ภาพโดย กะเหรี่ยงสมิทส์
ความตั้งใจคือความสามารถในการตัดสินใจว่าเราต้องการบรรลุอะไร แล้วตั้งเป้าหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น เราใช้พลังแห่งความตั้งใจในธุรกิจ การเมือง และการศึกษา เราใช้ในการรักษาความเจ็บปวดของเราได้หรือไม่?
เมื่อเราตั้งใจจะรักษา เราให้คำมั่นสัญญา 100 เปอร์เซ็นต์ที่จะรับผิดชอบต่อความคิดของเรา เราไม่ได้ "พยายาม" ฟังความคิดของเรา หรือ "หวัง" ที่จะฟังความคิดของเรา หรือ "ปรารถนา" ที่จะฟังความคิดของเรา เราแค่ลงมือทำ แม้ว่าเราจะไม่ประสบความสำเร็จ แต่เรายังคงมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ แค่ไม่ประสบความสำเร็จในขณะนี้ แล้วเราจะเลือกความคิดเหล่านั้นที่จะเปิดกว้างต่อประสบการณ์ที่ไร้ชั้นเชิงและการเปลี่ยนแปลงที่เป็นแก่นแท้ได้อย่างไร ด้วยการ "ตั้งเจตนาของเรา"
มีสภาวะของจิตสำนึกที่เราเรียกว่าสภาวะของพยาน ในสถานะพยานหรือจิตสำนึกในวัตถุ เราเริ่มฟังขบวนพาเหรดความคิดของเรา เราตั้งใจไว้ เราดูความคิดผ่านไปราวกับว่าเรากำลังดูขบวนพาเหรด เราไม่ได้ใช้วิจารณญาณวิจารณญาณเกี่ยวกับสิ่งที่เราคิด เราเพียงแค่เชี่ยวชาญในการดูความคิดของเรา เรากำลังดักฟังการสนทนาที่เกิดขึ้นในใจของเรา
ผ่านไประยะหนึ่ง เราเริ่มรับรู้ถึงความคิดบางอย่างที่ส่งเสริมความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีและความคิดอื่นๆ ที่กระตุ้นเราและทำให้ความรู้สึกเจ็บปวดรุนแรงขึ้น เราต้องการความปวดร้าวหรือไม่? บางครั้งคำตอบก็คือใช่ เราสามารถป้องกันตนเองจากการหลงทางในความปวดร้าวได้หรือไม่? เราสามารถจัดหาเครื่องช่วยชีวิตเพื่อพาเราออกไปก่อนที่เราจะจมน้ำได้หรือไม่? การเลือกความปวดร้าวช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายได้อย่างไร
สองปีครึ่งหลังจากพ่อของฉันเสียชีวิต ฉันกับสามีไปเที่ยวฮาวาย นี่เป็นครั้งแรกที่ฉันมาเที่ยวเกาะ เมื่อเราลงจอด ฉันรู้สึกคลื่นของการสูญเสียพ่อที่พัดมาเหนือฉันอย่างที่ฉันยังไม่รู้สึก ทั้งหมดที่ฉันรู้สึกได้ก็คือพ่อของฉันจากไปมากแค่ไหน ฉันรู้สึกตกใจกับความรุนแรงและความคาดไม่ถึงของความรู้สึกเหล่านี้ ฉันบอกบิลทันที แล้วเราก็เดินออกไปนอกอาคารผู้โดยสาร ท่ามกลางสายฝนอันอบอุ่นอันอบอุ่น ฉันรู้สึกง่ายที่จะร้องไห้ ได้อยู่กับสิ่งที่ฉันรู้สึกอย่างจริงใจ มันผ่านฉันในเวลาอันสั้น แค่.
อะไรที่ต้องระมัดระวังในช่วงเวลาแห่งการสูญเสียเพื่อที่เราจะไม่หลงเสน่ห์ละครของเราเอง น้ำตาของเราเอง? อันตรายอย่างหนึ่งของความเศร้าโศกคือความเป็นไปได้ของการปนเปื้อน เราปนเปื้อนความจริงใจของการสูญเสียชั่วขณะหนึ่งกับการสูญเสียอื่น ๆ ที่เรายังไม่ได้รวมหรือยอมรับ เมื่อความเศร้าโศกหนึ่งไหลเข้าสู่อีกความเศร้าโศก เราสามารถสำส่อนในความเศร้าโศกได้ เราหลงทางในมหาสมุทรแห่งความเศร้าโศก แทนที่จะเจรจาเรื่องการสูญเสียอย่างใดอย่างหนึ่ง
ความเจ็บปวดจากการสูญเสีย
ความเจ็บปวดจากการสูญเสียสามารถครอบงำได้ เมื่อเราเจ็บปวด ทุกสิ่งในตัวเราก็อยากจะปิดตัวลง ในกระบวนการนี้ เรามักจะปิดสิ่งที่เราต้องการอย่างแม่นยำ เราขังตัวเองไว้ข้างในด้วยความเจ็บปวดราวกับว่ามีผู้บุกรุกเข้ามาในบ้านของเรา และในการล็อคประตูและปิดหน้าต่าง เราก็ล็อคตัวเองไว้กับศัตรู แต่ความเจ็บปวดคือ "ศัตรู" หรือมีไว้เตือนใจเราว่าเราอยู่ในภยันตราย? ความเจ็บปวดเป็นกลไกตอบสนองทางชีวภาพ มันเป็นของประทานแห่งวิวัฒนาการที่ช่วยให้เรารู้ว่ามีบางอย่างผิดปกติและเราจำเป็นต้องค้นหาว่ามันคืออะไร อย่างแม่นยำ หากเราระบุความเจ็บปวดที่สีข้างของเราอันเป็นผลมาจากรอยฟกช้ำและเป็นไส้ติ่งที่แตกจริงๆ แสดงว่าเรากำลังมีปัญหา!
การจะเจาะลึกถึงที่มาของความเจ็บปวดของเราที่เกี่ยวข้องกับการสูญเสียนั้นต้องอาศัยความเอาใจใส่และความตั้งใจเป็นอย่างมาก เราไม่ต้องการที่จะกำจัดความเจ็บปวดด้วยการดมยาสลบทางร่างกายหรือทางอารมณ์ จนกว่าเราจะได้เผชิญหน้ากับสิ่งที่ต้องการจะบอกเรา โดยการให้เกียรติความเจ็บปวด โดยการรับรู้ถึงความเหมาะสมของความเจ็บปวด โดยเต็มใจที่จะเผชิญกับความเจ็บปวด เราใส่ใจกับความเจ็บปวดในลักษณะที่เริ่มทำให้เรามีความสัมพันธ์กับความเจ็บปวด "อะไร?" คุณถามว่า "มีความสัมพันธ์กับความเจ็บปวดหรือไม่" อาจฟังดูบ้าบอ ความเจ็บปวดเป็นหนทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์
สิ่งศักดิ์สิทธิ์คือสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์คือการเป็นทั้งตัว ความเจ็บปวดและความรักไม่ใช่เหรียญสองด้าน แต่เป็นเหรียญเดียว การรักคือการเสี่ยงความเจ็บปวด การเชื้อเชิญความเจ็บปวดเข้ามาในชีวิตเรา คำว่า "ความหลงใหล" มาจากภาษาละตินว่า "ทนทุกข์" เมื่อเราคลั่งไคล้ที่สุด ไม่ว่าจะด้วยบุคคลหรือความคิด เราจะสูญเสียตัวเองไปอีก และเมื่อคนอื่นจากเราไป เราก็หมดหนทาง
ทางเลือกในการเลือกความปวดร้าวคือยอมให้เราเปิดใจรับความเจ็บปวดซึ่งผลก็คือเป็นการยกย่องความรัก มีความแตกต่างระหว่างการเปิดใจรับความเจ็บปวดและการทรุดตัวในความเจ็บปวด นั่นคือเหตุผลที่เราต้องใส่ใจตัวเองและความตั้งใจของเรา เราตั้งใจจะทำอะไรกับความเจ็บปวดนี้? เราจะเป็นเจ้าภาพการสูญเสียนี้อย่างไร? มันขึ้นอยู่กับเราว่าเราจะสูญเสียตัวเองในการสูญเสียหรือว่าเราใช้การสูญเสียเป็นเส้นทางสู่ปัญญาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
หากแก่นแท้ของชีวิตคือการสูญเสีย การสูญเสียจะนำเราไปสู่แก่นแท้ของชีวิต ครึ่งแรกของประโยคหายไปแม้ในขณะที่เรากำลังพูดครึ่งหลัง ทุกนาทีที่ผ่านไปก็สูญสิ้นไป เซลล์กำลังจะตายเมื่อเราพูด อาจารย์ชาวพุทธ ติช นัท ฮันห์ บอกเราว่าดอกกุหลาบกำลังจะกลายเป็นขยะ และขยะก็กำลังจะกลายเป็นดอกกุหลาบ
ให้ความสนใจ
ความไม่รู้ไม่ใช่ความสุข! สิ่งที่เราไม่รู้ว่าเรากำลังคิดสามารถทำร้ายเราได้ ขั้นตอนแรกในการรักษาคือการให้ความสนใจกับสิ่งที่ดึงเราไปด้านใดด้านหนึ่ง ในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อเราอยู่ตามลำพังและไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน บางทีในขณะที่เราเดินทางจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ขณะที่เรารอเข้าแถวที่ธนาคาร หรือรอโทรศัพท์ หรือนั่งครุ่นคิดอย่างเงียบๆ ที่ชายหาดหรือในป่า หรือที่บ้าน -- ฝึกฟังความคิดที่วนเวียนอยู่ในใจ สังเกตคนที่กำลังรักษาสนับสนุน
สังเกตคนที่สร้างความเจ็บปวด ความสงสัย และความกลัว ค่อยๆ ดึงความคิดที่ไม่จะพาคุณไปในที่ที่คุณต้องการไป ถอนความคิดราวกับว่ามันเป็นวัชพืชในสวนของคุณ ดึงพวกเขาออกโดยไม่มีการตัดสิน ความโกรธ หรือความขุ่นเคืองเพราะพวกเขาไม่ได้ให้บริการคุณและเพราะเป็นความตั้งใจของคุณที่จะรักษา
ตัวอย่างเช่น ถ้าฉันพบว่าตัวเองกำลังคิดว่าจะไม่ได้เจอพ่ออีกและสังเกตเห็นความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง ฉันจะใส่ใจกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป ถ้าฉันยังคงจมลึกลงไปในความสูญเสียในลักษณะที่ฉันต้องทนทุกข์มากขึ้นเรื่อย ๆ ฉันก็หายใจเข้าลึก ๆ ฉันรับทราบการหายไปที่ความตายของเขานำมาให้ฉัน แต่ฉันยังรับรู้ถึงความรู้สึกหลายๆ อย่างที่ฉันยังคงรู้สึกถึงเขา ฟังเขา เห็นเขา ในช่วงเวลาดังกล่าว ฉันได้ตระหนักว่าแม้ว่าพ่อของฉันจะเสียชีวิตไปเป็นเวลาสี่ปีแล้ว ความรักที่ฉันมีต่อเขายังคงเพิ่มขึ้นในช่วงเวลานั้น ในแต่ละวันในชีวิตของฉัน ความรักที่ฉันมีต่อพ่อเพิ่มขึ้นโดยไม่มีอุปสรรคจากการขาดงานทางร่างกายของเขา ฉันรักความคิดนั้น! ไม่เคยมีใครบอกฉันว่า "การเติบโต" ความรักที่เรามีให้ใครซักคนไม่ได้ขึ้นอยู่กับการมีชีวิตอยู่ของร่างกาย ฉันไม่สามารถไปถึงความคิดนั้นได้หากฉันยังคงวนเวียนอยู่ในความทุกข์ทรมานของฉันต่อไปเมื่อเขาไม่อยู่ ความตั้งใจของฉันคือการให้เกียรติการมีอยู่ของเขา ไม่ใช่การไม่อยู่ของเขา
โดยการให้ความสนใจกับความตั้งใจของเรา เรามุ่งมั่นที่จะอยู่ด้วยใจที่เปิดกว้าง ปล่อยให้ความรู้สึกเคลื่อนไหวอย่างอิสระ เราต่อต้านการยึดติดกับความรู้สึกหนึ่งหรือต่อต้านความรู้สึกอื่น ปล่อยให้พวกเขามาและไป ความโศกเศร้าขอให้เราอยู่ในความคิดของเราอย่างเต็มที่แล้วจึงเลือกความคิดเหล่านั้นอย่างรับผิดชอบซึ่งให้เกียรติความสัมพันธ์ที่เราเสียใจ
©1998. พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาต
จัดพิมพ์โดยมูลนิธิพระศิวะ www.goodgrief.org
ที่มาบทความ:
ความเศร้าโศก: การรักษาผ่านเงาของการสูญเสีย
โดย Deborah Morris Coryell
ช้าและวาบหวิว คุณถูกจูงมือไปสู่ขุมทรัพย์มากมายที่อยู่ก้นบ่อแห่งความเศร้าโศก ระหว่างทาง คุณจะถูกท้าทายให้ยอมรับความสูญเสียทั้งหมด ปฏิเสธแรงกระตุ้นเพื่อหลีกเลี่ยงหรือคาดหวังว่ามันจะหายไปหลังจากระยะเวลาที่กำหนดไว้ล่วงหน้า นอกจากนี้ คุณยังจะถูกกระตุ้นให้หยุดการให้เกรดและเปรียบเทียบการสูญเสียของคุณกับของผู้อื่น และแทนที่จะยอมรับมันอย่างเต็มที่ ในกระบวนการนี้ คุณจะพบว่าการสูญเสียเกิดขึ้น "สำหรับ" คุณ ไม่ใช่ "เพื่อ" คุณ
ข้อมูล/สั่งซื้อหนังสือ ยังมีให้ในรุ่น Kindle
เกี่ยวกับผู้เขียน
DEBORAH MORRIS CORYELL ทำงานด้านสุขภาพมานานกว่า 25 ปี เธอตั้งครรภ์และกำกับโครงการ Wellness/Education ที่ Canyon Ranch ในทูซอน นอกจากนี้ เธอยังได้ให้คำปรึกษาแก่ครอบครัวและบุคคลที่ต้องเผชิญกับสถานการณ์ชีวิตที่เลวร้าย เธอบรรยายและเป็นผู้นำโปรแกรมทั่วประเทศ เธอเป็นผู้ร่วมก่อตั้งและกรรมการบริหารของ The Shiva Foundation ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่อุทิศตนเพื่อการศึกษาและการสนับสนุนสำหรับผู้ที่เกี่ยวข้องกับการสูญเสียและความตาย มูลนิธิพระอิศวร 551 ถ.คอร์โดวา #709, ซานตาเฟ, NM 87501. 800-720-9544. www.goodgrief.org
