ภาพโดย โลธาร์ ดีเตริช 

บทกลอน ฉันพกพาหัวใจของคุณไปกับฉัน โดย E. E. Cummings แสดงให้เห็นอย่างสวยงามว่าเราสามารถใช้ชีวิตอย่างสร้างสรรค์และทำงานได้ดีในโลกได้อย่างไร ข้อความนี้บอกว่าเมื่อคุณนำหัวใจของอีกฝ่าย ของโลก หรือของพระเจ้าไว้ในใจของคุณเอง ชีวิตจะกลายเป็น “สิ่งมหัศจรรย์ที่ทำให้ดวงดาวแยกออกจากกัน”

การแบกรับหัวใจของอีกฝ่าย การสวมบทบาทของอีกฝ่าย การแสดงความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจคือการแสดงออกถึงความเป็นอยู่ของเราที่เชื่อมโยงเราไว้ แต่ยังทำให้เราแยกจากกันอีกด้วย การที่เราเป็นปัจเจกชนอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียวกันเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของโลก

อุดมคติ: อยู่ในความสามัคคีอย่างสันติ

การอยู่ร่วมกันอย่างสันติดูเหมือนจะเป็นอุดมคติ เพราะใครบ้างที่ไม่เคยหลงจากสิ่งนั้นเป็นครั้งคราวเพื่อพบกับความกังวล ความวิตกกังวล ความคิดที่ไม่ถูกขัดขวาง ความรู้สึกท่วมท้น และไม่เห็นหนทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบาก? เมื่อผลกระทบของประสบการณ์ชีวิตเหล่านี้ยังคงมีอยู่และเปลี่ยนอารมณ์ การไตร่ตรองอย่างมีเหตุผล และพฤติกรรมของเรา สิ่งเหล่านั้นขัดขวางการไหลเวียนตามปกติ ความสุข และความสามัคคีของชีวิต พวกเขาปิดบังความมหัศจรรย์ของมัน

เมื่อการหยุดชะงักนี้กลายเป็นเรื่องที่ไม่สามารถจัดการได้ มันจะกลายเป็นพื้นฐานของความผิดปกติทางร่างกายและจิตใจ ทั้งภูมิต้านทานตนเองและอารมณ์ ปัญหาเกี่ยวกับหัวใจ พฤติกรรมเสพติด และความคิดฆ่าตัวตาย ที่แย่ไปกว่านั้นคือ หากความคิดเชิงลบกลายเป็นปัญหาซ้ำซาก พยาธิวิทยาก็เป็นผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในขณะที่แรงกดดันในชีวิตทำให้ความยากลำบากนั้นรุนแรงขึ้น ตลอดหลายพันปีที่ผ่านมา หลายคนตระหนักดีว่าต้นตอของปัญหาคือจิตใจที่หวาดกลัวและควบคุมไม่ได้ของเรา ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การครุ่นคิดตามอัตตา แท้จริงแล้ว ในคำอธิบายที่ไม่ประจบสอพลอมากนัก พระพุทธเจ้าสิทธัตถะโคตมะซึ่งเป็นพุทธในประวัติศาสตร์ (ประมาณศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช) ยอมรับว่าสถานการณ์หลักนี้เป็นพื้นฐานทางจิตวิทยาเอกพจน์สำหรับความทุกข์ทรมานของมนุษย์เมื่อ 2500 ปีก่อน ทรงใช้คำว่า กะปิจิตตะ แปลว่า จิตเหมือนลิง เขาพูดว่า,

“...ฉันใด ลิงที่แกว่งไปมาตามต้นไม้คว้ากิ่งไม้หนึ่งแล้วปล่อยให้มันไปยึดอีกกิ่งหนึ่งเท่านั้น สิ่งนั้นเรียกว่า ความคิด จิต หรือวิญญาณ ย่อมเกิดขึ้นและดับไปตลอดทั้งกลางวันและกลางคืนฉันนั้นด้วย”

ปัญหาของจิตใจที่ยึดถืออัตตาที่ไม่สามารถควบคุมได้

ประสบการณ์ชีวิตการทำงานและชีวิตส่วนตัวของฉันทำให้ฉันมีการศึกษาที่มั่นคง มีพื้นฐาน และระดับความเข้าใจในปัญหาทางจิตนี้ ในฐานะนักวิทยาศาสตร์และผู้แสวงหาจิตวิญญาณมาหลายปี ฉันค้นหาคำตอบสำหรับปัญหาทางจิตที่ไม่สามารถควบคุมได้และปัญหาที่เกิดขึ้นในชีวิต ในที่สุดภูมิปัญญาที่ผสมผสานจากทั้งสองด้านของชีวิตของฉันช่วยให้ฉันเข้าใจปัญหาและวิธีเอาชนะมันในที่สุด ฉันพบกับภูมิปัญญาที่สะสมมานานหลายศตวรรษ

การควบคุมความสับสนวุ่นวายทางจิต: การควบคุมพลังของความคิดสร้างสรรค์ ตระหนักถึงปัญหาในบริบทสมัยใหม่ซึ่งเราใช้วิทยาศาสตร์เป็นภาษาในการสืบสวน ความรู้ และความเข้าใจ ฉันผสมผสานความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์นี้เข้ากับความเข้าใจส่วนบุคคลมากขึ้นเกี่ยวกับจิตใจจากการเผชิญหน้ากับพุทธศาสนานิกายเซน ดังนั้น ฉันถือว่าการรับรู้และเข้าใจปัญหาจากมุมมองทั้งสองนี้จะทำให้เปิดกว้างต่อการสร้างสมดุลและดำเนินการแก้ไขปัญหาได้ง่ายขึ้น

ผลลัพธ์สำหรับฉันคือการฟื้นตัวและหล่อเลี้ยงจิตใจดั้งเดิมของฉัน ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวพุทธเข้าใจว่าเป็นจิตใจตั้งแต่แรกเกิด ซึ่งมีทัศนคติที่เปิดกว้าง มีความกระตือรือร้น และขาดอคติ ความคิดเช่นนี้ช่วยให้ฉันก้าวเข้าสู่การใช้ชีวิตอย่างสร้างสรรค์ วิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุผลลัพธ์นี้คือการมุ่งเน้นไปที่ช่วงเวลาปัจจุบัน

ต่างจากโปรแกรมการทำสมาธิแบบฆราวาสที่เน้นไปที่การลดความเครียดเป็นหลัก ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับพุทธศาสนาและการมีสติจะให้บริบททางจริยธรรมที่มากขึ้นและมุ่งเป้าไปที่ต้นตอของความทุกข์ รวมถึงความยึดติดของความคิด สิ่งนี้นำไปสู่ประสบการณ์อิสรภาพภายในที่ลึกซึ้งและยาวนานยิ่งขึ้น

การฝึกการรับรู้ในขณะปัจจุบันเป็นเทคนิคการเจริญสติที่เปลี่ยนแปลงความคาดหวังเกี่ยวกับกระบวนการครุ่นคิดของจิตใจ วิธีนี้จะหยุดความคิดวิตกกังวลและไม่สามารถจัดการได้อย่างแท้จริง ผลจะเกิดขึ้นทันทีและหากฝึกฝนจะคงอยู่ยาวนาน

การเข้าถึงความฉลาดอันกว้างใหญ่ของจิตใจดั้งเดิม

สัญชาตญาณคือส่วนต่อประสานหรือการเข้าถึงโดยตรงสู่ความฉลาดอันกว้างใหญ่ของจิตใจดั้งเดิม การปลูกฝังการเข้าถึงนี้ หลังจากการเปลี่ยนแปลงจิตใจที่ไม่สามารถควบคุมไปสู่จิตใจดั้งเดิมได้ ช่วยให้ตัดสินใจได้ดีขึ้น และมอบความมั่นใจที่จำเป็นในการก้าวไปข้างหน้า มีสองส่วนในการแก้ไขปัญหาจิตใจที่ไม่สามารถควบคุมได้และการฟื้นฟูจิตใจดั้งเดิม ส่วนแรกเกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูตนเอง ซึ่งหมายถึงการเลือกความสัมพันธ์ที่คุณต้องการมีกับตัวเองอย่างมีสติ ราวกับอยู่กับพ่อแม่ที่รัก ส่วนที่สองคือการเรียนรู้ที่จะอยู่กับปัจจุบันขณะ ทั้งสองส่วนต้องอาศัยการฝึกฝน ฝึกฝน ฝึกฝน จนกว่าพฤติกรรมจะกลายเป็นนิสัยและเป็นธรรมชาติเหมือนกับทักษะใดๆ ที่คุณได้เรียนรู้มาในชีวิต

มีสี่ขั้นตอนที่จำเป็นสำหรับการเจาะลึกถึงวิธีที่คุณสามารถควบคุมความวุ่นวายและควบคุมพลังสร้างสรรค์ที่มีอยู่ในจิตใจได้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับ: Rตระหนักถึงปัญหา Uทำความเข้าใจกับวิธีแก้ปัญหา การค้นหา Bอลานซ์และ Iการใช้คำตอบ สำหรับผู้อ่านที่เจาะลึกเรื่องนี้ ทับทิมรางวัลที่เป็นไปได้คือการแก้ไขที่มีตั้งแต่ชั่วคราวไปจนถึงถาวร ขึ้นอยู่กับระดับความมุ่งมั่นของคุณ จิตที่ควบคุมไม่ได้หรือจิตลิงจะหลีกทางให้กับจิตดั้งเดิม และคุณจะใช้ชีวิตอย่างสนุกสนานและมีประสิทธิผลมากขึ้น แต่ถ้าคุณมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงการรับรู้และความตระหนักรู้ ซึ่งเป็นสิ่งที่ง่ายและยากที่สุดที่บุคคลสามารถทำได้ 

คุณสามารถเรียนรู้ที่จะเข้าใจและรักษาการควบคุมจิตใจของคุณเพื่อใช้ชีวิตอย่างสร้างสรรค์ ซึ่งหมายถึงชีวิตที่ดำเนินชีวิตด้วยสติสัมปชัญญะและความอยากรู้อยากเห็น และเป็นสภาวะที่เป็นธรรมชาติที่สุด การมีชีวิตอยู่ในสภาวะนี้จะนำความสุขมาสู่ชีวิตที่เหลือของคุณ โดยปราศจากความกลัวและความวิตกกังวล และสัมผัสกับแหล่งแห่งปัญญาอันไม่มีที่สิ้นสุด

การฟื้นจิตใจเดิมของคุณเป็นส่วนที่ตรงไปตรงมา การกำจัดนิสัยที่ไม่ดีของจิตใจลิงคือจุดที่การทำงานหนักเกิดขึ้น ขอให้โชคดีในการเดินทางไปสู่ตัวตนที่รู้แจ้ง และขอให้คุณออกจากกระบวนการนี้อย่างมีความสุขและฉลาดกว่าที่เคยเป็นมา 

ตระหนักถึงปัญหา

ในช่วงคืนจิตวิญญาณอันมืดมนของเธอ สเตฟานีเชื่อว่าความเขินอาย ความไม่มั่นคง ความนับถือตนเองต่ำ ความกลัวความล้มเหลว การขาดเครือข่ายสังคมที่ให้การสนับสนุน และการขาดความไว้วางใจในผู้อื่นทำให้เกิดปัญหา มันเป็นจุดอ่อนที่เธอรู้ดีด้วยใจ ในขณะที่นักวิจารณ์ภายในคอยเตือนเธออยู่ตลอดเวลา เป็นเรื่องน่าประหลาดใจอย่างมากเมื่อสเตฟานีเชื่อมโยงว่าปัญหาอาจไม่ได้อยู่ที่ตัวเธอเองที่อ่อนแอ แต่อยู่ที่ความจริงของผู้เล่าเรื่อง การตั้งคำถามต่อสมมติฐานดังกล่าวทำให้เธอตระหนักว่าปัญหาส่วนใหญ่ที่เธอเผชิญนั้นมีเสียงจากภายในเป็นแหล่งที่มาเดียว ทำไมเธอต้องเชื่อมัน? สเตฟานีพยายามเล่าเรื่องราวเชิงบวกให้ตัวเองฟังมากขึ้น แต่พลังของเสียงต้นฉบับนั้นกลับมาและครอบงำเธออย่างต่อเนื่อง จากนั้น สเตฟานีก็ตระหนักว่าคนที่วิพากษ์วิจารณ์ในตัวเธอดูเหมือนเด็กที่ได้รับบาดเจ็บ ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และหมกมุ่นอยู่กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับเธอตอนเป็นวัยรุ่น ตอนนั้นเองที่เธอเข้าใจว่าคำบรรยายภายในนี้เป็นตัวแทนของแง่มุมที่แท้จริงในชีวิตของเธอ และแทนที่จะพยายามปกปิดมัน เธอยอมรับมันด้วยความรัก มันเป็นจุดเริ่มต้นของการรักษาอัตตาและการแยกตนเองของเธอ

รากฐานของการแยกอัตตาและตนเอง

การรับรู้ปัญหาของจิตใจที่ไม่สามารถควบคุมได้หมายถึงการยอมรับว่ามีปัญหาก่อน และประเด็นพื้นฐานคือการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างอัตตาและตัวตนที่แท้จริง นี่เป็นบทเรียนสำคัญที่ฉันได้เรียนรู้จากการเดินทางสู่การค้นพบ ฉันตอบสนองต่อชีวิตด้วยความรู้สึกผิด ๆ เกี่ยวกับตนเอง และสิ่งนี้ทำให้ฉันเป็นคนอารมณ์แปรปรวน ขาดความรับผิดชอบ ขาดการดูแล และหดหู่

แต่ฉันก็ค่อยๆ สังเกตเห็นอีกมุมมองหนึ่งที่ดูจริงใจ สงบขึ้น และห่วงใยมากขึ้น เมื่อฉันเริ่มระบุตัวตนที่แท้จริงยิ่งขึ้นนี้ ฉันก็รู้ว่าฉันกำลังอยู่บนเส้นทางที่จะฟื้นตัวและมีชีวิตที่แท้จริงและมีความสุขมากขึ้น

ความเข้าใจในภาพลวงตา

หากคุณมีประสบการณ์การดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของจิตใจที่สงบท่ามกลางพายุทางจิตที่เกิดขึ้นซ้ำๆ มันไม่ได้หมายความว่าพายุความคิดของคุณเกิดขึ้นชั่วคราวและสร้างขึ้นเองเช่นเดียวกับพายุที่เกิดขึ้นจริงใช่หรือไม่? อันที่จริง หลังจากฝึกสมาธิแบบเจริญสติมาหลายปี ฉันเชื่อมั่นว่าพายุทางอารมณ์เป็นประสบการณ์ที่เราสร้างขึ้น ดังนั้นจึงสามารถเลือกที่จะไม่ขยายความและทำให้เป็นจริงได้ การควบคุมระดับนี้ไม่ได้หมายความว่าคุณจะรู้สึกชาไปตลอดชีวิต ในความเป็นจริงสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นจริง ฉันมีความอ่อนไหวทางอารมณ์มากขึ้น แม้ว่าจะไม่ได้แสดงปฏิกิริยารุนแรงก็ตาม

นักจิตวิทยา Mihaly Csikszentmihalyi อธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อชีวิตพบกับความคิดดั้งเดิม ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่เขาเชื่อมโยงกับแนวคิดที่เรียกว่า "การไหล" Csikszentmihalyi สรุปว่า "สภาวะจิตสำนึกที่เหมาะสมที่สุดที่เรารู้สึกดีที่สุดและทำหน้าที่ของเราให้ดีที่สุด" มีความสัมพันธ์กับความคิดสร้างสรรค์และประสิทธิภาพที่โดดเด่น นอกจากนี้เขายังพบว่าผู้คนพบความพึงพอใจอย่างแท้จริงในระหว่างสภาวะสติสัมปชัญญะนี้ Flow ดูดซับแต่ละบุคคลในกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับทักษะความคิดสร้างสรรค์ ในสภาวะนี้ บุคคลจะ “เข้มแข็ง ตื่นตัว ควบคุมได้ง่าย ไม่รู้สึกตัว และอยู่ในจุดสูงสุดของความสามารถ”

นักจิตวิทยาบางคนแย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสัมผัสได้ถึงความลื่นไหลเมื่อสิ่งรบกวนสมาธิอื่นๆ ขัดขวางประสบการณ์ ดังนั้น เราจึงแนะนำว่าเราต้องอยู่ห่างจากสิ่งรบกวนสมาธิในชีวิตสมัยใหม่ที่ก้าวไปอย่างรวดเร็วนี้ คำแนะนำนั้นมีความจริงอยู่บ้าง แต่เป็นไปได้จริงๆ ไหมที่จะอยู่ห่างจากสิ่งรบกวนสมาธิ?

ประสบการณ์ของฉันแนะนำว่าเมื่อคุณได้มองผ่านและละทิ้งการครุ่นคิดตามอัตตาและฉันเสมือน สิ่งที่เหลืออยู่คือจิตใจดั้งเดิมและการไหลของความคิดอย่างอิสระ is สภาพธรรมชาติ ไม่มีการรบกวนใด ๆ เมื่อพวกเขากลายเป็น "เครื่องบด" ซึ่งหมายความว่าจิตใจใหม่นี้ถือว่าทุกสิ่งที่ประสบการณ์เป็นพื้นฐานสำหรับการเรียนรู้ใหม่ การค้นพบนี้คงอยู่ถาวร ไม่มีการหวนกลับ และการไหลเกิดขึ้นไม่ว่าจะอยู่ตามลำพังบนยอดเขาหรือกลางไทม์สแควร์

การครุ่นคิดโดยอาศัยอัตตาเพียงน้อยนิดอาจดำรงอยู่ได้และยังคงแทรกแซงต่อไปอีกระยะหนึ่ง แม้ว่าจะไม่เคยเป็นเช่นนั้นมาก่อนก็ตาม การปฏิบัติต่อไปก็จะดับลงแม้สิ่งนั้น

ความพยายามที่จะไปให้ถึงจุดนี้ไม่ได้เกิดจากการพยายามได้รับความคิดสร้างสรรค์และความลื่นไหล เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นเป็นสภาวะภายในโดยปริยาย แต่สิ่งที่เราต้องการคือการมองผ่านการครุ่นคิดตามอัตตาที่ผิดพลาดและ เสมือนฉัน สร้างและเริ่มระบุตัวตนที่แท้จริงของคุณ ความพยายามนั้นไม่ได้น้อยไปกว่าการเปลี่ยนแปลงการรับรู้ ซึ่งเป็นสิ่งที่ง่ายและยากที่สุดที่คุณสามารถทำได้ แต่จะสร้างกรอบความคิดที่สร้างสรรค์ไปตลอดชีวิต

ลิขสิทธิ์ 2023 สงวนลิขสิทธิ์.
ดัดแปลงมาจากหนังสือ: การควบคุมความสับสนวุ่นวายทางจิต

ที่มาบทความ:

หนังสือ : การควบคุมความวุ่นวายทางจิต

การควบคุมความสับสนวุ่นวายทางจิต: การควบคุมพลังของความคิดสร้างสรรค์
โดย Jaime Pineda, PhD

ผู้อ่านจะได้เรียนรู้วิธีใช้เทคนิคง่ายๆ ที่ผ่านการทดสอบตามเวลาเพื่อควบคุมความวิตกกังวลและฟื้นฟูธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของตนเอง

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่จิตวิญญาณบอกเราว่าคำตอบของปัญหาชีวิตอยู่ในตัวเรา หากเพียงแต่เราจะตระหนักว่าเราเป็นมากกว่าสิ่งที่เราจินตนาการ ตอนนี้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์กำลังแสดงให้เราเห็นหนทาง Jaime Pineda สอนเราถึงวิธีรับรู้ปัญหาพื้นฐานและหาวิธีแก้ไขผ่านขั้นตอนและเทคนิคต่างๆ ที่ช่วยดึงเราออกจากวงจรและฟื้นฟูกรอบความคิดที่สะอาดขึ้น ซึ่งช่วยให้เราก้าวข้ามความวิตกกังวลคงที่ได้

หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติม และ/หรือ สั่งซื้อหนังสือปกแข็งเล่มนี้ คลิกที่นี่. มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle

เกี่ยวกับผู้เขียน

เจมี เอ. ไพเนดา, PhD เป็นศาสตราจารย์ด้าน Cognitive Science, Neuroscience และ Psychiatry ที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานดิเอโก และเป็นผู้เขียนบทความที่ได้รับการกล่าวถึงกันอย่างแพร่หลายหลายฉบับในสาขาประสาทวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับสัตว์และมนุษย์ รวมถึงหนังสือบทกวีสองเล่มเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและสมองกับ เน้นเรื่องจิตวิญญาณ เวทย์มนต์ สิ่งแวดล้อม และการเคลื่อนไหวทางสังคม

เรียนรู้เพิ่มเติมที่  เว็บไซต์ของผู้เขียน. หนังสือเล่มใหม่ของเขาคือ การควบคุมความสับสนวุ่นวายทางจิต: การควบคุมพลังของความคิดสร้างสรรค์.

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้.