บิชอปมาร์ค เซทซ์และนักบวชจากสังฆมณฑลคุกเข่าเป็นเวลา 8 นาที 46 วินาทีเพื่อเป็นเกียรติแก่จอร์จ ฟลอยด์ เมืองเอลปาโซ วันที่ 1 มิถุนายน 2020 ได้รับความอนุเคราะห์จาก Corrie Boudreaux / El Paso Matters, CC BY-ND
สองวันหลังจากบาทหลวงคาทอลิกแห่งเอลปาโซ มาร์ก เซทซ์ ได้คุกเข่าร่วมกับนักบวชคนอื่นๆ คำอธิษฐานเงียบสำหรับจอร์จ ฟลอยด์ ถือป้าย “Black Lives Matter” เขาได้รับโทรศัพท์จากสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส
ในยุคก่อนหน้าของ Seitz บิชอปคาทอลิกคนแรกที่รู้จักที่เข้าร่วมการประท้วงต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติซึ่งกระตุ้นโดยการฆ่าของ Floyd อาจคาดว่าจะได้รับการตำหนิจากวาติกันซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์ทางสังคม
Steitz บอกกับเว็บไซต์ข่าวของ Texas แทน เอล ปาโซ แมทเทอร์สสมเด็จพระสันตะปาปา “ขอบคุณฉัน".
วันก่อนหน้าสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงมี ได้โพสต์ข้อความถึงชาวอเมริกันบนเว็บไซต์ของวาติกัน โดยกล่าวว่าเขา “เห็นความห่วงใยอย่างยิ่งต่อความไม่สงบทางสังคมที่ก่อกวน” ในสหรัฐอเมริกาและเรียกการตายของฟลอยด์ว่า “น่าสลดใจ”
“เพื่อนของฉัน” เขาเขียนว่า “เราไม่สามารถทนต่อหรือเมินต่อการเหยียดเชื้อชาติและการกีดกันในทุกรูปแบบ แต่ยังอ้างว่าปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตมนุษย์ทุกคน”
ฟรานซิสถูกมองว่าเป็นพระสันตะปาปาที่ก้าวหน้า แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ตัวอย่างที่โดดเดี่ยวของค่านิยมส่วนตัวของเขา ในฐานะที่เป็น ปราชญ์ศาสนาและการเมืองฉันตระหนักดีว่าการกระทำของ Steitz และการอนุมัติของสมเด็จพระสันตะปาปาสะท้อนให้เห็นถึงความมุ่งมั่นอย่างเด่นชัดต่อความยุติธรรมทางสังคมที่เข้าสู่กระแสหลักของคาทอลิกในช่วง 50 ปีที่ผ่านมา
Bishop Seitz ในปี 2019 พร้อมผู้อพยพที่ชายแดนสหรัฐฯ-เม็กซิโก รูปภาพมาริโอมะ / Getty
เปลี่ยนบทบาททางสังคม
ความมุ่งมั่นนี้ได้เปลี่ยนประเพณีคาทอลิกเก่าแก่นับพันปีที่ให้คุณค่าสันติภาพเหนือความยุติธรรม
เขียนท่ามกลางความโกลาหลรอบการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน นักเทววิทยาที่โดดเด่นในสมัยศตวรรษที่ XNUMX นักบุญออกัสตินยืนยันว่าสันติภาพคือสิ่งที่ดีที่สุดที่มนุษย์สามารถบรรลุได้บนโลก. แม้ว่าทั้งสันติภาพและความยุติธรรมจะมีคุณค่า แต่ออกัสตินเชื่อว่าสันติภาพ - หมายถึงระเบียบของพลเมือง - มีความสำคัญเป็นอันดับแรก เขาคิดว่าความยุติธรรมไม่สามารถคงอยู่ท่ามกลางความรุนแรงได้
บิชอป นักบวช และนักศาสนศาสตร์หลายคนตั้งแต่ออกัสตินได้ใช้ข้อโต้แย้งที่คล้ายคลึงกันกับ วิพากษ์วิจารณ์การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและทำให้สถานะที่เป็นอยู่ถูกต้องตามกฎหมายโดยยืนกรานว่าผู้ซื่อสัตย์ควรแบกรับความอยุติธรรมทางโลกและแสวงหาบำเหน็จของตนในสวรรค์ เทววิทยาทางศีลธรรมนี้ให้เหตุผลสำหรับคริสตจักรในการเป็นพันธมิตรกับชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจ การเมืองและการทหาร จาก ราชาในยุคกลาง ไปยัง เผด็จการละตินอเมริกา.
ที่เริ่มเปลี่ยนไปด้วย สภาวาติกันที่สอง ค.ศ. 1962 ถึง 1965ซึ่งรวบรวมพระสังฆราชจากทั่วโลกเพื่อประเมินบทบาทของคริสตจักรในสังคมสมัยใหม่ สภาฯ เอกสารขั้นสุดท้าย เข้าข้างความยุติธรรมทางสังคม
บิชอปคาทอลิกได้เปลี่ยนความคิดของออกัสตินโดยยืนยันว่าสันติสุขไม่สามารถ “ลดหย่อนลงเหลือเพียงการรักษาสมดุลของอำนาจระหว่างศัตรู” พวกเขายืนยันว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุสันติภาพที่ยั่งยืนคือการจัดการกับแหล่งที่มาของความไม่สงบ
ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ XNUMX ตรัสไว้ ใน 1972: “ถ้าคุณต้องการความสงบ จงทำงานเพื่อความยุติธรรม”
พ่อ Joseph Rahal จาก Washington, DC ให้เกียรติ George Floyd ในวันศุกร์ที่ 5 มิถุนายน 2020 Tom Williams / CQ-Roll Call, Inc ผ่าน Getty Images
การปลดปล่อยไม่ว่าค่าใช้จ่ายใด ๆ
วาทศาสตร์ของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลสะท้อน a หลักการสำคัญของเทววิทยาการปลดปล่อยขบวนการคาทอลิกที่โผล่ออกมาจากละตินอเมริกาในเวลาเดียวกัน
นักเทววิทยาการปลดแอกมองว่าความรุนแรงไม่ใช่ข้อบกพร่องส่วนบุคคล แต่เป็นลักษณะของโครงสร้างทางสังคมหรือการเมืองที่ไม่ยุติธรรม “ความรุนแรงในสถาบัน” นี้ในฐานะที่เป็น Gustavo Gutiérrez นักศาสนศาสตร์ชาวเปรู เรียกมันว่าเป็นสาเหตุของความรุนแรงทั้งหมด รวมถึงการปราบปรามของรัฐบาลและการลุกฮือของประชาชนต่อต้านการกดขี่นั้น
ผู้แทนเทววิทยาการปลดปล่อยในการประชุมระหว่างประเทศครั้งที่หกในปี 1986 Bernard Bisson / Sygma ผ่าน Getty Images)
วิธีที่ดีที่สุดในการหลีกเลี่ยงความรุนแรง เนื่องจาก as อาร์คบิชอปออสการ์ โรเมโรแห่งเอลซัลวาดอร์เขียน ในปีพ.ศ. 1979 คือ “เพื่อรับประกันว่ารัฐประชาธิปไตยอย่างแท้จริง เป็นรัฐที่ปกป้องสิทธิขั้นพื้นฐานของพลเมืองทั้งหมด บนพื้นฐานของระเบียบเศรษฐกิจที่เป็นธรรม”
ภายใต้การนำของโรเมโร ภาคส่วนใหญ่ของคริสตจักรคาทอลิกซัลวาดอร์สนับสนุนการจลาจลต่อต้าน ระบอบทหารที่กดขี่ของประเทศในช่วงสงครามกลางเมืองเอลซัลวาดอร์. ผู้นำคาทอลิกและฆราวาส ยังสนับสนุนการเคลื่อนไหวของฝ่ายค้าน ในประเทศนิการากัว บราซิล ชิลี และประเทศอื่นๆ ในละตินอเมริกา
โรเมโร ซึ่งถูกลอบสังหารในปี 1980 ได้เป็นนักบุญคาทอลิกในปี 2018.
ไม่ใช่ 'ทั้งสองฝ่าย'
นักเทววิทยาการปลดปล่อยเชื่อว่าผู้ที่แสวงหาการเปลี่ยนแปลงควรใช้วิธีการอย่างสันติทุกครั้งที่ทำได้ แต่เมื่อการประท้วงที่ไม่รุนแรงและช่องทางการออกกฎหมายพิสูจน์ได้ว่าไร้ผลหรือถูกพบกับความรุนแรง ยุทธวิธีใหม่อาจมีความจำเป็น
“คริสตจักรไม่สามารถพูดแบบง่าย ๆ ได้ว่าคริสตจักรประณามความรุนแรงทุกประเภท” โรเมโรเขียน.
โรเมโรวิพากษ์วิจารณ์ "คนกลาง" ของซัลวาดอร์ที่มองว่าความรุนแรงทั้งสองด้านของสงครามกลางเมืองของประเทศนั้นผิดพอๆ กัน ซึ่งบ่งบอกถึงความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมระหว่างผู้ที่สนับสนุนความอยุติธรรมกับผู้ที่ท้าทายพวกเขา เขายืนกรานว่าคริสตจักรต้องเข้าข้างผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงในสถาบัน
อาร์คบิชอปออสการ์ โรเมโรในซานซัลวาดอร์ในปี 1979 รูปภาพของ Alex Bowie / Getty
หลักการนี้เรียกว่า “ทางเลือกพิเศษสำหรับคนจน” ชี้นำการตัดสินใจของบิชอปไซตซ์ในการประท้วงในเอลพาโซ
“เมื่อศาสนาชะงักงัน เราอาจลืมไปว่าพระวจนะมาถึงเราเสมอว่าถูกตรึงและไร้อำนาจ” Seitz บอกนักข่าวคาทอลิกแห่งชาติ ในวันที่ 4 มิถุนายน เพื่ออธิบายการประท้วงเงียบของเขา ตามธรรมเนียมคริสเตียน “พระวจนะ” หมายถึงพระเยซู พระวจนะของพระเจ้าที่จุติมา
Seitz ได้อ้างถึงนักศาสนศาสตร์ในช่วงกลางศตวรรษที่มีชื่อเสียง เจมส์กรวยผู้ซึ่งกล่าวว่าคริสเตียนชาวอเมริกันต้องต่อสู้เพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติเพราะ “ในอเมริกา พระวจนะถูกทรมาน มืดมน และถูกลงประชาทัณฑ์”
นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่ Seitz เข้าข้างคนชายขอบที่สุดในสังคม ในเดือนมีนาคม 2019 เขา ขอโทษผู้อพยพที่เข้ารับการรักษาที่ชายแดนสหรัฐฯ-เท็กซัส.
“การพูดว่า...ชีวิตคนผิวสีมีความสำคัญเป็นอีกวิธีหนึ่งในการทำซ้ำบางสิ่งที่เราในสหรัฐอเมริกาดูเหมือนจะลืมไปบ่อยครั้ง” Seitz กล่าวต่อ: “พระเจ้ามีความรักเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่ถูกลืมและถูกกดขี่
เกี่ยวกับผู้เขียน
แอนนา แอล. ปีเตอร์สัน ศาสตราจารย์ด้านศาสนา มหาวิทยาลัยฟลอริด้า
บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.
