างขั้วที่ดูเหมือนทั้งสองขั้วเหล่านี้ ในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของจิตใจ ร่างกาย และจิตวิญญาณ Ficino เขียนว่า: "เราเคลื่อนไหวได้ง่ายด้วยจิตวิญญาณ ประการแรกและสำคัญที่สุด เพราะมันเป็นสิ่งที่เคลื่อนที่อย่างแรก เคลื่อนที่จากตัวมันเองและจากการกระทำของมันเอง ....มีทั้งหมดอยู่ในตัวมันเอง อยู่ตรงกลางของสิ่งต่าง ๆ และด้วยเหตุนี้จึงใกล้กันมากที่สุด มันเกี่ยวพันกับสิ่งทั้งปวง ท่ามกลางสิ่งเหล่านี้ที่อยู่ห่างไกลจากกัน เพราะพวกเขาไม่ได้ห่างไกลจากมันเลย”3

เมื่อจิตวิญญาณหายไปจากวัฒนธรรม ไม่มีอะไรเชื่อมโยงจิตใจและร่างกาย ไม่มีศูนย์กลางที่จะยึดอาณาจักรเหล่านี้ไว้ และด้วยเหตุนี้เราจึงได้รับความทุกข์จากการยกระดับจิตวิญญาณอย่างไม่ผูกมัดและความเสื่อมโทรมของสสาร ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม การดูหมิ่นร่างกาย ลัทธิวัตถุนิยมที่ต่ำต้อย การกดขี่สตรี และการใช้สารเสพติด

มุมมองตามแบบฉบับที่มีวัฒนธรรมกำหนดปรัชญา ศาสนา และจิตวิทยา วัฒนธรรม puer ทำให้เรามีปรัชญาทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิเทววิทยาสุริยะ และจิตวิทยาจิตวิญญาณที่เน้นย้ำถึงอัตตา เจตจำนง ความตั้งใจ ความเชี่ยวชาญ และประสบการณ์สูงสุด4 ใช้เฉดสีที่ละเอียดอ่อนกว่าในแนวคิดของการเติบโตส่วนบุคคล การแก้ปัญหา และการกำหนดตนเอง

แต่ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไรสำหรับโหราศาสตร์ร่วมสมัย? โหราศาสตร์ที่มุ่งไปข้างหน้าโดยเน้นที่การควบคุมตนเอง การเติบโตส่วนบุคคล การแก้ปัญหา การทำนาย การควบคุม การให้คำตอบของปัญหาชีวิต และทำให้ชีวิตของเราเรียบง่าย เป็นโหราศาสตร์ที่มักจะละเลยความปรารถนาของจิตวิญญาณสำหรับความผูกพัน ความซับซ้อน การซ้ำซ้อน ความเป็นอื่น คดเคี้ยวและความลึก เป็นโหราศาสตร์ที่ใช้เป็นอาวุธอีกอย่างหนึ่งในคลังแสงของอัตตาที่กล้าหาญในการเคลื่อนตัวออกจากชีวิตที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ

ฉันหยิบยกประเด็นเรื่องจิตวิญญาณและโหราศาสตร์นี้ขึ้นมาเนื่องจากจุดยืนของฉันที่ว่าโหราศาสตร์เป็นวินัยในจินตนาการที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอย่างใกล้ชิดมากกว่าที่จะเป็นวิทยาศาสตร์ เกี่ยวข้องกับกวีนิพนธ์ นิยาย และตำนานมากกว่าทฤษฎีบท ข้อเท็จจริง และสมการ ดังนั้นจึงควรนำมาเป็นวิธีการจินตนาการของโลกให้น้อยลงและน้อยลง นี่ไม่ใช่ตำแหน่งที่โดดเด่นในวรรณคดีโหราศาสตร์ส่วนใหญ่ซึ่งดูเหมือนจะเน้นถึงความจำเป็นในการพิสูจน์ความถูกต้องของโหราศาสตร์และสนับสนุนให้เป็น เครื่องมือที่แม่นยำสำหรับการทำนายเหตุการณ์ที่เป็นรูปธรรม สิ่งที่ฉันเห็นเมื่อมองผ่านชั้นวางหนังสือเกี่ยวกับโหราศาสตร์เป็นงานที่ขยายโหราศาสตร์ให้กว้างขึ้น นำเสนอเทคนิคมากมายสำหรับการฝึกปฏิบัติทั้งในด้านนี้และด้านนั้น แต่ฉันไม่พบว่างานที่เน้นวินัยนี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

พวกเราหลายคนจำได้ว่า Carl Sagan ประณามโหราศาสตร์ว่าไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ และเขาพูดถูก แต่สิ่งที่เขาล้มเหลวในการตระหนัก ตามที่ Rollo May ชี้ให้เห็นคือ โหราศาสตร์มีพื้นฐานที่แตกต่างไปจากวิทยาศาสตร์อย่างสิ้นเชิง โหราศาสตร์เป็นตำนานและต้องใช้ภาษาของตำนานเพื่อให้มีความหมายกับเรา6 เราแต่ละคนมีภาพลักษณ์ของโลกของเรา imago mundi ของเรา และฉายมันเข้าไปในจักรวาลที่เป็นระเบียบมากขึ้นหรือน้อยลง ซึ่งกลายเป็นเวทีบน ที่โชคชะตาของเราแสดงออกมา ในขอบเขตที่เราไม่รู้สึกตัวในเรื่องนี้ เรารู้สึกว่าเหตุการณ์ในชีวิตถูกกำหนดโดยไม่ได้ แทนที่จะตระหนักว่าตัวเราเองเป็นผู้ร่วมสร้างชะตากรรมของเรา7

ในจินตนาการของโหราศาสตร์ ภาพโลกนี้เป็นแผนภูมิเกี่ยวกับการเกิด มันเป็นทั้งแผนที่ตามตัวอักษรของระบบสุริยะและแผนที่ในจินตนาการของท้องฟ้าภายในของเรา ซึ่งเป็นภูมิประเทศของจิตใจ โหราศาสตร์จินตนาการถึงแบบจำลองทางนิเวศวิทยาของมนุษยชาติ โดยมองว่าผู้คนเป็นนิพจน์ที่เชื่อมโยงถึงกันและพึ่งพากันของจักรวาลที่มีชีวิต มากกว่าที่จะเป็นจักรวาลของเครื่องจักรที่ตายแล้วและกลไกจักรกล หลักการและกระบวนการในการจัดโครงสร้างแบบเดียวกันในที่ทำงานโดยธรรมชาติก็กำลังทำงานอยู่ในตัวเราเช่นกัน ทำให้เรามองเห็นรูปแบบและการเคลื่อนไหวในชีวิตของเราซึ่งสะท้อนให้เห็นในเชิงเปรียบเทียบในการเคลื่อนที่ของท้องฟ้า จักรวาลที่มีชีวิตนี้ "พูด" กับเราผ่านสัญลักษณ์ ให้กรอบการทำงานที่สมบูรณ์สำหรับการจินตนาการถึงความใกล้ชิดที่ลึกซึ้งระหว่างตัวเรากับสิ่งแวดล้อมของเรา การมีส่วนร่วมของแผนที่นี้ทำให้เราส่งเสียงไปยังเสียงที่เชื่อมโยงที่ลึกที่สุดซึ่งไม่ใช่เสียงของเราเองเสมอไป เสียงที่อาจฟังดูแปลกและอื่นๆ ทว่าบุคคลภายในเหล่านี้กำลังเล่นอยู่ในโรงละครศักดิ์สิทธิ์ที่อ้างสิทธิ์ในตัวเราและเรียกร้องความสนใจจากเรา เทวะเหล่านี้ ซึ่งเป็นแง่มุมต่างๆ ของจิตวิญญาณที่แสดงออกถึงความต้องการ นำเรื่องราวของพวกเขามาให้เราฟังซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในการฟังพวกเขา บางทีการพูดในฐานะอาการและพยาธิสภาพของเรา เราเรียนรู้เกี่ยวกับวิญญาณ เราปลูกฝังจิตนาการที่เห็นอกเห็นใจ และด้วยเหตุนี้ เราจึงขยายจิตวิญญาณกลับคืนสู่โลก

แผนที่โหราศาสตร์เช่นเดียวกับแผนที่ทั้งหมดใช้เพื่อจุดประสงค์ในการปฐมนิเทศ อาจช่วยให้เราค้นพบบางอย่างเกี่ยวกับจุดที่เราอยู่ในชีวิต การค้นหาศูนย์กลาง การตั้งเป้าหมาย และบางที การเข้าใจเส้นทางชีวิตของเราที่คดเคี้ยวไปมาได้ชัดเจนยิ่งขึ้น แผนที่เกี่ยวกับการเกิดสะท้อนว่าเราเป็นอย่างไร เทพเจ้า/เทพธิดาเล่นอย่างไรในชีวิตของเรา ไม่ใช่สาเหตุของสิ่งที่เรามีหรือจะกลายเป็น มันสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงตามแบบฉบับที่เรากำหนดและหล่อหลอมโดยโลกของเรา ในฐานะที่เป็นแผนที่ภูมิทัศน์ภายในของเรา ซึ่งเป็นภาพจิตวิญญาณ ไม่ควรใช้ในการทำนายเหตุการณ์ในชีวิตที่เป็นรูปธรรมหรือเพื่อแก้ปัญหาการดำรงชีวิต ค่อนข้างจะขอให้เราสำรวจจินตนาการต่างๆ ที่เรามีส่วนร่วมและอาจนำเราไปสู่ชีวิตที่อุดมสมบูรณ์และเต็มไปด้วยความผูกพันที่น่าพึงพอใจ

ทว่าคำถามก็เกิดขึ้น อะไรคือแง่มุมที่ใช้งานได้จริงของมุมมองที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณนี้? จะนำไปใช้ได้อย่างไร? นั่นไม่ใช่สิ่งที่เราทุกคนอยากรู้หรอกหรือ? คำตอบนั้นไม่ง่าย เนื่องจากคำถามนี้เกิดขึ้นจากมุมมองของวีรบุรุษ เราต้องการให้โครงการนี้เป็นโครงการอัตตาที่เข้มแข็งอีกโครงการหนึ่งที่เราสามารถปักหมุด กำหนด จัดระเบียบ และดำเนินการได้ วิธีการทางจิตวิญญาณไม่ใช่เรื่องง่าย มีการหลงทางและคดเคี้ยวมากมาย การเริ่มต้นที่ผิดพลาด สิ่งกีดขวางบนถนน การวนเป็นวงกลม ทั้งหมดนี้ทำให้เราต้องมีความอดทนและอดกลั้นต่อสิ่งแปลกปลอมและสิ่งแปลกปลอม เรามักจะต้องนั่งกับแผนภูมิของเราและปล่อยให้พวกเขาปรุงอาหารและเคี่ยวในตัวเรา มีเวลาสำหรับการฟักไข่และการรอคอย สำหรับการครุ่นคิดและการครุ่นคิด ปล่อยให้จิตวิญญาณปลุกหม้อน้ำของตัวเองในขณะที่เราดูแลเทพเจ้าต่างๆ ในชีวิตของเรา นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวกับการบำบัดสำหรับฮิลแมนและมัวร์ คำว่า การบำบัด มาจากภาษากรีกและเกี่ยวข้องกับการรอคอย การเข้าร่วม และการรับใช้พระเจ้า/เทพธิดา

การกลับคืนสู่โหราศาสตร์หมายความว่าเราต้องสูญเสียมุมมองที่กล้าหาญ เราอาจต้องการพิจารณาใหม่ว่าการดูแผนภูมิเป็นสิ่งที่ต้องเชี่ยวชาญและจัดการ แก้ไขปัญหา หรือใช้เพื่อการเติบโตส่วนบุคคล แผนภูมิเป็นภาพวิญญาณมีเรา ไม่ใช่เรา ความต้องการของอัตตาไม่จำเป็นต้องเป็นความต้องการของจิตวิญญาณ ความก้าวหน้า การพัฒนาที่ดีขึ้น การพัฒนา และการเติบโตอาจมีความสนใจเพียงเล็กน้อยในจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นจินตนาการของฮีโร่มากกว่า หากเรากับลูกค้าสามารถเข้าร่วมแผนภูมิของเรา มีส่วนร่วมกับพวกเขาจริงๆ บอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับบุคคลในตำนาน เล่นกับภาพที่เกิดขึ้น – สิ่งเหล่านี้คือกิจกรรมสร้างจิตวิญญาณ การทำงานกับแผนภูมิในลักษณะนี้เป็นกระบวนการที่ช้า ลูกค้าจำนวนมากที่หลงไหลในจินตนาการสมัยใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ จะไม่มีเวลาให้กับมัน พวกเขาต้องการคำตอบอย่างรวดเร็ว เดิมพันที่แน่นอน ความพยายามน้อยที่สุด แต่ชีวิตเป็นกระบวนการเล่นแร่แปรธาตุ และด้วยความเอาใจใส่และจินตนาการที่เพียงพอ เราจะเห็นว่าการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นตามความพอใจของพวกเขาเอง ลูกค้าสามารถเติมเต็มได้ด้วยการเริ่มต้นจากที่ที่พวกเขาอยู่ แทนที่จะเป็นที่ที่พวกเขาต้องการ

ในฐานะนักโหราศาสตร์ ให้ลองพูดในส่วนที่มืดของแผนภูมิ อย่าพยายามแนะนำลูกค้าถึงวิธีที่พวกเขาสามารถเปลี่ยนโคลนหรือแก้ปัญหาของพวกเขา ซึ่งจะทำให้พวกเขารู้สึกไม่สบายใจ ช่วยพวกเขาค้นหาทองคำที่ฝังอยู่ภายในเพื่อค้นหาวิญญาณในอาการ บ่อยครั้งที่เราพยายามช่วยเหลือตัวเองเร็วเกินไป บรรเทาความไม่สบายใจของเรา แทนที่จะนั่งอยู่ในพื้นที่กับลูกค้าและเคี่ยวเข็ญกับพวกเขา จำเป็นต้องตรวจสอบความต้องการของเราเองในการช่วยเหลือผู้อื่น ระดับความรู้สึกไม่สบายใจของเรากับความทุกข์ของพวกเขา

การคืนจิตวิญญาณสู่โหราศาสตร์ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป และเป็นเพียงการเคลื่อนไหวเดียวในหลาย ๆ คนในการใช้โหราศาสตร์ อย่างไรก็ตาม มันสามารถนำระดับที่ลึกกว่ามาสู่งานของเราได้ ใช้โหราศาสตร์อย่างจริงจัง แต่ไม่ใช่ตามตัวอักษร วิญญาณเคลื่อนไหวตามจังหวะของมันเองและไม่สามารถเร่งหรือบังคับได้ มีเพียงเสนอโอกาสสำหรับการสร้างเท่านั้น บางทีเราอาจมองว่าการปลูกฝังจินตนาการเป็นเป้าหมายของงานโหราศาสตร์ สำรวจจินตนาการของลูกค้า -- ความฝัน ความต้องการ ความปรารถนา ความปรารถนา ความอ่อนแอ ความล้มเหลว และความกลัว และในการทำสิ่งนี้ ภาพของคอนกรีตนี้ เรายังสร้างจินตนาการ จิตวิญญาณที่หมุนวนกลับคืนสู่โลก

บทความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร The Mountain Astrologer ส.ค./ก.ย. ฉบับปี 1996 ดูข้อมูลหรือสมัครสมาชิกไปที่ www.mountainastrologer.com

ข้อมูลอ้างอิงและหมายเหตุ:

1. เจมส์ ฮิลแมน Re-Visioning จิตวิทยานิวยอร์ก: Harper Row, 1975, px

2. อี. วีลไรท์, ลิตุส, พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซี: Princeton University Press, 1959, p. 58.

3. ซี. โบเออร์, มาร์ซิลิโอ ฟิชิโน: หนังสือแห่งชีวิต, เออร์วิง, เท็กซัส: Spring Publications, 1980, p. 87.

4. Bradley Kochunas "การวาดดวงจันทร์: การสำรวจจิตวิทยาทางจันทรคติ" จดหมายข่าว Astrotherapy, Fairfax, CA: สมาคมจิตวิทยาโหราศาสตร์ สิงหาคม 1990

5. Bradley Kochunas "Reimagining Astrology" จดหมายข่าว Astrotherapy, Fairfax, CA: สมาคมจิตวิทยาโหราศาสตร์ เมษายน 1989

6. โรลโล เมย์ เสียงร้องสำหรับตำนาน, นิวยอร์ก: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, 1991, p. 22.

7. เอช. คอร์บิน Avicenna และ Visionary Recital, เออร์วิง, เท็กซัส: Spring Publications, 1980, p. 8.

©1996 Bradley W. Kochunas - สงวนลิขสิทธิ์

หนังสือแนะนำ:

เทพแห่งการเปลี่ยนแปลง: ความเจ็บปวด วิกฤต และการผ่านของดาวยูเรนัส ดาวเนปจูน และพลูโต
โดย Howard Sasportas

ข้อมูล / หนังสือสั่งซื้อ

เกี่ยวกับผู้เขียน

Bradley W. Kochunas, LPC/CCMHC เป็นที่ปรึกษาทางคลินิกที่ได้รับใบอนุญาตพร้อมใบรับรองจากคณะกรรมการด้านการให้คำปรึกษาด้านสุขภาพจิตและการให้คำปรึกษาด้านการเสพติด เขาใช้โหราศาสตร์ในการทำงานกับลูกค้า เขายินดีรับจดหมายทุกฉบับ สามารถติดต่อได้ที่ Box 2212, Middletown, OH 45044, (513) 422-1425 หรือส่งอีเมลมาที่ อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท แต่คุณต้องเปิดการใช้งานจาวาสคริ