คุณจำการดูการ์ตูนเกี่ยวกับสถานการณ์ครอบครัวนี้ได้หรือไม่? ภรรยา (หรือสามี) มีวันที่แย่ในที่ทำงาน บางทีเจ้านายของเธออาจตะโกนใส่เธอ เธอกลับมาบ้าน โกรธ และตะโกนใส่สามีของเธอ ในทางกลับกันคู่สมรสโกรธลูกคนโตและตะโกนใส่เธอ จากนั้นเธอก็โกรธน้องชายของเธอและตะโกนใส่เขา เขาไม่มีใครที่อายุน้อยกว่าให้โกรธ ดังนั้นเขาจึงระเบิดใส่สุนัขประจำครอบครัวแล้วตีมัน ผลที่ได้คือครอบครัวที่โกรธแค้นและทุกข์ทรมาน ไม่มีใครรู้สึกดี

สถานการณ์นี้แสดงให้เห็นบทเรียนพื้นฐานที่สุดอย่างหนึ่งของชีวิต: สิ่งที่เราทำกลับมาหาเรา ในกรณีนี้ ความโกรธทำให้เกิดความโกรธ ในอินเดียและประเทศในเอเชียส่วนใหญ่ (และเพิ่มมากขึ้นในตะวันตก) สิ่งนี้เรียกว่ากฎแห่งกรรมหรือเหตุและผล

พระพุทธเจ้ารู้สึกว่าการเข้าใจสิ่งนี้เป็นพื้นฐานที่พระองค์ต้องการให้พระภิกษุและแม่ชีทุกคนไตร่ตรองเรื่องนี้ทุกวัน ทุกเช้าหลังจากไตร่ตรองถึงธรรมชาติที่ไม่เที่ยงของร่างกาย อายุขัย และทุกสิ่งทุกอย่างในโลกวัตถุ พระภิกษุและภิกษุณีจะใคร่ครวญว่า “การกระทำของข้าพเจ้าเป็นสมบัติอันแท้จริงเพียงอย่างเดียวของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่สามารถหลีกหนีผลแห่งการกระทำของข้าพเจ้าได้ การกระทำของฉันเป็นพื้นฐานที่ฉันยืน "

การกระทำของเรามีผลที่ตามมา

โดยส่วนใหญ่แล้ว เราไม่รู้อะไรเลย ยกเว้นผลที่จะเกิดขึ้นทันทีทันใด เราเป็นเหมือนคนที่ทิ้งกรวดลงไปในสระน้ำและสามารถมองเห็นได้ดีที่สุดเพียงคลื่นเดียวของกรวดที่ทำขึ้นในน้ำ เราทราบจากประสบการณ์ของเราว่าก้อนกรวดทำให้เกิดระลอกคลื่นจำนวนมาก บางทีอาจเป็นจำนวนอนันต์ที่ขยายไปตลอดทางจากจุดที่มันตกลงไปในน้ำจนถึงขอบสระ

ดังที่สถานการณ์ครอบครัวแสดงให้เราเห็น การกระทำของเรามีผลมากมายพอๆ กับที่น้ำมีระลอกคลื่น ผลจากความโกรธของเจ้านายของภรรยา สุนัขของครอบครัวจึงถูกตี บางทีสุนัขอาจได้รับบาดเจ็บทางร่างกาย เรารู้ว่าสามีบางคนไม่เคยหยุดโวยวายใส่ภรรยา แต่อาจจะตีพวกเขา

ความโกรธของเจ้านายจะมีผลตามมาอีก ภรรยาจะไปโรงพยาบาล หมอที่โรงพยาบาลจะต้องทำงานเป็นกะพิเศษเพราะมีคนป่วยในบ้านอีกคนหนึ่ง ลูกที่บ้านของหมอคงไม่ได้ทานอาหารเย็นกับเธอในคืนนั้นและคงจะรู้สึกสูญเสีย ของบริษัทของเธอ เป็นต้น ผลที่ตามมาทั้งหมดนี้มาจากการระเบิดความโกรธครั้งเดียว

เมล็ดพันธุ์แห่งความโกรธ

แต่ละคนในห่วงโซ่แห่งกรรมก็มีทางเลือกในการปฏิบัติเช่นกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อพวกเราส่วนใหญ่ดูสถานการณ์นี้ สิ่งที่เราเห็นคือภรรยาได้ทิ้งความโกรธของเจ้านายไว้ที่สามีของเธอ ผู้ซึ่งทิ้งมันลงบนลูกสาวของเขา เป็นต้น

แต่สถานการณ์แตกต่างกันเล็กน้อย สามี ลูกสาว ลูกชาย และแม้แต่สุนัขต่างก็มีความโกรธแค้นในตัวพวกเขา เช่นเดียวกับที่ภรรยามี เมื่อเจ้านายกระตุ้นเมล็ดพันธุ์แห่งความโกรธของภรรยาในที่ทำงาน มันก็ใหญ่โตและควบคุมไม่ได้ เมื่อเธอแสดงความโกรธ เธอสัมผัสเมล็ดแห่งความโกรธในสามีของเธอและความโกรธของเขาก็ระเบิดออก

ความหมายของความเข้าใจนี้คือ แต่ละคนในสายโซ่สามารถเลือกได้ว่าจะแสดงความโกรธในตัวเขาหรือไม่ สามีสามารถฟังความโกรธของภรรยาได้ และบอกกับเธอว่า ทำให้เขารู้สึกเจ็บปวดเพียงใดที่โกรธเขาแบบนั้น แล้วถามเธอว่าเหตุใดจึงทำให้เธอโกรธ สิ่งนี้จะเปิดโอกาสให้เธอได้สัมผัสเมล็ดพันธุ์แห่งความเจ็บปวดและเมล็ดพันธุ์แห่งการเยียวยา บางทีเธออาจจะได้เห็นแล้วว่าการตะโกนใส่สามีของเธอนั้นผิดแค่ไหน (ถ้าไม่ใช่ เขาควรจะเตือนเธอเรื่องนี้!)

ในสถานการณ์ที่แก้ไขใหม่นี้ สามีได้เลือกที่จะไม่แบกรับกรรมแห่งความโกรธ แต่เพื่อตอบโต้ด้วยการกระทำที่เข้มแข็ง มั่นใจในตนเอง ความรัก และความเห็นอกเห็นใจ ได้ทรงสร้างกรรมที่ต่างออกไป ผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาอย่างหนึ่งคือครอบครัวที่สงบ ดังที่เราเห็นแล้ว จะมีผลอื่นๆ ตามมาด้วย ซึ่งบางทีอาจไม่เห็นหรือไม่สังเกตเห็นในขณะนั้นแต่สำคัญพอๆ กัน

การที่สามีจะกระทำได้เช่นนี้ เขาจะต้องมีความเข้าใจในตนเอง แบบแผนพฤติกรรมของตนเอง และคู่สมรสและแบบแผนพฤติกรรมของเธอ นี้จะค่อนข้างผิดปกติเล็กน้อย ส่วนใหญ่พวกเราส่วนใหญ่ใช้ระบบขับเคลื่อนอัตโนมัติ: เราตอบสนองต่อสถานการณ์ที่เกิดจากพฤติกรรมเดิมๆ ของเรา โดยปราศจากความเข้าใจหรือตระหนักรู้ถึงสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ เหตุใดเราจึงทำอย่างนั้น หรือผลที่ตามมาคืออะไร ของการกระทำของเรานั้น

การพัฒนาความตระหนักบางอย่าง

หากคุณได้ฝึกสติ คุณก็มีแนวโน้มที่จะพัฒนาความตระหนักรู้เกี่ยวกับตัวเอง โลกของคุณ และวิธีการทำงานของสมอง คุณมีแนวโน้มที่จะตระหนักถึงอคติและรูปแบบการตอบโต้แบบเก่าที่คุณนำมาสู่สถานการณ์มากขึ้น และเมื่อคุณทราบรูปแบบเหล่านั้นแล้ว คุณสามารถก้าวไปรอบๆ พวกมันได้ คุณสามารถต้อนรับพวกเขา โอบกอดพวกเขา และไม่แสดง (หรือตอบโต้) จากพวกเขา

การฝึกสติของคุณจะช่วยให้คุณสร้างพื้นที่รอบ ๆ ความคิด ความรู้สึก และการรับรู้ของคุณ คุณอาจสัมผัสได้ถึงความกว้างขวางภายในจิตใจของคุณ หรือรู้สึกว่ากะโหลกศีรษะของคุณใหญ่กว่าสมองและสมองของคุณมีพื้นที่รอบๆ ไม่ว่าความรู้สึกจะเป็นอย่างไร ผลที่ได้คือคุณมีห้องหายใจ เมื่อคุณมีพื้นที่หายใจ คุณจะเห็นสถานการณ์ตรงหน้าได้ชัดเจนขึ้น และคุณสามารถดำเนินการในลักษณะที่เป็นประโยชน์และสร้างสรรค์

เมื่อคุณได้ยินคนพูดว่าการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเช่นการมีสติสามารถช่วยเปลี่ยนกรรมของคุณได้ นี่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกเขาอ้างถึง เมื่อเราเข้าใกล้ชีวิตโดยไม่รู้ตัว เราปล่อยให้กรรมของเราวิ่งตาม นั่นคือ เราแสดงผลของการกระทำ ความคิด ความรู้สึก และพลังงานนิสัยของเราโดยไม่รู้ตัว ซึ่งได้สร้างขึ้นมาตลอดชีวิตของเรา (หรือ ถ้าคุณยอมรับการกลับชาติมาเกิด ตลอดชีวิตของเรา) เมื่อสติสัมปชัญญะมีแสงสว่างมากพอที่จะแสดงปฏิกิริยาที่เป็นนิสัย เราก็สามารถมีสติมากขึ้น และเมื่อเราทำเช่นนี้ เราก็ทำลายรูปแบบของกรรมเก่าของเรา - เราเปลี่ยนมัน

สำหรับพระพุทธเจ้าแล้ว ธรรมชาติของเหตุและผลของกรรมเป็นส่วนย่อยของธรรมชาติที่เป็นพื้นฐานทั่วไปของโลกที่ปรากฎ: "นั่นเป็นเพราะว่า" พระพุทธเจ้าตรัส; "นี่ไม่ใช่เพราะนั่นไม่ใช่" สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นและประจักษ์เพราะเหตุและเงื่อนไขที่อนุญาตให้เกิดขึ้น (ความโกรธทำให้เกิดความโกรธ) เมื่อเหตุและเงื่อนไขเหล่านั้นหมดไป สิ่งอื่นก็เกิดขึ้น และสิ่งอื่นก็ปรากฏหรือเกิดขึ้น (ความเมตตาทำให้เกิดความสงสาร)

ไม่มีสิ่งใดในจักรวาลที่เป็นอิสระจากสิ่งอื่นใด ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสาเหตุและเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของมัน ทุกสิ่ง "อินเตอร์-อยู่" ไม่มีอะไรเหมือนเดิมตลอดไปเพราะเหตุและเงื่อนไขเปลี่ยนไป สรรพสิ่งล้วนไม่เที่ยง

การกระทำของเราเป็นผลของเหตุและเงื่อนไขจากผู้อื่น และการกระทำของผู้อื่นเป็นผลของเหตุและเงื่อนไขจากเรา หากเราสามารถเปลี่ยนแปลงการกระทำของเราได้ เราก็สามารถสร้างห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่จะเปลี่ยนกรรมของสิ่งมีชีวิตจำนวนมากได้

เมื่อพระพุทธเจ้าทอดพระเนตรเห็นสิ่งสารพัด พระองค์ทรงตระหนักว่าสิ่งใดทำให้เกิดความทุกข์และสิ่งใดสามารถเปลี่ยนความทุกข์เป็นความยินดี แท้จริงแล้ว พระองค์ทรงเห็นว่าเราสามารถปลดปล่อยตนเองจากกรรมด้านลบและเปิดเผยธรรมชาติอันกว้างขวางและเบิกบาน เพื่อให้เราได้รับประสบการณ์ตรงของการเปลี่ยนแปลงนั้น เขาได้สอนความเข้าใจพื้นฐานสี่ประการที่เขาเรียกว่า "ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ"

อริยสัจประการแรกคือความทุกข์มีอยู่ เราทุกคนรู้เรื่องนี้เพราะเราทุกคนมีประสบการณ์ คำที่พระพุทธเจ้าทรงใช้ดับทุกข์คือ ทุกขะ ซึ่งในสมัยพระพุทธเจ้าตรัสถึงสภาพของเกวียนล้อเดียวที่ทำงานได้ไม่ถูกต้องนัก "ความทุกข์" ในที่นี้ไม่ได้หมายถึงความหิว ความเจ็บป่วย ความโกรธ หรือการกดขี่เท่านั้น แม้ว่าจะหมายถึงสิ่งเหล่านั้นอย่างแน่นอน นอกจากนี้ยังหมายถึงความปวดร้าวที่เรารู้สึกเมื่อชีวิตของเราไม่ค่อยถูกต้องหรือเมื่อมีอะไรขาดหายไปในความเข้าใจตนเองหรือสถานการณ์ของเรา

เมื่อเรายอมรับว่าความทุกข์มีอยู่ เราอาจรู้สึกโล่งใจ (ฉันรู้ว่ามี) ตอนนี้เราไม่ต้องต่อสู้กับความทุกข์อีกต่อไปหรือรู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติเกี่ยวกับตัวเราที่เราประสบกับความทุกข์ พระเจ้าตามอำเภอใจหรือชะตากรรมที่มืดบอดไม่ได้เลือกเราให้ทนทุกข์

ความทุกข์เป็นสภาวะพื้นฐานของชีวิต เราทุกคนล้วนพบเจอ แม้แต่พระพุทธเจ้าก็ประสบทุกข์ เขาออกจากชีวิตที่สะดวกสบายของเขาในฐานะเจ้าชายเพราะเขาประสบกับความทุกข์ทรมานและต้องการหารากเหง้าของมัน เราทุกคนจึงอยู่ในเรือลำเดียวกันนี้ เรือแห่งการดำรงอยู่ในโลกมหัศจรรย์ เรือที่ทุกข์มีอยู่และที่เราเผชิญอยู่

แนวทางปฏิบัติที่เราทำ รวมถึงการตระหนักถึงจุดที่รู้สึกไม่สบายในร่างกายของเรา การพัฒนาความตระหนักในความรู้สึกที่อยู่ภายในความรู้สึกไม่สบายของเรา และการตระหนักถึงรูปแบบความคิดของเรามากขึ้น รวมถึงการตัดสินและความโกรธ ล้วนเป็นวิธีการสัมผัสที่แตกต่างกัน ความทุกข์ในชีวิตจริงในแบบที่เรารับมือได้ การปฏิบัติเหล่านี้กลายเป็นแนวทางของเราในการพัฒนาความตระหนักรู้ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของความทุกข์ของเรา

หากเราปฏิบัติอย่างถูกต้อง เราจะรักษาสมดุลระหว่างความทุกข์และความสุข การยิ้มให้กับความเจ็บปวดเป็นสิ่งสำคัญหากเราไม่จมอยู่กับความเจ็บปวด การจมน้ำหรือจมอยู่ในความทุกข์ของเราไม่ได้พัฒนาความตระหนักรู้ถึงความทุกข์ เราทุกคนใช้เวลาอยู่ในท่อระบายน้ำ แต่พวกเราส่วนใหญ่ไม่รู้อะไรเลย และพวกเราส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าท่อระบายน้ำประกอบด้วยอะไรกันแน่ เรารู้เพียงว่าเรากำลังทุกข์

เมื่อเราพัฒนาความตระหนักรู้ถึงความทุกข์ของเรา เราก็เริ่มเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของความทุกข์ของเราด้วย ซึ่งหมายถึงการเข้าใจถึงสาเหตุของความทุกข์นั้น จำไว้ว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นเพราะเหตุและเงื่อนไข ความทุกข์ก็เป็นผลมาจากธรรมชาติของเหตุและผลของโลกที่ปรากฎการณ์นี้เช่นกัน

นี่คือความจริงอันสูงส่งประการที่สอง ความทุกข์มีสาเหตุและเงื่อนไขเช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่าง สาเหตุหลักและเงื่อนไขของความทุกข์คือความผูกพัน ความเกลียดชัง และ "อาหารบำรุง" แบบที่เราเปิดเผย

โดย "อาหาร" ฉันไม่ได้หมายถึงอาหารที่กินได้เท่านั้น ฉันยังหมายถึงความรู้สึก การสนทนา สื่อ ความจงใจ ทุกสิ่งที่เราพบเจอในทุกระดับ ทุกสิ่งที่เราพบสามารถเป็นสาเหตุหรือเงื่อนไขให้เราคิด รู้สึก หรือกระทำในลักษณะใดลักษณะหนึ่งได้ การปฏิบัติด้วยความจริงอันสูงส่งประการที่สองหมายถึงการพัฒนาความตระหนักที่เพิ่มขึ้นว่าทุกสิ่งที่เราเปิดเผยมีผลกระทบต่อเราอย่างไร การฝึกสติทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการมีความสำคัญต่อการพัฒนาความตระหนักในลักษณะนี้

อริยสัจประการที่สาม ต่อจากข้อที่สอง: มีทางพ้นทุกข์ วิธีพูดอีกอย่างหนึ่งก็คือ "ชีวิตมีมากกว่าทุกข์" ชีวิตประกอบด้วยความทุกข์ แต่ก็มีปีติ ความรัก ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจ อริยสัจประการที่สามช่วยชี้ทางให้เรา เราต้องการเปลี่ยนความทุกข์ แต่เป็นอะไร?

สำหรับพวกเราส่วนใหญ่ กระบวนการตามธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงความทุกข์ก็คือการแปรเปลี่ยนและหล่อเลี้ยงความเห็นอกเห็นใจ ความรักความเมตตา ความปิติ และความใจเย็น ในวรรณคดีพุทธลักษณะสี่เหล่านี้เรียกว่า "พรหมวิหารสี่" ชื่อสันสกฤต ได้แก่ ไมตรี (ความรักความเมตตา เมตตา) การุณา (ความเห็นอกเห็นใจ) มุทิตา (ความยินดี) และอุปเพกสอุเพกขา (ความใจเย็น)

บางทีความทุกข์ก็เปรียบเสมือนอัญมณีในความหยาบ เราเข้าไปลึกในฝุ่นถ่านหิน และเพชรก็เปิดเผยตัวแก่เรา ฉันไม่สามารถเน้นมากพอที่กระบวนการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ โปรดอย่าพยายามทำให้มันเกิดขึ้น แค่รดน้ำเมล็ดพันธุ์แห่งสติ เพื่อช่วยให้มันเข้มแข็ง รับความทุกข์ด้วยสติ แล้วปล่อยให้มันทำหน้าที่ของมัน

อย่าถูกตัดขาดจากชีวิต

แนวคิดหนึ่งที่ฉันได้ยินบ่อยๆ คือ การเปลี่ยนความทุกข์หมายถึงการไม่เป็นอิสระและเป็นกลางทางอารมณ์ ในมุมมองนั้น เป้าหมายดูเหมือนจะเป็นการสังเกตความทุกข์จากระยะไกล ไม่ใช่เพื่อสัมผัสโดยตรง ถ้าเราไม่รู้สึกทุกข์ เราก็ไม่รู้สึกอะไรเช่นกัน นั่นคือการปราบปรามและไม่ใช่วิธีที่เป็นประโยชน์ในการปฏิบัติ

คุณไม่ต้องการที่จะถูกตัดขาดจากชีวิต คุณสามารถเข้าสู่ประสบการณ์ในขณะนั้นอย่างลึกซึ้ง เป็นหนึ่งเดียวกับมันอย่างสมบูรณ์ และไม่ถูกกำจัดให้สิ้นซาก กุญแจสำคัญในการเข้าสู่ความทุกข์ทรมานและความรู้สึกที่ยากลำบากของคุณอย่างลึกซึ้งคือการรักษาสมดุล - อย่าอายที่จะทุกข์และในขณะเดียวกันก็ฝึกปฏิบัติที่หล่อเลี้ยงความสุขและความสุขในตัวคุณ

พระพุทธเจ้าทรงแนะนำเราว่าถ้าเราอยากจะเปลี่ยนความทุกข์ของเรา เราต้องมองให้ลึกถึงเหตุและเงื่อนไขที่สร้างความทุกข์นั้นให้ลึกซึ้งเสียก่อน เมื่อเราทำเช่นนี้แล้ว เราสามารถช่วยเหลือการเปลี่ยนแปลงโดยเปิดเผยตัวเองให้ได้รับสารอาหารที่มีประโยชน์ต่อร่างกาย

ตัวอย่างเช่น เพื่อให้เด็กที่ถูกทารุณกรรมเปลี่ยนความทุกข์ได้ เขาอาจต้องเอาตัวเองออกจากสภาพแวดล้อมที่เขาได้รับ "สารอาหาร" จากการทารุณทางร่างกายและอารมณ์ก่อน สำหรับคนที่ทำงานรายการข่าวทางโทรทัศน์และพบว่าตัวเองเบื่อหน่ายและถากถาง การเปลี่ยนความทุกข์ของเธออาจเริ่มด้วยการเผยให้เห็น "สารอาหาร" ที่จุดประกายความหวัง ความศรัทธา และความสุขในตัวเองเพื่อรับมือกับการเปิดเผยที่เธอมีในการทำงาน "อาหาร" ของความโกรธ ความเกลียดชัง ความกลัว และความใจแข็ง

การจะหลุดพ้นจากการหล่อเลี้ยงของความทุกข์นั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย เราจะต้องอยู่ในโลกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น แค่ตื่นและเดินออกจากประตูทำให้เราได้รับสารอาหารที่เป็นพิษ: อากาศเสียและเสียงรบกวนหากเราอาศัยอยู่ในเมือง ความทรมานของแมลงวันถูกกบกินหากเราอาศัยอยู่ในชนบท

การพัฒนาแนวทางปฏิบัติที่ช่วยให้เราหล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์เชิงบวกในจิตสำนึกในคลังเป็นสิ่งสำคัญ ข้อปฏิบัติในของท่านติช นัท ฮันห์ คำสอนเรื่องความรัก และ ชารอน ซัลซ์เบิร์ก หนังสือเกี่ยวกับเมตตาหรือการทำสมาธิด้วยความรักเป็นแนวทางที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่ง

การเจริญสติเป็นสิ่งสำคัญ หากเราน้อมรับความทุกข์และไม่จมปลักอยู่กับมัน การเจริญสติจะทำให้เราเข้มแข็งพอที่จะโอบรับความทุกข์และช่วยให้มันเปลี่ยนแปลงได้

อริยสัจสี่บอกเราถึงวิธีการดำเนินชีวิตที่สร้างเหตุและเงื่อนไขที่นำไปสู่ความสุขมากกว่าความทุกข์ ชื่อว่า อริยมรรคมีองค์แปด คือ ความเห็นชอบ ความเข้าใจถูกต้อง มีสติสัมปชัญญะ สมาธิถูก ความพยายามถูกต้อง การเลี้ยงชีพชอบ การพูดชอบ และการกระทำชอบ การเจริญสติสัมปชัญญะอย่างมีสติสัมปชัญญะอย่างมีสติสัมปชัญญะ จะทำให้เราเข้าใจอริยมรรคมีองค์ ๘ สำหรับคำแนะนำโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับอริยมรรคมีองค์แปด ของท่านติช นัท ฮันห์ หัวใจแห่งการสอนของพระพุทธเจ้า เข็มทิศแห่งเซน เสนอแนวทางที่แตกต่างและเสริมกัน และของซึงซาน

ทุกย่างก้าวที่เราเดินบนเส้นทางแห่งสติ แสดงให้เห็นว่าการฝึกสติของเราไม่เพียงแต่ให้ประโยชน์แก่เราเท่านั้น ขณะนี้เราเป็นผู้รับกรรมของการกระทำทั้งหมดที่มาก่อนเรา และการกระทำแต่ละครั้งที่เราทำมีผลที่ตามมาที่จะส่งผลต่อทุกคนที่มาภายหลังเรา โปรดอย่าเป็นอัมพาตโดยสิ่งนี้ สำหรับคนส่วนใหญ่ ข้าพเจ้ารู้จักผู้ฝึกสติและมาสู่สติสัมปชัญญะนี้แล้ว ย่อมเป็นการหลุดพ้น ท้ายที่สุดฉันไม่ใช่คนเดียวที่ความคิดและการกระทำจะส่งผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้น นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับทุกคน ฉันไม่ใช่คนเดียวที่มีต้นกำเนิดจากทุกสิ่ง สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นจากทุกคน การรับรู้ถึงความเป็นอยู่ของสิ่งมีชีวิตหมายความว่าในระดับหนึ่งเราเข้าใจว่าเราไม่ได้อยู่คนเดียวหรือแยกจากกัน ถ้าฉันรับผิดชอบต่อคุณ คุณก็ต้องรับผิดชอบต่อฉันเช่นกัน

พวกเราไม่มีใครสามารถมีชีวิตที่ทุกการกระทำสร้างแต่ผลในเชิงบวกเท่านั้น อย่างดีที่สุด ผลที่ตามมาจากการกระทำแต่ละครั้งที่เราทำจะผสมปนเปกัน สิ่งที่เราทำได้คือใช้ชีวิตอย่างมีสติมากที่สุดและขยายขอบเขตอันไกลโพ้น เพื่อที่เราจะได้เริ่มเห็นระลอกคลื่นในสระน้ำมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเราทิ้งกรวดนั้น เมื่อเราฝึกฝนศิลปะแห่งการมีสติสัมปชัญญะ ความกว้างขวางจะเปิดขึ้นรอบตัวเราเกี่ยวกับความรู้สึก ความคิด และการรับรู้ของเรา และเราจะมีโอกาสน้อยที่จะตอบสนองต่อสถานการณ์ในชีวิตของเรา เมื่อเรามีสติสัมปชัญญะ เราจะส่งต่อกรรมของสิ่งที่เราได้รับในขณะนั้นไม่ว่าจะดีหรือไม่ดี เมื่อเราสามารถใช้ชีวิตอย่างมีสติมากขึ้น เราจะเลือกวิธีดำเนินการได้ดีขึ้น และเรามีศักยภาพที่จะสร้างสถานการณ์ที่ดีขึ้นสำหรับทุกคน เมื่อเราเปลี่ยนความทุกข์ของเรา ทุกคนก็ได้รับประโยชน์ เมื่อเราปลดปล่อยตัวเองจากผลอันเลวร้ายของกรรมของเรา เราปลดปล่อยทุกคน

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ห้องสมุดโลกใหม่ © 2004
http://www.newworldlibrary.com

แหล่งที่มาของบทความ

สติเริ่มต้น: การเรียนรู้วิถีแห่งการตระหนักรู้
โดย แอนดรูว์ ไวส์.

อาจารย์ชาวพุทธ แอนดรูว์ ไวส์ ได้สอนการประยุกต์ใช้การปฏิบัติโดยตรงในชีวิตประจำวันโดยรู้ว่าคนส่วนใหญ่ไม่ได้หยุดชีวิตเพื่อร่วมปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ในขณะที่ยังสอนการทำสมาธินั่งและเดินเขาเน้นการมีสติ - การปฏิบัติของการเห็นทุกการกระทำเป็นโอกาสที่จะปลุกการไต่สวนการทำสมาธิ เริ่มมีสติ มีไว้สำหรับทุกคนที่ฝึกฝนในชีวิตประจำวันโดยไม่ต้องนั่งสมาธิแบบหรูหรา ไวส์ผสมผสานประเพณีของครูของเขาเข้ากับโปรแกรมการเรียนรู้พุทธศิลป์แห่งการมีสติที่ง่ายและตลกขบขัน

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือปกอ่อนนี้ หรือดาวน์โหลด จุด Edition.

เกี่ยวกับผู้เขียน

ครูสอนการทำสมาธิ แอนดรูว์ จิยู ไวส์ ได้รับแต่งตั้งให้เป็นทั้งลำดับการรบกวนของติช นัท ฮันห์ และเชื้อสายบ๊วยขาวของประเพณีโซโตเซนของญี่ปุ่น แอนดรูว์เป็นผู้ก่อตั้งคณะสงฆ์หอนาฬิกาในเมืองเมย์นาร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ www.beginningminfulness.com.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน