ภาพโดย KLEITON ซานโตส
ความเศร้าโศกเป็นอารมณ์ที่ขมขื่น แม้จะเจ็บปวด แต่จิตใต้สำนึกยังโหยหาความเศร้าโศกให้คงอยู่ต่อไป เราสามารถเข้าถึงความทรงจำและความเชื่อมโยงที่เราโหยหาได้ผ่านความเจ็บปวด เราต้องการการเชื่อมต่อโดยไม่เจ็บปวด แต่ทั้งสองอยู่ร่วมกัน เราต้องเจ็บกลับมาสานสัมพันธ์กับคนที่เราสูญเสียไปอีกครั้ง เรายินดีที่จะทนกับความเจ็บปวดหากเรายังคงมีความสัมพันธ์ที่หลงเหลืออยู่ อย่างน้อย เศษซากของคนที่รักซึ่งตอนนี้มีอยู่ในความทรงจำเท่านั้น
ความจำไม่เพียงพอสำหรับของจริง เราให้ความบันเทิงกับมันชั่วขณะหนึ่ง แต่ในที่สุดเราก็หันหลังกลับเพราะความสัมพันธ์ในจินตนาการไม่สำเร็จ ใจของเราปรารถนาชีวิตที่สมบูรณ์และกระฉับกระเฉง ไม่ใช่ชีวิตในจินตนาการ ความสัมพันธ์จะเกื้อหนุนได้ก็ต่อเมื่อยังมีชีวิตและกระตือรือร้น เมื่อมีความสำคัญ เต็มไปด้วยพลังและการเติบโต ความทรงจำไม่สามารถทำหน้าที่นี้ได้เพราะความจำเพียงอย่างเดียวไม่สามารถรักษาชีวิตได้
เมื่อเรารักษาตัว เราเริ่มเข้าใจว่าเมื่อเราจมอยู่กับสิ่งที่เราเคยมี เราจะตายเหมือนคนที่เราคร่ำครวญ เป็นการมีส่วนร่วมเพียงฝ่ายเดียวกับอดีต และทำให้เราขาดการเชื่อมต่อจากปัจจุบันขณะ ในที่สุดความทรงจำก็ไม่มีชีวิตเลย แม้ว่าจะสามารถใช้อย่างชำนาญในการฟื้นฟูจากการสูญเสียก็ตาม
อยู่กับปัจจุบันขณะ
พระคริสต์ตรัสว่า "ให้คนตายฝังคนตาย" เขาอาจหมายความได้ว่าเฉพาะผู้ที่ไม่สนใจการเติบโตฝ่ายวิญญาณเท่านั้นที่จะจมอยู่กับอดีต และความรู้สึกผิด ความสำนึกผิด และความเศร้าโศกทำให้เราตายจากโลกที่มีชีวิต หากเราอยู่กับปัจจุบันขณะ อิทธิพลของอดีตก็น้อยมาก เมื่อใดก็ตามที่เรานำอดีตมาซ้อนทับกับช่วงเวลานี้ เราจะฆ่าส่วนหนึ่งของชีวิตของเรา เราจำกัดการกระทำและความคิดของเราให้อยู่ในสิ่งที่เราได้ทำไปแล้ว และจำกัดตัวเราให้อยู่ในสิ่งที่เราเป็นอยู่แล้ว
เราควรมองว่าความทรงจำของเราเป็นพระธาตุเก่าที่มีการใช้งานจำกัดเป็นจุดอ้างอิงในปัจจุบัน ความเศร้าโศกเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการเยียวยาตัวเองสู่อดีตเพื่อขับเคลื่อนชีวิตของเราไปสู่ปัจจุบัน
เมื่อเวลาผ่านไปความเจ็บปวดน้อยลง ความเศร้าโศกของเราก็เปลี่ยนไป เราเสียใจที่สูญเสียการสัมผัสทางประสาทสัมผัส แต่ไม่ใช่การสูญเสียความรักเพราะความรักยังคงอยู่ที่นี่ ความรักของเราสร้างความสัมพันธ์ ร่างกายเป็นเพียงจุดอ้างอิงของความรัก ความอบอุ่นและความเสน่หามาจากความผูกพันของหัวใจและไม่ได้ขึ้นอยู่กับการมีอยู่ทางกายภาพของบุคคลเลย
ความเสน่หายังคงดำรงอยู่ได้ไม่ว่าบุคคลนั้นจะอยู่ในห้องเดียวกัน ทั่วประเทศ หรือตายไปแล้ว ดังที่หมอโชโชนกล่าวไว้ว่า "ถ้าคนตายตายไปแล้วจริง ๆ ทำไมพวกเขาถึงยังเดินอยู่ในใจข้า?"
เรื่องของเอ็ดเวิร์ด
นักสังคมสงเคราะห์บ้านพักคนชราคนหนึ่งเล่าเรื่องราวของเอ็ดเวิร์ดซึ่งสูญเสียภรรยาไปหลังจากแต่งงานมาห้าสิบห้าปี เอ็ดเวิร์ดและเอลลี่รักกันอย่างสุดซึ้งและแทบจะแยกไม่ออก พวกเขาพบกันเมื่อเอ็ดเวิร์ดอายุสิบห้าปี ดังนั้นเขาจึงแทบไม่รู้ว่าชีวิตจะเป็นอย่างไรเมื่อไม่มีเอลลี่
หลังจากการตายของเธอเขาคิดถึงเธออย่างมาก เขาเก็บรายละเอียดทั้งหมดในชีวิตของเธอเหมือนตอนที่เธอยังมีชีวิตอยู่ เสื้อผ้าของ Elbe อยู่ในตู้เสื้อผ้าของเธอโดยไม่มีใครแตะต้อง และสำนักงานของเธอก็เต็มไปด้วยเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตของเธอ เขาใช้บริการที่บ้านพักรับรองพระธุดงค์เพื่อรับการสนับสนุนจำนวนมากที่เขาต้องการในช่วงปีแรกของการไว้ทุกข์
ประมาณหนึ่งปีครึ่งหลังจากเอลลี่เสียชีวิต นักสังคมสงเคราะห์ไปเยี่ยมเอ็ดเวิร์ดในบ้านของเขา บ้านดูค่อนข้างกลับมาเป็นปกติ เอ็ดเวิร์ดได้มอบเสื้อผ้าและสมบัติของเอลลี่และบางครั้งก็ "ไปเยี่ยมเพื่อนผู้หญิงสองสามคน"
นักสังคมสงเคราะห์สอบถามเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง เอ็ดเวิร์ดตอบโดยบอกว่าเมื่อเวลาผ่านไป เขาตระหนักว่าเอลลี่ยังอยู่ในใจเขา “มันเหมือนวันหยุดยาว ฉันไม่เห็นเธอ แต่ฉันยังคงรักเธอ ฉันคิดถึงเธออย่างสุดซึ้ง แต่สายสัมพันธ์ยังคงอยู่ที่นั่น และเธอบอกให้ฉันออกไปที่นั่นและมีชีวิตอยู่!”
เอ็ดเวิร์ดเข้าใจว่าเอลลี่อยู่ห่างออกไปเพียงจังหวะการเต้นของหัวใจ การให้เกียรติ Ellie ไม่ได้หมายความถึงการจดจ่ออยู่กับความทรงจำของเธอเป็นการกีดกันอย่างอื่น เอ็ดเวิร์ดเฉลิมฉลองชีวิตอันยืนยาวของเขากับเอลลี่ด้วยการให้เกียรติความรักที่เขามอบให้เธอทุกวัน เขาใช้ความรักของพวกเขาเพื่อเปิดชีวิตใหม่ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์ใหม่ เอ็ดเวิร์ดแต่งงานกับเพื่อนหญิงคนหนึ่งของเขาในอีกสองปีต่อมา
ความเศร้าโศกและการเปลี่ยนแปลง
ความเศร้าโศกของเรามีความรู้สึกเศร้าโศกอย่างเฉียบพลันเพราะเราไม่ได้อยู่อย่างสุขสบายกับความตาย ด้วยความไม่ต่อเนื่อง และการเปลี่ยนแปลง ความลึกลับอย่างหนึ่งของจิตใจคือเราสามารถใช้ชีวิตหลายปีในโลกที่กำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงและปฏิเสธอิทธิพลที่มีต่อชีวิตของเรา เช็คสเปียร์ใน Julius Caesar กล่าวไว้ดังนี้: "ในบรรดาสิ่งมหัศจรรย์ทั้งหมดที่ฉันได้ยินมา สำหรับฉันแล้ว ฉันดูแปลกที่สุดที่ผู้ชายควรกลัว เมื่อเห็นว่าความตาย จุดจบที่จำเป็น จะมาถึงเมื่อใด"
เรามักจะพยายามทำให้ทุกอย่างคงอยู่ตลอดไป เราซื้อรถใหม่และคาดว่ารถจะเหมือนใหม่ ตื่นกลางดึกเพื่อตรวจดูว่ามีใครเคยปัดข้างหรือไม่ เมื่อรอยบุบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้น เราเสียใจกับการสูญเสียความใหม่อย่างถาวร เราพยายามผลักดันชีวิตให้อยู่เหนือข้อสรุปตามธรรมชาติ เราเล่นราวกับว่าเราสามารถแสดงอังกอร์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดได้ เราไม่อนุญาตให้สิ้นสุดตรงเวลา
ในการพยายามทำให้สิ่งต่าง ๆ ยืดเยื้อเกินอายุขัยตามธรรมชาตินั้น เราดำเนินชีวิตด้วยความปรองดองและความพอใจที่มากขึ้น หากเรารวมความสูญเสียไว้ในปรัชญาชีวิตเลย มันก็เป็นเพียงโศกนาฏกรรมหรือข้อผิดพลาดเท่านั้น ซึ่งเราตำหนิใครก็ตามหรืออะไรก็ตาม ความเศร้าโศกจับเราด้วยความประหลาดใจเมื่อมันขัดจังหวะโลกในอุดมคติของเราอย่างหยาบคาย
ความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์ของเรานั้นผันผวนตามรอยขีดข่วนและรอยบุบในชีวิต ความเศร้าโศกของเราส่วนหนึ่งเป็นความขุ่นเคืองในตนเองที่ชอบธรรมต่อกฎของจักรวาล ความปรารถนาของเราที่จะกู้คืนสิ่งที่สูญเสียไปเป็นเครื่องบ่งชี้ว่าเราปรับตัวเข้ากับจังหวะของธรรมชาติได้น้อยเพียงใด
มีจังหวะให้เศร้าด้วย เป็นธรรมดาและเป็นเรื่องปกติที่จะเสียใจเช่นเดียวกับการสูญเสีย ว่ากันว่าพระพุทธเจ้ายังทรงไว้ทุกข์การสูญเสียสาวกทั้งสองของพระองค์ จิตใจมีความปรองดองเป็นของตัวเอง วิธีคืนสมดุลและความมั่นคงหลังการสูญเสีย กระบวนการนั้นเรียกว่าความเศร้าโศก
จัดพิมพ์โดย Wisdom Publications เมืองบอสตัน รัฐแมสซาชูเซตส์
© 1998 http://wisdompubs.org
แหล่งที่มาของบทความ
บทเรียนจากการตาย
โดย ร็อดนีย์ สมิธ
การรับรู้และค่านิยมของบุคคลเปลี่ยนแปลงไปเมื่อเผชิญกับจุดจบของชีวิตหรือไม่? คนที่กำลังจะตายมองโลกในแบบที่จะช่วยให้พวกเราที่เหลือเรียนรู้การใช้ชีวิตหรือไม่? หนังสือเล่มนี้นำเราเข้าสู่บทเรียนของการตาย โดยคำพูดและสภาวการณ์ของผู้ป่วยระยะสุดท้าย เราหมกมุ่นอยู่กับปัญญาของพวกเขาและในความเป็นมรรตัยของเราเอง คนที่กำลังจะตายพูดกับเราโดยตรงและเป็นส่วนตัว โดยชี้ไปที่แนวทางการใช้ชีวิตอย่างฉลาดและมีเหตุผล ในภาษาในชีวิตประจำวันเราทุกคนสามารถเข้าใจได้ Rodney Smith ได้ขยายการสนทนาเกี่ยวกับความตายไปยังผู้คนทุกวัยและทุกสภาวะของสุขภาพ บทเรียนเรื่องการตายกลายเป็นพิมพ์เขียวสำหรับการเติบโตของเราผ่านแบบฝึกหัดและการไตร่ตรองอย่างมีแนวทางในตอนท้ายของแต่ละบท
ข้อมูล / หนังสือสั่งซื้อ. มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle
เกี่ยวกับผู้เขียน
Rodney Smith, MSW ทำงานมา 15 ปีแล้วในฐานะผู้ดูแลและผู้อำนวยการโครงการบ้านพักรับรองพระธุดงค์ทั่วสหรัฐอเมริกา ปัจจุบันดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการบ้านพักรับรองพระธุดงค์แห่งซีแอตเทิล นอกจากนี้ ร็อดนีย์ยังเป็นครูสอนการทำสมาธิที่มีชื่อเสียงอีกด้วย เขาใช้เวลา 8 ปีในชุมชนสงฆ์ทางตะวันตกและในฐานะพระภิกษุในเอเชีย เขาดำเนินการชั้นเรียนการตระหนักรู้ในและรอบ ๆ เมืองซีแอตเทิล และสอนการทำสมาธิวิปัสสนาทั่วสหรัฐอเมริกา
