ขบวนวันศุกร์ประเสริฐในริเวอร์เดล รัฐแมริแลนด์ AP รูปภาพ / Jose Luis Magana

อย่างที่คริสเตียนสังเกต วันศุกร์ที่ดี พวกเขาจะระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขนด้วยความจงรักภักดีและการอธิษฐาน เป็นวันแห่งความเคร่งขรึมที่คริสเตียนขอบคุณสำหรับความรอดของพวกเขาที่เกิดขึ้นได้จากการทนทุกข์ของพระเยซู พวกเขาเตรียมเปรมปรีดิ์ใน วันอาทิตย์อีสเตอร์เมื่อมีการเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู

อย่างไรก็ตาม ในยุคกลาง วันศุกร์ประเสริฐเป็นช่วงเวลาที่อันตรายสำหรับชาวยิว

วันศุกร์ประเสริฐในยุคกลาง

ในฐานะนักวิชาการสายสัมพันธ์ยิว-คริสเตียน,ผมสอนหลักสูตร “Undoing Anti-Judaism” ที่ เซมินารีของฉัน กับแรบไบท้องถิ่น สิ่งที่ฉันได้พบก็คือตั้งแต่อย่างน้อย ศตวรรษที่สี่คริสเตียนมักจะอ่านพระวรสารนักบุญยอห์นเกี่ยวกับการพิจารณาคดีและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูในระหว่างการนมัสการในวันศุกร์ พระกิตติคุณนี้ใช้วลีอย่างต่อเนื่อง persistent “พวกยิว” เพื่อบรรยายถึงผู้ที่สมคบคิดที่จะฆ่าพระเยซู

ภาษานี้เปลี่ยนโทษสำหรับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูในศาสนาคริสต์ยุคกลางจากผู้มีอำนาจของโรมันไปเป็นชาวยิวโดยรวม

ระหว่างพิธี Good Friday ในยุคกลาง ชาวคริสต์ อธิษฐานเผื่อ "คนขี้ขลาด" – หรือหลอกลวง – ชาวยิวที่พระเจ้าอาจ “ถอดม่านออกจากใจของพวกเขาเพื่อพวกเขาจะได้รู้จักพระเยซูคริสต์” ในอีกส่วนหนึ่งของการนมัสการ มีการวางไม้กางเขนไว้หน้าที่ประชุมเพื่อให้ผู้คนสามารถบูชาพระศพของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขน

ในช่วงเวลานี้บทสวดที่เรียกว่า “การประณาม” ถูกร้อง ในงานชิ้นนี้ เสียงของพระเจ้ากล่าวหาชาวยิวว่าไม่ศรัทธาในการปฏิเสธพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์และตรึงพระองค์แทน

คริสเตียนในยุคกลางจึงได้รับข้อความในวันศุกร์ประเสริฐว่าชาวยิวที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขาเป็นศัตรูของคริสเตียนที่ฆ่าพระผู้ช่วยให้รอดและจำเป็นต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หรือต้องเผชิญกับการลงโทษจากสวรรค์

วันศุกร์ประเสริฐและชาวยิวในยุคกลาง

ภาษานี้เกี่ยวกับชาวยิวในพิธีสวดวันศุกร์ในยุคกลางมักนำไปสู่ความรุนแรงทางร่างกายต่อชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น

เป็นเรื่องปกติที่บ้านของชาวยิวจะถูกโจมตีด้วยก้อนหิน บ่อยครั้งการโจมตีเหล่านี้นำโดยพระสงฆ์ เดวิดนิเรนเบิร์กนักวิชาการด้านความสัมพันธ์ระหว่างยิวกับคริสเตียนในยุคกลางให้เหตุผลว่าความรุนแรงนี้ ตอกย้ำความรุนแรง ของการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู

นักปราชญ์อีกคนของประวัติศาสตร์นี้ เลสเตอร์ ลิตเติ้ล, โต้แย้งว่าการโจมตีชุมชนชาวยิวมีขึ้นเพื่อเป็น การแก้แค้นการตายของพระเยซู และพิธีกรรมที่เสริมพรมแดนระหว่างชาวยิวและคริสเตียน

นักบวชท้องถิ่นที่สนับสนุนและมีส่วนร่วมในการใช้ความรุนแรงต่อชาวยิวถือเป็นการละเมิดกฎเกณฑ์ของคริสตจักรของพวกเขาเอง กฎหมายศาสนจักร พยายามปกป้องชาวยิวและขอให้พวกเขาอยู่ภายในวันศุกร์ประเสริฐ ตามประวัติศาสตร์ คริสตจักรตะวันตก รับผิดชอบ เพื่อปกป้องชุมชนชาวยิวเพราะพวกเขามองว่าชาวยิวเป็นผู้พิทักษ์พันธสัญญาเดิม และด้วยเหตุนี้คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเยซู อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งทางการมักถูกละเลยในท้องถิ่นเนื่องจากคริสเตียนจำนวนมากพยายาม ยืนยันอำนาจของพวกเขา เหนือชุมชนชาวยิว

เจ้าหน้าที่พลเรือนปกป้องชาวยิวด้วยการตั้งยามติดอาวุธและไม่อนุญาตให้คริสเตียนที่มีอายุต่ำกว่า 16 ปีขว้างปาก้อนหิน แต่ก็ไม่สามารถป้องกันได้เสมอไป การนองเลือดและความรุนแรง.

สิ่งที่เปลี่ยนไปหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

แม้ว่าความรุนแรงต่อชาวยิวในวันศุกร์ประเสริฐจะลดน้อยลงหลังจากยุคกลาง แต่ภาษาเกี่ยวกับชาวยิวในการนมัสการวันศุกร์ประเสริฐก็ยังไม่หายไปจนกระทั่งศตวรรษที่ 20 หลังจากหายนะ โบสถ์คริสเตียน ตระหนักว่าคำสอนและการปฏิบัติของพวกเขามีส่วนทำให้เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซีต่อชาวยิว

พื้นที่ สภาวาติกันที่สอง เป็นจุดเปลี่ยนในนิกายโรมันคาทอลิก นี่คือการรวมตัวของอธิการทั้งหมดในคริสตจักรที่พบกันตั้งแต่ปี 1962 ถึง 1965 และกำหนดทิศทางใหม่ว่าคริสตจักรจะมีส่วนร่วมกับโลกสมัยใหม่อย่างไร

ระหว่างการประชุมสภาคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกได้ออกกฤษฎีกาว่าด้วยความสัมพันธ์กับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนเรียกว่า “นอสตราเอเทท".

เอกสารนี้ยืนยันว่าคริสตจักรมาจากชาวยิวและประกาศว่าชาวยิวไม่ควรรับผิดชอบต่อการตายของพระเยซู นอกจากนี้ Nostra Aetate ยังกล่าวอีกว่า “ประณามความเกลียดชัง การกดขี่ข่มเหง การต่อต้านชาวยิว มุ่งเป้าไปที่ชาวยิวได้ตลอดเวลาและโดยใครก็ตาม”

อันเป็นผลมาจากพระราชกฤษฎีกานี้ คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกได้เริ่มความพยายามร่วมกันอย่างต่อเนื่องมาจนถึงทุกวันนี้ เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์กับชาวยิวและมีส่วนร่วมในการเจรจาขยายเวลา

แม้ว่าคริสตจักรบางแห่งยังคงใช้คำตำหนิในระหว่างการนมัสการในวันศุกร์ประเสริฐ แต่ก็พบได้น้อยกว่า และภาษาเชิงลบเกี่ยวกับชาวยิวมักจะถูกลบออกไป ในบรรดานิกายโรมันคาธอลิก แก้ไขคำอธิษฐานเพื่อการกลับใจใหม่ของชาวยิว ยังคงได้รับอนุญาต แม้ว่าเฉพาะในรุ่นละตินของบทสวด พิธีกรรมนี้ใช้โดยชาวคาทอลิกส่วนน้อยเท่านั้น

เวอร์ชันทั่วไปของบริการ Good Friday ที่ชาวโรมันคาธอลิกใช้กันมากที่สุดในตอนนี้ คำอธิษฐานที่ตระหนักถึงความสัมพันธ์ของชาวยิวกับพระเจ้า ที่แทนที่คำอธิษฐานเพื่อการกลับใจใหม่ของชาวยิว

ในช่วงเวลาเดียวกันหลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ นิกายโปรเตสแตนต์มากมาย ในยุโรปและอเมริกาเหนือยังทำงานเพื่อแก้ไขบริการสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อหลีกเลี่ยงการใช้ภาษาและการกระทำที่ต่อต้านชาวยิว

ผลงานที่ยังเหลืออยู่

อย่างไรก็ตาม ยังมีงานบางอย่างที่ต้องทำในการนมัสการในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งในประเพณีของฉันที่โบสถ์เอพิสโกพัล

ในคริสตจักรของฉัน พระกิตติคุณของยอห์นยังคงเป็นเรื่องเล่าเกี่ยวกับความหลงใหลในวันศุกร์ประเสริฐเท่านั้น แม้ว่าการอ่านพระกิตติคุณของยอห์นไม่ได้ส่งเสริมความรุนแรงต่อชาวยิวอย่างชัดเจน แต่ข้าพเจ้าเชื่อว่าการอ่านนี้เป็นทางเลือกเดียวสำหรับวันศุกร์ประเสริฐ อาจแสดงความไม่เต็มใจของคริสตจักรสถาบันที่จะเผชิญหน้ากับประวัติศาสตร์ของการใช้พระกิตติคุณ

ฉันต้องการเน้นว่าคริสตจักรเอพิสโกพัลได้สนับสนุนที่อื่น การปรองดองและการเสวนา กับชาวยิวในสหรัฐอเมริกา ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนจากนิกายอื่นก็ได้แสดงให้เห็นครั้งแล้วครั้งเล่าว่าพวกเขายืนหยัดต่อต้านการใช้ความรุนแรงต่อชาวยิวอย่างไร

ในเดือนตุลาคม 2018, คริสเตียนทั่วประเทศ รวมตัวกันในธรรมศาลาของเพื่อนบ้านชาวยิวเพื่อไว้ทุกข์กับพวกเขาหลังจากเกิดเหตุกราดยิงที่โบสถ์ยิวแห่งชีวิตในพิตต์สเบิร์ก

แต่งานมากขึ้นจำเป็นต้องแก้ไขไม่ว่ามรดกของการเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิวจะยังคงฝังอยู่ในพระคัมภีร์คริสเตียนและพิธีสวด

เกี่ยวกับผู้เขียน

Daniel Joslyn-Siemiatkoski ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์คริสตจักร วิทยาลัยแห่งตะวันตกเฉียงใต้

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน