แม่น้ำแซนและน็อทร์-ดาม หัวใจของปารีสทั้งกายและใจ Iakov Kalinin ผ่าน Shutterstock

ขณะที่เปลวเพลิงลุกท่วมมหาวิหารน็อทร์-ดามในตอนเย็นของวันที่ 15 เมษายน และคนทั้งโลกมองดูด้วยความสิ้นหวัง ประธานาธิบดีฝรั่งเศส เอ็มมานูเอล มาครง บอกข่าวกล้อง ว่ามหาวิหารปารีสเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของชาวฝรั่งเศสทั้งหมด:

มันคือประวัติศาสตร์ของเรา วรรณกรรมของเรา จินตนาการของเรา สถานที่ที่เราได้ใช้ชีวิตในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ของเรา … เป็นศูนย์กลางของชีวิตเรา

Macron ตีเครื่องหมายได้มากกว่าหนึ่งวิธี แน่นอนว่าตั้งแต่วางศิลาฤกษ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1163 น็อทร์-ดามได้เห็นเหตุการณ์สำคัญๆ มากมายของฝรั่งเศส เป็นโบสถ์ของกษัตริย์ในยุคกลางของประเทศมานานก่อนที่ราชสำนักจะย้ายไปแวร์ซายในศตวรรษที่ 17

ในปี ค.ศ. 1558 ได้เห็นการแต่งงานของแมรี่ราชินีแห่งสก็อตกับโดฟิน ในไม่ช้าก็จะเป็นกษัตริย์ฟรองซัวที่ 1804 ในปี ค.ศ. 26 นโปเลียนโบนาปาร์ตได้สวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิที่นั่น และในวันที่ 1944 สิงหาคม พ.ศ. XNUMX นายพลชาร์ลส์เดอโกลผู้สูงตระหง่านเดินตามทางเดินอย่างมีชัยเพื่อร่วมพิธีขอบคุณพระเจ้าในการปลดปล่อยปารีสจากการยึดครองของนาซีโดยมีนักแม่นปืนผู้กล้าหาญระหว่างทาง

นโปเลียน โบนาปาร์ต สวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิที่นอเทรอดาม ธันวาคม 1804 Jacques-Louis David และ Georges Rouget

Notre Dame เป็นหนึ่งใน "lieux de mémoire" ของประเทศ "อาณาจักรแห่งความทรงจำ" ที่จะใช้ คำของนักประวัติศาสตร์ปิแอร์ นอร่า; สถานที่ที่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ถูกฝังและรำลึกถึง

ชีวิตลับ

อาคารทุกหลังมี "ชีวิตลับ" ของพวกเขา – หัวข้อที่ Edward Hollis สำรวจในหนังสือที่ยอดเยี่ยมของเขาด้วยชื่อนั้น ชีวิตลับแห่งหนึ่งของอาสนวิหารเป็นส่วนหนึ่งของ "สงครามวัฒนธรรม" ที่ทำให้ฝรั่งเศสแตกแยกอย่างขมขื่นหลังการปฏิวัติในปี 1789 การปฏิวัติไม่เพียงแต่เป็นการจู่โจมที่ด้านหน้าเกี่ยวกับสิทธิพิเศษทางกรรมพันธุ์ การชักนำ และราชาธิปไตย แต่ยังพัฒนาไปสู่การโจมตี โบสถ์คาทอลิกและ Notre Dame เป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญที่สุดของความขัดแย้งนี้

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 1793 ขณะที่ความหวาดกลัวรวมตัวกัน กลุ่มดับเพลิงที่ครองรัฐบาลเทศบาลของกรุงปารีสได้สั่งให้ถอดรูปปั้นที่เรียงรายอยู่ด้านหน้ามหาวิหารน็อทร์-ดามเหนือประตูใหญ่

สิ่งเหล่านี้ได้รับการประกาศว่าเป็น "แบบจำลองกอธิคของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส" (อันที่จริงพวกเขาเป็นตัวแทนของกษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย) เมื่อการยึดถือลัทธินอกศาสนาแผ่ซ่านไปทั่วเมือง ภายในมหาวิหารก็พังทลายลง: รูปเคารพทางศาสนา รูปปั้น รูปจำลอง วัตถุโบราณ และสัญลักษณ์ทั้งหมดถูกถอดออกจนเหลือแต่เปลือกอิฐและไม้ซุงเปล่า ระฆังและยอดแหลมของมหาวิหารถูกหลอมเป็นโลหะ

นี่เป็นความเสียหายที่ร้ายแรงที่สุดที่มหาวิหารได้รับในยุคปัจจุบัน จนกระทั่งเกิดเพลิงไหม้ครั้งล่าสุด แต่ถึงกระนั้น (และที่นี่เราอาจจะใส่ใจ) Notre Dame จะได้รับการบูรณะในศตวรรษที่ 19 โดยEugène-Emmanuel Viollet-le-Duc ซึ่งทำงาน รวมถึงยอดแหลมทดแทนที่ตกลงมาอย่างน่าสลดใจในเปลวเพลิงเมื่อวันที่ 15 เมษายน

การรณรงค์ปฏิวัติ "dechristianisation" เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 1793 เมื่อ Notre Dame - เปลี่ยนชื่อเป็น "Temple of Reason" - เป็นเจ้าภาพจัดงานเทศกาลทางโลกที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าเพื่อชัยชนะของเหตุผลของมนุษย์เหนือศาสนาและไสยศาสตร์ การปฏิวัติฝรั่งเศสทิ้งมรดกของการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมและการเมืองไว้ ฝ่ายหนึ่ง สาธารณรัฐ ฆราวาส และนิมิตของระเบียบประชาธิปไตยที่ยึดตามสิทธิ และในทางกลับกัน ศาสนจักร สิ่งศักดิ์สิทธิ์และความทรงจำของ ราชาธิปไตยเก่า

วิกฤตศรัทธา

นโปเลียน โบนาปาร์ตเขียนเรื่องช่องว่างนี้ในปี 1801 โดยการลงนามในข้อตกลง Concordat ซึ่งเป็นข้อตกลงกับสมเด็จพระสันตะปาปา ซึ่งเขายอมรับว่าศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาของ “พลเมืองฝรั่งเศสส่วนใหญ่” นี่เป็นสูตรที่ชาญฉลาดที่เป็นทั้งคำแถลงข้อเท็จจริงและปล่อยให้มีที่ว่างสำหรับศาสนาอื่น ในทางกลับกัน สมเด็จพระสันตะปาปาทรงยอมรับการปฏิรูปหลายครั้งในการปฏิวัติ และนอเทรอดามก็ถูกส่งกลับไปยังพระศาสนจักรในเดือนเมษายน พ.ศ. 1802

แม้จะมีการประนีประนอม ความขัดแย้งยังคงดำเนินต่อไประหว่างคริสตจักรและรัฐในขณะที่ลูกตุ้มทางการเมืองเหวี่ยงไปมาตลอดช่วงศตวรรษที่ 19 การศึกษาเป็นสนามรบที่มีการโต้เถียงกันเป็นพิเศษ เนื่องจากทั้งสองฝ่ายต่อสู้เพื่อเอาชนะใจและความคิดของคนรุ่นหลัง

จากความขัดแย้งนี้ หลักการของพรรครีพับลิกันคือ "laïcité" ในขณะที่ชาวฝรั่งเศสทุกเชื้อชาติและทุกลัทธิมีอิสระที่จะปฏิบัติตามความเชื่อของตนในฐานะปัจเจกบุคคล ในการติดต่อกับรัฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียน พวกเขาควรจะเป็นพลเมืองที่เท่าเทียมกันโดยปฏิบัติตามกฎหมายเดียวกันและยึดมั่นในระบอบสาธารณรัฐที่เป็นสากลและเป็นสากล ค่า

Notre-Dame ได้รับบทบาทในเรื่องนี้ – ถ้าเพียงเพื่อต่อต้านlaïcité เมื่อหอไอเฟลเปิดในปี พ.ศ. 1889 สำหรับงาน Universal Exposition ซึ่งเป็นการฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีของการปฏิวัติฝรั่งเศส หอนี้ได้รับการประกาศโดยพรรครีพับลิกันว่าเป็นชัยชนะของเหตุผลของมนุษย์ วิทยาศาสตร์ และความก้าวหน้าเหนือความเชื่อและไสยศาสตร์

ผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดของ Notre Dame สองคนเพลิดเพลินกับทิวทัศน์ของหอไอเฟล Neirfy ผ่าน Shutterstock

นักการทูตและนักเขียนท่องเที่ยวชาวฝรั่งเศส ยูจีน เมลคิออร์ เดอ โวเก้ จินตนาการถึงการโต้เถียงระหว่าง Notre Dame และหอไอเฟล ระหว่างเก่าและใหม่ ระหว่างศรัทธาและวิทยาศาสตร์ หอคอยสองแห่งของมหาวิหารจำลองการสร้างไอเฟล:

คุณน่าเกลียดและว่างเปล่า เราสวยและสมบูรณ์ด้วยพระเจ้า … แฟนตาซีสักวันคุณจะไม่คงอยู่เพราะคุณไม่มีวิญญาณ

โครงสร้างเหล็กตอบโต้:

หอคอยเก่าแก่ที่ถูกทิ้งร้างไม่มีใครฟังคุณอีกต่อไป … คุณเป็นคนโง่เขลา ฉันคือความรู้ พระองค์ทรงให้มนุษย์เป็นทาส ฉันปลดปล่อยเขา … ฉันไม่ต้องการพระเจ้าของคุณอีกต่อไปแล้ว คิดค้นขึ้นเพื่ออธิบายการสร้างซึ่งฉันรู้กฎเกณฑ์

ในปี ค.ศ. 1905 พรรครีพับลิกันได้รับชัยชนะ โดยแยกคริสตจักรและรัฐออกจากกันอย่างเป็นทางการ ซึ่งทำให้ข้อตกลงของนโปเลียนฉีกขาด Notre Dame เองพร้อมกับทรัพย์สินของสงฆ์อื่น ๆ ถูกยึดครองโดยรัฐบาล

สหภาพศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้น Notre Dame จึงเป็นสัญลักษณ์ของอดีตของฝรั่งเศสอย่างแน่นอน แต่ไม่เพียงเพราะความมีอายุยืนยาว ความเกี่ยวพันของราชวงศ์ สถาปัตยกรรมที่น่าทึ่งอย่างปฏิเสธไม่ได้ และทำเลที่ตั้งบนÎle de la Cité ซึ่งเป็นหัวใจทางกฎหมาย การเมือง และพระสงฆ์ในสมัยโบราณของอาณาจักรเก่า นอกจากนี้ยังเป็นที่ตั้งของ - และสัญลักษณ์ - ของสงครามวัฒนธรรม: ความขัดแย้ง "ฝรั่งเศส - ฝรั่งเศส" ระหว่างในด้านหนึ่งคือราชาธิปไตยและประเพณีคาทอลิกของประเทศและในทางกลับกันมรดกการปฏิวัติและสาธารณรัฐ ความขัดแย้งเหล่านี้ได้ฉีกกระชากประเทศออกเป็นระยะตั้งแต่ปี 1789 นี่คือประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่

นี่เป็นเพียงเหตุผลที่จะโศกเศร้าเพราะ "ชีวิตลับ" ของมันนำบทเรียนสำหรับเราทุกคน - เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ศรัทธาและเหตุผล ฆราวาสและศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความอดทนและการไม่ยอมรับ เกี่ยวกับการใช้และการล่วงละเมิด ของศาสนาและวัฒนธรรม

แต่อย่างมีความสุขนี่ไม่ใช่เรื่องเต็ม ในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤตระดับชาติ ชาวฝรั่งเศสได้แสดงความสามารถที่สร้างแรงบันดาลใจในการรวมตัวกัน ปลุกให้นึกถึง “สุสานแห่งสหภาพ” ซึ่งเป็นความสามัคคีของช่วงสงครามในปี 1914 เช่นเดียวกับที่พวกเขาระดมกำลังตามค่านิยมประชาธิปไตยแบบพรรครีพับลิกันเพื่อตอบโต้การโจมตีของผู้ก่อการร้ายในปี 2015

และนอเทรอดามก็เคยเป็นส่วนหนึ่งในช่วงเวลาแห่งการปรองดองและการรวมกันเป็นหนึ่ง เมื่อฝรั่งเศสหลุดพ้นจากการปะทะกันระหว่างนิกายคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ในคริสต์ศตวรรษที่ 16 ที่โหดร้าย – ที่จำได้ว่าเป็นสงครามศาสนา – อองรี เดอ นาวาร์ โปรเตสแตนต์ ซึ่งสวมมงกุฎเป็นอองรีที่ XNUMX ตัดสินใจอย่างจริงจังว่า: “ปารีสมีค่าควรแก่การ มิสซา” และเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก

เมื่อเขาขี่ม้าเข้าไปในเมืองหลวงในปี ค.ศ. 1594 เขาได้เข้าร่วมในทันทีที่ Notre Dame: เป็นช่วงเวลาที่สัญญาสันติภาพระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ (และสี่ปีต่อมากษัตริย์องค์ใหม่ได้ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งน็องต์ซึ่งประกาศความอดทนต่อทั้งสองศาสนา) .

ใน Notre Dame ด้วยเช่นกัน ที่การเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการของการประนีประนอมของนโปเลียนกับคริสตจักร Concordat ได้มาถึงจุดสุดยอดในวันอาทิตย์อีสเตอร์ปี 1802 โดยมีพิธีมิสซาโดยรัฐบาลทั้งหมดของสาธารณรัฐครั้งหนึ่งเคยถือว่า "ปราศจากพระเจ้า"

ในปีพ.ศ. 1944 การเดินขบวนอย่างมีชัยของเดอโกลไปยังมหาวิหารน็อทร์-ดามผ่านกรุงปารีสที่ได้รับอิสรภาพ ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความตกตะลึงของชาวฝรั่งเศสที่ได้รับความอับอายจากการยึดครองของนาซีเป็นเวลาสี่ปี และในปี 1996 ประธานาธิบดี Jacques Chirac ในขณะนั้น (และประธานาธิบดีฝรั่งเศสคนแรกที่ไปเยือนวาติกันด้วย) ได้ช่วยจัดพิธีมิสซาสำหรับ François Mitterand บรรพบุรุษผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของเขา

นายพล Charles de Gaulle เดินขบวนไปตามถนน Champs Elysees ไปยัง Notre Dame เพื่อร่วมพิธีขอบคุณพระเจ้าหลังจากการปลดปล่อยเมืองในเดือนสิงหาคม 1944 พิพิธภัณฑ์สงครามจักวรรดิ, CC BY

ท่าทาง - และการเสด็จเยือนของสมเด็จพระสันตะปาปาในปีเดียวกันนั้น - แน่นอน เกิดการประท้วงจากประชาชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางด้านซ้าย ผู้ซึ่งปกป้องรูปแบบที่บริสุทธิ์ของ laïcité ถึงกระนั้น Chirac ซึ่งในบริบทอื่นปกป้องลัทธิฆราวาสนิยมของสาธารณรัฐอย่างแน่วแน่ในขณะที่ประธานาธิบดีทำสิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าขอบเขตระหว่างลัทธิสาธารณรัฐกับนิกายโรมันคาทอลิกนั้นอ่อนลงเพียงใด น็อทร์-ดามเป็นสถานที่ที่เหมาะสมในการไตร่ตรองเรื่องนี้ เพราะเป็นทั้งทรัพย์สินของรัฐ และกำหนดอย่างเป็นทางการว่าเป็น "อนุสรณ์สถาน" อย่างเป็นทางการเมื่อนานมาแล้วเมื่อ พ.ศ. 1862 และเป็นโบสถ์ที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์

สะพานที่จะสร้าง

นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีสะพานใดที่ยังต้องสร้าง หรือมีความขัดแย้งที่ต้องแก้ไข ห่างไกลจากมัน เมื่อเร็ว ๆ นี้ การโต้เถียงเกี่ยวกับ laïcité ได้หมุนรอบความพยายามที่จะ ห้ามฮิญาบ บุรกา และเบอร์กินีซึ่งทำให้เกิดความกลัวเรื่องการเหยียดเชื้อชาติและการกีดกันประชากรมุสลิมจำนวนมากในฝรั่งเศส และถึงแม้จะมีด้านมืดสำหรับ les gilet jaunes แต่ก็ไม่ใช่อาการของความทุกข์ยากทางเศรษฐกิจและปัญหาทางสังคม

ดังนั้นเมื่อมาครงในครั้งแรกที่รู้ว่าไฟอันน่าสยดสยองที่เผาผลาญ Notre Dame สามารถทวีตว่าความคิดของเขาอยู่กับ "ชาวคาทอลิกทุกคนและเพื่อชาวฝรั่งเศสทุกคน" และ "คืนนี้ฉันเสียใจที่เห็นส่วนนี้ของเราไหม้" เขา บางทีจงใจ - เกือบจะใช้ภาษานโปเลียนของ Concordat ทวีตของเขายอมรับว่าไม่ใช่ชาวฝรั่งเศสทุกคนที่เป็นคาทอลิก ในขณะที่ในขณะเดียวกันก็ระบุว่ามหาวิหารอันเป็นสัญลักษณ์เป็นมรดกของพลเมืองทุกคนโดยไม่คำนึงถึงความเชื่อ

และแน่นอนท่านอธิการมัสยิดปารีส ดาลิล บูบาเกอร์ออกแถลงข่าวขณะที่ไฟยังลุกโชน โดยกล่าวว่า “เราอธิษฐานขอให้พระเจ้าคุ้มครองอนุสาวรีย์นี้ซึ่งมีค่าต่อหัวใจของเรา”

เมื่อการบูรณะนอเทรอดามเริ่มต้นขึ้นใหม่ ประเทศจะไม่เพียงแต่ฟื้นฟูประวัติศาสตร์ของประเทศ แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความซับซ้อนของประวัติศาสตร์นั้น ความซับซ้อนที่หวังว่าจะเตือนเราถึงความสามารถในการบำบัด การรวมเป็นหนึ่ง และความสามัคคี

เกี่ยวกับผู้เขียน

Michael Rapport ผู้อ่านในประวัติศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่ มหาวิทยาลัยกลาสโกว์

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน