เมื่อวันที่ 3 ต.ค. มหาวิทยาลัยลองวูดซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยของรัฐในเวอร์จิเนียเป็นเจ้าภาพการดีเบตรองประธานาธิบดีครั้งแรกและครั้งเดียวในปี 2016 ในสิ่งที่ได้อธิบายไว้ว่าเป็นการอภิปรายของ “จริงใจที่สุด” และ “ซื่อสัตย์ที่สุด” วุฒิสมาชิก Tim Kaine (D-VA) และผู้ว่าการ Mike Pence (R-IN) กล่าวถึงความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา

เพนซ์ โรมันคาธอลิกกลายเป็นอีวานเจลิคัล ได้วิงวอนต่อความกังวลที่คุ้นเคย สิทธิของคริสเตียน เช่น การทำแท้งและ “ความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต” เคน นิกายโรมันคาธอลิก เน้นย้ำความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการให้เกียรติการเลือกของปัจเจกบุคคล

เพนนีที่หันไปทำแท้งนั้นไม่น่าแปลกใจ ตั้งแต่ปี 1973 – เมื่อคำตัดสินของศาลฎีกาเป็นสถานที่สำคัญ Roe v. Wade ได้รับรองสิทธิในการทำแท้ง – สิทธิของคริสเตียนได้ทำแท้งเช่นเดียวกับการรักร่วมเพศและ “คุณค่าของครอบครัว” ที่ศูนย์กลางของการเมืองอนุรักษ์นิยม

จุดสนใจเฉพาะนี้เกิดขึ้นจากความกลัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้เผยแพร่ศาสนาทางตอนใต้ผิวขาว ที่รบกวนระเบียบเก่าที่อิงจากอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว เพศตรงข้าม และความเป็นบ้านของสตรี ทศวรรษของความก้าวหน้าด้านตุลาการและนิติบัญญัติไปสู่ประเทศที่มีความครอบคลุมและเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น อันเป็นผลมาจากสิทธิพลเมือง สิทธิสตรี และขบวนการปลดปล่อยกลุ่มรักร่วมเพศในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ได้เพิ่มความกลัวขึ้นเท่านั้น นอกจากนี้ยังรวมความแข็งแกร่งทางการเมืองของผู้เผยแพร่ศาสนาผิวขาวทางตอนใต้ไว้ในสิทธิของคริสเตียน

จึงไม่น่าแปลกใจที่ตั้งแต่ปี 1970 เป็นต้นมา คริสเตียนถูกต้อง ที่ได้กำหนดวาทกรรมเกี่ยวกับศาสนาในอเมริกา สิ่งที่ยังไม่เป็นที่รู้จักคือบทบาทสำคัญที่คริสเตียนทิ้งไว้ในช่วง 50 ปีที่ผ่านมา

'คริสเตียนเหลือ' คืออะไร?

โดยทั่วไปแล้ว คริสเตียนที่เอียงซ้ายและเอียงซ้ายแสวงหาศาสนาไม่มากในการแสดงศรัทธาในความยุติธรรมทางสังคม นักสังคมวิทยา แนนซี่ ที. แอมเมอร์แมน พบว่า "ฆราวาส" เหล่านี้ "ไม่ได้กำหนดโดยอุดมการณ์ แต่โดยการปฏิบัติ" พวกเขาให้คุณค่ากับการปฏิบัติศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามกฎทองหรือข้อความของพระเยซู

“ในทุกสิ่งที่ทำกับผู้อื่นเช่นเดียวกับที่คุณอยากให้พวกเขาทำกับคุณ” (มัทธิว 7:12)

ความกังวลของพวกเขารวมถึงความไม่เท่าเทียมกันของรายได้ การเหยียดเชื้อชาติ ความรุนแรง ความหิวโหย และการเร่ร่อน พวกเขาไม่จำเป็นต้องสนับสนุนตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่แข็งกระด้างของสิทธิของคริสเตียนรวมถึงตำแหน่งเหล่านั้น เกี่ยวกับ LGBTQ ชาวอเมริกันและความเท่าเทียมกันในการแต่งงาน.

คริสเตียนจากไปไม่เข้ากับโครงสร้างองค์กรแบบเดิมๆ อย่างง่ายดาย แม้ว่าพวกเขาจะทำ ค่าสมาชิกคริสตจักร.

ศูนย์วิจัยพิว ปี 2014 การสำรวจภูมิทัศน์ทางศาสนา บ่งบอกถึงแนวโน้มนี้ ในภาคใต้ของอเมริกาซึ่ง 34 เปอร์เซ็นต์ของผู้อยู่อาศัยระบุว่าเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาและ 14 เปอร์เซ็นต์เป็นโปรเตสแตนต์ฉีด การสำรวจพบว่าผู้ใหญ่อย่างน้อย 21 เปอร์เซ็นต์ระบุว่าเป็นพวกเสรีนิยมและ 32 เปอร์เซ็นต์เป็นคนปานกลาง ข้อมูลเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าคริสเตียนที่จากไปได้พบที่ว่างภายในคริสตจักรทางใต้ของโปรเตสแตนต์ของอีวานเจลิคัลและโปรเตสแตนต์

ประเพณีประวัติศาสตร์ มรดกภาคใต้

การจากไปของคริสเตียนไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่ คริสเตียนอเมริกันมีบทบาทสำคัญในขบวนการที่ก้าวหน้าหลายอย่างย้อนหลังไปถึงขบวนการต่อต้านการเป็นทาสในช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ 19

หลังสงครามกลางเมือง คริสเตียนจำนวนมากสนับสนุนสิทธิแรงงาน สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และโรงเรียน การลงคะแนนเสียงของสตรี และการต่อต้านการแทรกแซงของอเมริกาในสงครามโลกครั้งที่ XNUMX ในช่วงเวลานี้ คริสตจักรสีดำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้ ได้กลายเป็นเครื่องมือสำคัญในการส่งเสริมการเคลื่อนไหวทางสังคม เกี่ยวกับความคิดของ “ความรับผิดชอบต่อสังคมและการงานที่ดี” มีพื้นฐานมาจากศาสนาคริสต์

คริสตจักรสีดำคือ เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการสิทธิพลเมือง. ในเวลานั้น ทั้งชาวคริสต์ผิวดำและผิวขาวที่อาศัยอยู่ในภาคใต้ต้องเผชิญกับกฎหมายของจิม โครว์ ซึ่งบังคับใช้การแบ่งแยกและสิทธิในการออกเสียง

ผลที่ตามมาของการตัดสินใจครั้งประวัติศาสตร์ของศาลฎีกาใน Brown v. Board of Education (1954) ซึ่งทำให้การแบ่งแยกทางเชื้อชาติผิดกฎหมาย ผู้นำชาวคริสต์ผิวขาวจำนวนมากได้ร่วมมือกับชาวแอฟริกัน-อเมริกันเพื่อสนับสนุนความยุติธรรมทางเชื้อชาติภายในกลุ่มคนผิวขาวของพวกเขา ในขณะที่ความอยุติธรรมทางเชื้อชาติยังคงดำเนินต่อไป .

หนึ่งในองค์กรที่ออกจากองค์กรคริสเตียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในขณะนั้นคือการประชุมผู้นำคริสเตียนภาคใต้ (SCLC) ก่อตั้งขึ้นในปี 1957 SCLC วางคณะสงฆ์สีดำที่ แนวหน้าของการเคลื่อนไหวรวมทั้งรายได้ ดร. มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ได้ประสานงานกับองค์กรสิทธิพลเมืองในท้องถิ่นและมีบทบาทในการขับเคลื่อนผู้มีสิทธิเลือกตั้งและในปี พ.ศ. 1963 มีนาคมในวอชิงตัน. นั่นคือสิ่งที่คิงกล่าวสุนทรพจน์ "I Have a Dream" อันโด่งดังของเขา

บางทีคิงอาจสรุปวิสัยทัศน์ของเขาสำหรับคริสเตียนที่จากไปได้ดีที่สุด แบ่งปันโดย SCLC เมื่อ เขาเขียนจากในเบอร์มิงแฮม แอละแบมา ห้องขัง,

“พระเยซูเป็นพวกสุดโต่งในความรักไม่ใช่หรือ?”

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคริสเตียนจากไปไม่ได้จำกัดการเข้าถึงความยุติธรรมทางเชื้อชาติ และความสำคัญของศาสนาก็ไม่ได้ลดลงในปี 1970 และ '80 เมื่อฝ่ายขวาของคริสเตียนรวมฐานทางการเมืองของตน

ตัวอย่างเช่น ไม่เป็นที่ทราบกันอย่างกว้างขวางว่านิกายคริสเตียนบางนิกายยินดีต้อนรับชาว LGBTQ ชาวอเมริกัน ตามประวัติศาสตร์ จิม ดาวน์สคริสตจักรสำหรับชายและหญิงรวมถึงคริสตจักรที่ตั้งอยู่ในภาคใต้มีบทบาทสำคัญในการปลดปล่อยเกย์ในปี 1970 ในทศวรรษที่ 1980 นิกายโปรเตสแตนต์ฉีด เช่น โบสถ์เอพิสโกพัล จัดตั้งกระทรวงสนับสนุนสำหรับสมาชิก LGBTQ ชาวเอพิสโกปาเลียนยังมีบทบาทนำในการยืนยันสิทธิสตรีด้วยการบวชสตรี

ปรากฏการณ์ทางใต้ในตอนนั้นและตอนนี้

ประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวของคริสเตียนในภาคใต้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ North Carolina – รัฐที่เป็นจุดสนใจของ การวิจัยของฉันเอง – เป็นตัวอย่างที่คริสเตียนทิ้งอดีตแจ้งปัจจุบัน

ในอดีต หนึ่งในรัฐทางใต้ที่ก้าวหน้าที่สุด, North Carolina เป็นที่ตั้งของ การเคลื่อนไหววันจันทร์คุณธรรม. ก่อตั้งในปี 2013 โดย รายได้ Dr. William Barberประธานของ สมาคมแห่งชาตินอร์ธแคโรไลนาเพื่อความก้าวหน้าของคนผิวสี (NAACP)การเคลื่อนไหวดังกล่าวแสดงความเห็นต่อต้านประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติและการเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม เช่น การจำกัดสิทธิในการออกเสียง และการตัดเงินทุนสำหรับโครงการประกันสุขภาพของรัฐบาล สวัสดิการ และการศึกษา

เมื่อขบวนการวันจันทร์คุณธรรมเริ่มขึ้นในนอร์ทแคโรไลนาในปี 2013 ผู้นำศาสนาออก ร่วมกันแถลงข่าว เรียกร้องให้มีการเคลื่อนไหวไม่ตามพรรคพวก แต่เป็นแนวทางศาสนา

การเคลื่อนไหวได้แพร่กระจายไปยังรัฐทางใต้อื่น ๆ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รวมถึง จอร์เจีย, ฟลอริด้า และบ้านเกิดของไมค์ เพนซ์ อินดีแอนา. การชุมนุมในวันจันทร์ยังจัดขึ้นใน อลาบาม่า และ มิสซูรี่.

แพ้สื่อ

แม้จะมีการเคลื่อนไหวเพิ่มขึ้นเช่นวันจันทร์คุณธรรม แต่คริสเตียนที่จากไปมักจะหลงทางในการรายงานข่าวของสื่อในช่วงรอบการเลือกตั้ง

ไม่น่าแปลกใจเลยที่สื่อเผยแพร่ศาสนามีจำกัด ในปี 2008 และ 2012 เพียงร้อยละหนึ่งของการครอบคลุมสื่อ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนา และปี 2016 ดูเหมือนจะไม่แตกต่างกัน

นอกจากนี้ ความครอบคลุมที่เกิดขึ้นมักจะจำกัดอยู่ที่ คริสเตียนหัวโบราณ และ “รัฐสีแดง” ของภาคใต้

น่าเสียดายที่การระบุ "รัฐแดง" ไม่ได้ครอบคลุมถึงความหลากหลายทางสังคม การเมือง และเชื้อชาติของภูมิภาค เป็นความจริงที่ว่าศาสนามีความสำคัญในภาคใต้ ในปี 2014 62 เปอร์เซ็นต์ของผู้ใหญ่ในภาคใต้ รายงานว่าศาสนามีความสำคัญมากสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม เปอร์เซ็นต์ของชาวใต้ทางศาสนาที่พึ่งพาพรรครีพับลิกันและพรรคเดโมแครตนั้นใกล้เคียงกัน (ประมาณ 40 เปอร์เซ็นต์)

เสียงที่พลาดไป

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าแม้ในรอบการเลือกตั้งนี้ คริสเตียนทางใต้จากไปก็ไม่นิ่งเงียบ

เมื่อวันที่ 26 ก.ย. ภายหลังเหตุกราดยิงที่เสียชีวิตของ คีธ ลามอนต์ สก็อตต์ โดยนายตำรวจชาร์ล็อต รายได้ William Barber นำ a “ชุมนุมสามัคคีเพื่อความยุติธรรมและความโปร่งใส” ที่โบสถ์สีดำเก่าแก่แห่งหนึ่งในนอร์ทแคโรไลนา ซึ่งเขาขอให้ผู้ฟังถือ “บัตรลงคะแนนที่ซื่อสัตย์” เขานำการชุมนุมในเพลงเดินขบวนเพื่อสิทธิพลเมือง

การเลือกตั้งประธานาธิบดีในปีนี้อาจเป็นโอกาสสำหรับคริสเตียนที่ถูกทิ้งร้างให้ปรากฏให้เห็นมากขึ้น มีข้อบ่งชี้นี้เมื่อ 6 ต.ค. มีผู้นำอีวานเจลิคัลมากกว่า 100 คน ประณาม โดนัลด์ เจ. ทรัมป์ ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรครีพับลิกัน และเตือนสื่อไม่ให้มองอีวานเจลิคัลเป็นกลุ่มก้อนใหญ่

แน่นอน การอภิปรายเรื่อง “ฝ่ายซ้ายของคริสเตียนกับฝ่ายขวาของคริสเตียน” เป็นการจำกัดตัวเอง ในบริบทของลัทธิพหุนิยมทางศาสนาอันรุ่มรวยในสหรัฐอเมริกา เราต้องถามให้กว้างกว่านี้ว่ากลุ่มศาสนาที่เหลือสามารถร่วมมือกันทำอะไรได้บ้างเพื่อส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงวาทกรรมทางการเมืองของอเมริกา

มีการเคลื่อนไหวในทิศทางนี้ รวมทั้งในรัฐบาลกลาง ตัวอย่างเช่น ในปี 2009 เพียงสองสัปดาห์ในระยะแรก ประธานาธิบดีบารัค โอบามาก่อตั้ง สำนักงานทำเนียบขาวของความร่วมมือตามศรัทธาและพื้นที่ใกล้เคียง. สำนักงานได้นำหลักการสำคัญของศาสนาคริสต์ออกไป รวมทั้งความยุติธรรมทางสังคมและเศรษฐกิจ ปีนี้ได้รับการแต่งตั้ง บาร์บาร่า สไตน์ ถึงสภาที่ปรึกษา ซึ่งเป็นผู้ได้รับการแต่งตั้งเป็นบุคคลข้ามเพศคนแรกอย่างเปิดเผยและเป็นสมาชิกที่แข็งขันของ United Church of Christ

ตัวอย่างดังกล่าวสามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นประโยชน์ โดยเฉพาะกับองค์กรระดับรากหญ้าในท้องถิ่น เมื่อใกล้ถึงวันเลือกตั้ง คริสเตียนจากไปสามารถมีบทบาทสำคัญในการยืนหยัดเพื่อความก้าวหน้านี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

ทิโมธี เจ. วิลเลียมส์ ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์มาเยี่ยม มหาวิทยาลัยออริกอน

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน