ภาพโดย Gerd Altmann 

ความทุกข์ทางศีลธรรมคือการหมุนเวียนผ่านความทำอะไรไม่ถูก ความฉุนเฉียว ความโกรธ ความเดือดดาล ความสิ้นหวัง และความสิ้นหวัง และทำให้เกิดการแบ่งขั้วอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการแยกแยะสิ่งถูก ผิด และความซื่อสัตย์ ในหนังสือของเธอ ยืนอยู่ที่ขอบ: ค้นหาอิสรภาพที่ความกลัวและความกล้าหาญมาบรรจบกันJoan Halifax ให้นิยามความซื่อสัตย์ว่า

“...มีความมุ่งมั่นตั้งใจที่จะเคารพหลักคุณธรรมและจริยธรรมอันเข้มแข็งของตนเอง คุณธรรมหมายถึงค่านิยมส่วนบุคคลของเราที่เกี่ยวข้องกับศักดิ์ศรี เกียรติ ความเคารพ และความเอาใจใส่ จริยธรรมหมายถึงชุดหลักการที่เป็นประโยชน์และสร้างสรรค์ที่จัดทำขึ้นเพื่อชี้แนะสังคมและสถาบันต่างๆ และที่เราจะต้องรับผิดชอบ เมื่อเราสร้างความทุกข์ให้ผู้อื่นหรือตัวเราเอง ความซื่อสัตย์ของเราก็ถูกละเมิด เมื่อเราบรรเทาความทุกข์ของผู้อื่น ความซื่อสัตย์ของเราก็ได้รับการยืนยัน”

คำว่า “ศีลธรรม” ในท้ายที่สุดหมายถึงธรรมชาติของสิทธิมนุษยชนตามที่องค์การสหประชาชาติให้คำจำกัดความไว้ในปี พ.ศ. 1948 และการเปลี่ยนแปลงคำจำกัดความของสิทธิมนุษยชนในเวลาต่อมา

กฎเกณฑ์และสูตรทางศีลธรรม: ไม่มี 'ขนาดเดียวพอดีสำหรับทุกคน'

เราไม่สามารถพึ่งพาสูตรและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่พยายามให้เข้ากับทุกโอกาสได้อีกต่อไป ในเวลานี้ เราต้องเป็นอิสระจากสิ่งที่ฝูงชนบนโซเชียลมีเดีย อินเทอร์เน็ต ทีวี และสื่อข่าวกำลังโปรโมต เราต้องเป็นอิสระจากหน่วยงานทางศาสนา หน่วยงานทางการเมือง และหน่วยงานอื่นๆ ที่อ้างว่ามีความรู้ที่ไม่มีข้อผิดพลาด

เมื่อพิจารณาถึงความทุกข์ทางศีลธรรมและการละเมิดศีลธรรมในวัฒนธรรมของเราในขณะนี้ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องปลุกความจำเป็นในการมีส่วนร่วมอย่างเหมาะสมและมีความเห็นอกเห็นใจมากที่สุด เริ่มต้นจากความเป็นอิสระและสิทธิ์เสรีของเราในขณะที่เราประสบความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมและมีความเห็นอกเห็นใจในตนเองอย่างลึกซึ้งและลึกซึ้ง วิธีใหม่ในการช่วยเหลือผู้คนเป็นสิ่งจำเป็นโดยการฟังและเป็นพยานโดยไม่ผูกพัน

ความเป็นอิสระทางศีลธรรมเป็นการเรียกร้องให้ดำเนินการเพื่อสังคมที่มีสติและยุติธรรม เป็นการเรียกร้องให้มีเอกราชที่เหมาะสมห่างจากศูนย์กลางของวัฒนธรรมวัตถุนิยมและสังคมที่นับถือศาสนา การเป็นอิสระด้านจริยธรรมและศีลธรรมนั้นเกิดจากการพัฒนาจิตวิญญาณภายในของคนๆ หนึ่ง

ขณะปัจจุบันเป็นผู้ชี้ขาดคุณธรรม

แต่ละสถานการณ์ในชีวิตของเราจะต้องเกิดขึ้นในปัจจุบันขณะโดยอาศัยความรู้สึกของร่างกายโดยใช้วิธีหายใจเข้าในท้องอย่างมีสติที่เรียกว่า นำจิตไปสู่ฮารา และความคิดที่ชัดเจน จากนั้นความสนใจจะถูกส่งต่อไปยังโลกภายนอกด้วยความเอาใจใส่ทางร่างกาย อารมณ์ และความรู้ความเข้าใจ

ด้วยการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของตนเองและการบำบัดด้วยโลกธรรมชาติ ร่างกาย หัวใจ และจิตใจของตนเองจะกลายเป็นผู้กำหนดศีลธรรมผ่านการกำกับดูแลตนเองและการรู้ว่าสิ่งใดควรยอมรับและสิ่งที่ควรปฏิเสธ มันหมายความง่ายๆ ว่าเราจะพบกันในแต่ละช่วงเวลาตามที่เป็นอยู่และแยกแยะว่าจะต้องเกิดอะไรขึ้นในช่วงเวลานั้น

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในปัจจุบันคือโรคทางจิตวิญญาณที่ต้องการการรักษาทางจิตวิญญาณในฐานะหุ้นส่วนและทัศนคติที่มีเหตุผลซึ่งแทรกซึมอยู่ในจิตใจและร่างกายของโลกของเราและผู้อยู่อาศัยทั้งหมด การสำรวจนี้ได้รับการกล่าวถึงอย่างไพเราะโดย Dianne Connelly ในหนังสือที่สวยงามของเธอ ความเจ็บป่วยทั้งหมดคืออาการคิดถึงบ้าน. ลองคิดดูว่า

ชีวิตฝ่ายวิญญาณ: ร่างกายและจิตใจที่เป็นหนึ่งเดียวกัน

ซาเซ็น (และการทำสมาธิโดยทั่วไป) การออกกำลังกาย และอาหารที่แท้จริงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการจดจำประตูมิติ ("วิถี") สู่ช่วงเวลาปัจจุบัน ครูจิตวิญญาณสูงสุดคือช่วงเวลาปัจจุบัน ช่วงเวลานี้เป็นการแสดงออกถึงทางสายกลาง (หรือ "วิถี" ตามลัทธิเต๋าและเซน) ระหว่างความดีและความชั่วสุดขั้ว ลัทธินิรันดร์กับลัทธิทำลายล้าง ถูกและผิด และอื่นๆ “วิถี” คือความเป็นอิสระทางศีลธรรมซึ่งต้องใช้ความพยายามในการรักษาไว้

In Zen Mind, จิตใจของผู้เริ่มต้น, ซูซูกิ โรชิ กล่าวว่า “รูปก็คือรูป ความว่างเปล่าก็คือความว่างเปล่า” ชีวิตฝ่ายวิญญาณมีอยู่แล้วทั้งร่างกายและจิตใจที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ความสมบูรณ์ของความคิดริเริ่ม จักรวาลวิทยา การตรัสรู้ และรากฐานของการดำรงอยู่นั้นมีอยู่แล้วโดยสมบูรณ์

สร้างความเป็นอิสระอย่างมีจริยธรรมและสร้างสังคมที่มีสติโดยมีเป้าหมายร่วมกันคือความสุขและการแสดงออกอย่างเต็มที่และเหมาะสม: การควบคุมตนเองทางจิตวิญญาณก่อน; ความผูกพันทางศีลธรรม (coregulation) ตามมา 

ลิขสิทธิ์ 2022 สงวนลิขสิทธิ์.
ดัดแปลงโดยได้รับอนุญาตจากผู้จัดพิมพ์
Healing Arts Press สำนักพิมพ์ ประเพณีภายในนานาชาติ.

ที่มาบทความ:

หนังสือ: Biodynamics ของระบบภูมิคุ้มกัน

Biodynamics ของระบบภูมิคุ้มกัน: สร้างสมดุลพลังงานของร่างกายด้วยจักรวาล
โดย Michael J. Shea

Michael J. Shea, Ph.D. อาศัยการฝึกแพทย์แผนตะวันออกมากว่า 45 ปี นำเสนอแนวทางแบบองค์รวมเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติในการบำบัดด้วยมือแบบไบโอไดนามิก เพื่อปรับระบบภูมิคุ้มกันให้เหมาะสมและเพื่อบำบัดความทุกข์ทรมานทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งของโลกร่วมสมัยของเรา

การแสดงความทุกข์ทรมานทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นต้นตอของการแพร่ระบาดของโรคเมตาบอลิกซินโดรมในปัจจุบันและปัญหาสุขภาพอื่นๆ ที่แพร่หลาย ผู้เขียนอธิบายว่าความเสื่อมโทรมของร่างกายมนุษย์ที่แพร่หลายนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับอาหารที่เรากิน อากาศที่เราหายใจ ตลอดจนความคิดและอารมณ์ของเราอย่างไร เขาอธิบายว่าทฤษฎีห้าธาตุของการแพทย์แผนตะวันออกนำเสนอวิธีการเรียกคืนร่างกายโดยการรับรู้องค์ประกอบแต่ละอย่างในและรอบตัวเราเป็นความต่อเนื่องเดียวได้อย่างไร

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่. มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle

เกี่ยวกับผู้เขียน

Michael J. Shea, Ph.D. สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านจิตวิทยาโซมาติกจาก Union Institute และเคยสอนที่ Upledger Institute, Santa Barbara Graduate Institute และ International University for Professional Studies

เขาเป็นสมาชิกคณะกรรมการผู้ก่อตั้งสมาคมการบำบัดด้วยกะโหลกศีรษะและกระดูกด้วยไบโอไดนามิกแห่งอเมริกาเหนือ และสมาคมระหว่างประเทศด้านการฝึกไบโอไดนามิก เขาเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มรวมถึง จิตวิทยาโซมาติก.

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้