เมื่อเกิดโรคระบาดครั้งใหญ่ในเดือนเมษายน 2020 ผู้ไปโบสถ์ในโอไฮโอก็ขัดขืนคำเตือนที่จะไม่รวมตัวกัน บางคนแย้งว่าศาสนาของพวกเขาให้ภูมิคุ้มกันจากโควิด-19 ในหนึ่ง CNN memorable ที่น่าจดจำ คลิปผู้หญิงคนหนึ่งยืนยันว่าเธอจะไม่ติดไวรัสเพราะเธอ "ถูกปกคลุมด้วยพระโลหิตของพระเยซู"
ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา นักจิตวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจ Steven Pinker ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับอันตรายของความเชื่อทางศาสนาของพระเยซูในยุคไวรัสโคโรน่า เขียนบน Facebook เขา กล่าวว่า: “ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายเป็นภาพลวงตาที่ร้ายแรง เพราะมันลดคุณค่าชีวิตจริงและกีดกันการกระทำที่จะทำให้พวกเขาอายุยืนยาวขึ้น ปลอดภัยขึ้น และมีความสุขมากขึ้น”
{ชื่อ Y=UN3gAHQLEoM}
แน่นอนว่า Pinker ไม่ใช่คนแรกที่เชื่อมโยง – หรือถือเอาศาสนาเข้ากับความเข้าใจผิด นักชีววิทยาด้านวิวัฒนาการ Richard Dawkins น่าจะเป็นผู้สนับสนุนร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงที่สุดในมุมมองนี้ ซึ่งมีรากฐานทางปัญญาย้อนหลังไปถึงอย่างน้อยก็ถึง Karl Marx นักทฤษฎีการเมืองและนักจิตวิเคราะห์ Sigmund Freud ในหนังสือของเขา ความหลงผิดในพระเจ้าดอว์กินส์แย้งว่าความเชื่อทางศาสนาเป็น "ความเชื่อเท็จที่คงอยู่ต่อไปเมื่อเผชิญกับหลักฐานที่ขัดแย้งอย่างแรง" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นความเข้าใจผิด
Dawkins ถูกไหม? หลายคนวิจารณ์ข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับ ปรัชญา และ เกี่ยวกับศาสนศาสตร์ บริเวณ แต่ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยานิพนธ์ของเขากับความคิดทางจิตเวชที่โดดเด่นเรื่องความหลงผิดมักถูกพิจารณาน้อยกว่า:
ความหลงผิด: ความเชื่อผิดๆ บนพื้นฐานของการอนุมานที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับความเป็นจริงภายนอกที่ยึดไว้อย่างแน่นหนาทั้งๆ ที่เกือบทุกคนเชื่อ และแม้ว่าสิ่งที่ถือเป็นการพิสูจน์หรือหลักฐานที่ขัดแย้งกันซึ่งไม่สามารถโต้แย้งได้และชัดเจน โดยปกติความเชื่อจะไม่ได้รับการยอมรับจากสมาชิกคนอื่นในวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมย่อยของบุคคลนั้น (กล่าวคือ ไม่ใช่บทความเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนา)
คำจำกัดความนี้มาจาก American Psychiatric Association's (APA) "คู่มือการวินิจฉัยและสถิติเกี่ยวกับความผิดปกติทางจิต" ซึ่งมักเรียกกันว่า "คัมภีร์ไบเบิล” ของจิตเวชศาสตร์ คำจำกัดความนี้เป็นที่รู้จักกันดีแต่ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และบรรดาผู้ที่คิดว่าความเชื่อในพระเจ้าเป็นเรื่องหลอกลวง อาจมีปัญหากับประโยคสุดท้าย Dawkins อ้างถึงนักเขียนของ Robert M Pirsig อย่างเห็นชอบด้วยความเห็นชอบ การสังเกต ว่า “เมื่อบุคคลหนึ่งมีมายาคติ เรียกว่า วิกลจริต เมื่อคนจำนวนมากประสบกับความหลงผิดเรียกว่าศาสนา”
ดังนั้น ความแตกต่างระหว่างความวิกลจริตกับศาสนาเป็นเพียงการล้อเล่นเชิงความหมายเท่านั้นหรือ? ใน กระดาษใหม่เราทบทวนงานวิจัยที่ตรวจสอบความสัมพันธ์และความแตกต่างระหว่างศาสนาและความเข้าใจผิด
การขโมยอวัยวะเพศและพยาธิวิทยา
คำจำกัดความของความเข้าใจผิดของ APA ไม่รวมความเชื่อที่เป็นที่ยอมรับในวงกว้าง สิ่งนี้ทำให้เกิดความเชื่อมโยงระหว่างกรณีที่แยกจากความเชื่อทางพยาธิวิทยาอย่างชัดเจนและกรณีที่ความเชื่อที่มีเนื้อหาเดียวกันได้รับการสนับสนุนทางวัฒนธรรม
พิจารณากรณีของชายชาวออสเตรเลียที่เชื่อองคชาตของเขา ถูกขโมย และแทนที่ด้วยของคนอื่น ชายคนนั้นตัดองคชาตของเขาแล้วเทน้ำเดือดลงไป และรู้สึกประหลาดใจที่การกระทำเหล่านี้เจ็บปวด นี่เป็นกรณีที่ชัดเจนของความเข้าใจผิด เนื่องจากความเชื่อนั้นเป็นเท็จ และความเชื่อประเภทนี้แทบไม่เคยได้ยินมาก่อนในออสเตรเลีย
แต่ความเชื่อเรื่องการโจรกรรมที่อวัยวะเพศมีการยอมรับทางวัฒนธรรมในส่วนอื่นๆ ของโลก แท้จริงแล้วการระบาดของความเชื่อดังกล่าวที่เรียกว่า “อวัยวะเพศชายตื่นตระหนก” – ได้รับการบันทึกไว้ในประเทศต่างๆ ความเชื่อควรเลิกเป็นภาพลวงตาเมื่อนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายหรือไม่? นั่นคือสิ่งที่คำจำกัดความของความเข้าใจผิดของ APA ดูเหมือนจะบอกเป็นนัย
และการมุ่งเน้นไปที่ความเชื่อร่วมกันนี้ดูเหมือนจะมีนัยยะที่น่าประหลาดใจอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ในขณะที่คำจำกัดความของความหลงผิดของ APA อาจไม่รวมผู้นับถือศาสนาที่ได้รับความนิยม ผู้ก่อตั้งศาสนาเดียวกันเหล่านั้น อาจไม่ได้ผ่าน จนกว่าพวกเขาจะดึงดูดชุมชนผู้ติดตาม ซึ่งการยกเว้นวัฒนธรรมย่อยมีผลบังคับใช้ ณ จุดนั้น
วัฒนธรรมและการตัดสินทางคลินิก
ดังนั้นจึงมีผลที่ขัดแย้งกันอย่างแน่นอนในการตัดสินความเชื่อด้วยความนิยม แต่เราโต้แย้งว่าประโยคของ APA เกี่ยวกับวัฒนธรรมมีค่าทางคลินิก ท้ายที่สุด คำจำกัดความของอาการหลงผิดที่ทำให้คนส่วนใหญ่ในโลกเป็นโรคนี้ย่อมไม่มีประโยชน์ทางคลินิก
การเอาใจใส่อย่างรอบคอบในการตัดสินทางวัฒนธรรมสามารถช่วยให้แพทย์แยกแยะความเชื่อที่จำเป็นต้องได้รับการรักษาทางจิตเวชออกจากความเชื่อที่ไม่ทำ พิจารณาหญิงสาวชาวเบงกาลี ความเชื่อ ว่าสามีของเธอถูกวิญญาณที่มองไม่เห็นซึ่งเรียกว่าญินเข้าสิง ความเชื่อเกี่ยวกับการครอบครองญินเป็นที่แพร่หลายใน ชุมชนมุสลิมบางแห่ง. ในกรณีนี้ จิตแพทย์ที่รักษา (ในออสเตรเลีย) ได้รับความช่วยเหลือจากพนักงานสอบสวนชาวเบงกาลีที่เป็นมุสลิม ซึ่งให้คำแนะนำเกี่ยวกับปัจจัยทางวัฒนธรรมที่ส่งผลต่อการนำเสนอของผู้ป่วย
นอกจากนี้ APA ยังให้ความสำคัญกับการยอมรับวัฒนธรรมสอดคล้องกับการรับรู้ที่เพิ่มขึ้นของสังคม หน้าที่ของความเชื่อ. ด้วยความเชื่อของเรา เราไม่เพียงแค่จำลองโลกรอบตัวเรา แต่เราหล่อหลอมให้เป็นไปตามจุดประสงค์ของเรา ความเชื่อของเราทำเครื่องหมายว่าเราเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ช่วยให้เรารักษาความไว้วางใจและความร่วมมือ
ความเชื่อสามารถหลอกลวงได้หรือไม่เมื่อมันส่งเสริมความสามัคคีในสังคม? เควิน บลูเออร์/Unsplash, FAL
อันที่จริง การสนับสนุนอย่างแน่วแน่ต่อข้อเสนอที่เป็นเท็จอย่างชัดเจนบางอย่าง เช่น การอ้างว่าฝูงชนที่เข้าร่วมพิธีรับตำแหน่งประธานาธิบดีของโดนัลด์ ทรัมป์ในปี 2017 เป็น ใหญ่สุดในประวัติศาสตร์สหรัฐ – อาจเทียบเท่ากับพิธีการเจาะร่างกายหรือการเดินไฟ: a สัญญาณ ของความมุ่งมั่นของกลุ่มที่น่าเชื่อถือต่อผู้อื่นอย่างแม่นยำเพราะยากที่จะรักษาไว้
ชุมชนและความต่อเนื่อง
ในกรณีของความเชื่อทางศาสนา มักจะให้ผลตอบแทนทางสังคมแก่การบิดเบือนทางจิตเหล่านี้ – a ช่วงของหลักฐาน สนับสนุนบทบาทของศาสนาในสายสัมพันธ์ทางสังคม แต่มุมมองทางจิตเวชที่แพร่หลายก็คือการหลงผิดเป็นเรื่องแปลก แปลกแยก และตีตรา แสดงถึงความผิดปกติในความสามารถในการเจรจา พันธมิตรทางสังคม.
ดังนั้นสิ่งที่แตกต่างความเชื่อทางศาสนาที่ดีต่อสุขภาพ – และบางทีความเชื่อใน ทฤษฎีสมคบคิด – จากอาการหลงผิดอาจเป็นส่วนหนึ่งว่าความเชื่อนั้นทำให้สายสัมพันธ์ของชุมชนแน่นแฟ้นขึ้นหรือไม่ หากการคงไว้ซึ่งความเชื่อบั่นทอนการทำงานประจำวันของคุณและทำให้ความสัมพันธ์ทางสังคมของคุณหยุดชะงัก ความเชื่อของคุณก็มักจะถูกนับเป็นความเข้าใจผิด
อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างความเชื่อทางศาสนาที่ดีต่อสุขภาพและความเชื่อทางพยาธิวิทยาไม่น่าจะชัดเจน แทน ภาพที่เกิดขึ้น emerging มีความต่อเนื่องระหว่างความรู้ความเข้าใจทางศาสนาและความรู้ความเข้าใจที่เกี่ยวข้องกับความผิดปกติทางจิต
เป้าหมายของเราในที่นี้ไม่ใช่เพื่อทำลายล้างหรือปกป้องความเชื่อทางศาสนา แม้ว่าศาสนาจะเป็นแหล่งปลอบประโลมและปลอบโยนสำหรับคนนับล้าน แต่ความเชื่อทางศาสนาบางอย่างอาจเป็น "สิ่งร้าย" ในแง่ของพิงเกอร์ ซึ่งลดคุณค่าและทำลายชีวิตมนุษย์ และน่าเสียดายที่ความเชื่อที่ร้ายกาจที่หลายคนมีร่วมกันนั้นอันตรายกว่าความเชื่อที่มีร่วมกันโดยคนเพียงไม่กี่คน
เกี่ยวกับผู้เขียน
Ryan McKay ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา รอยัลฮอลโลเวย์ และ Robert Ross นักวิจัยด้านปรัชญา มหาวิทยาลัย Macquarie
บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.
หนังสือที่เกี่ยวข้อง:
วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง
โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.
หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ
โดยเจนนี่ อัลเลน
หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง
โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์
หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่
โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์
หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
หนังสือของเอนอ็อค
แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์
หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก
