สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าการตรัสรู้นั้นขึ้นอยู่กับความพยายามของคุณเองโดยสิ้นเชิง ไม่ใช่สิ่งที่ครูสามารถให้คุณได้หรือคุณสามารถหาได้จากภายนอกตัวเอง จิตใจของคุณมีธรรมชาติแห่งการตรัสรู้ซึ่งสามารถประจักษ์ได้ด้วยความพยายามและการกระทำของคุณเองเท่านั้น คุณมีความสามารถตามธรรมชาติที่จะรู้แจ้ง และมันอยู่ในมือของคุณว่าโอกาสนี้จะเกิดขึ้นจริงหรือไม่

วิธีที่ดีที่สุดในการตรัสรู้คือการพัฒนาโพธิจิต โพธิจิตต์ เป็นคำสันสกฤต Bodhi หมายถึง “การตรัสรู้” และ จิตตะ หมายถึง "จิตใจ" หรือ "ความคิด" เมื่อคุณพัฒนาความคิดของการตรัสรู้ คุณกำลังฝึกจิตใจของคุณเพื่อที่คุณจะได้รับประโยชน์อย่างแท้จริงจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

แรงจูงใจของพระโพธิสัตว์: เปิดใจให้ผู้อื่น

ความคิดของการตรัสรู้เป็นความตั้งใจที่จะเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์ทั้งปวงโดยไม่สนใจสวัสดิภาพของคุณเอง เมื่อคุณปฏิบัติตามแรงจูงใจของพระโพธิสัตว์ แสดงว่าคุณอุทิศการปฏิบัติและกิจกรรมทั้งหมดเพื่อผู้อื่น คุณจดจ่อกับการเปิดใจให้กับพวกเขาโดยไม่ยึดติดกับตัวเอง ถ้าคุณคิดว่า “ฉันอยากฝึกให้หายจากปัญหาทางอารมณ์และมีความสุข” ทัศนคตินั้นไม่ใช่โพธิจิต หากคุณทำงานเพื่อตัวเองโดยลำพังโดยคิดว่า “ฉันต้องการบรรลุอิสรภาพ” นั่นเป็นการปลดปล่อยที่เล็กมาก

หากคุณทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น เนื่องจากแรงจูงใจและการกระทำของคุณมีมากมายมหาศาล คุณจึงเข้าถึง “ความหลุดพ้นอันยิ่งใหญ่” หรือ มหาปรินิพพาน ในภาษาสันสกฤต แน่นอน คุณยังได้รับการปลดปล่อย แต่คุณกำลังทำงานเพื่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นหลัก

ความเห็นอกเห็นใจ: ขอให้ผู้อื่นปราศจากความเจ็บปวด

รากของโพธิจิตคือความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ คือ ความรู้สึกส่วนลึกในใจ ความทุกข์ของผู้อื่น และปรารถนาให้เขาปราศจากความเจ็บปวดทั้งปวง รากเหง้าของความเห็นอกเห็นใจคือความรักความเมตตาซึ่งเป็นความรู้สึกอยากแทนที่ความทุกข์ด้วยความสุขและความสงบ การมีรักแท้และเห็นอกเห็นใจทุกคนคือการปฏิบัติธรรมอันล้ำค่าที่สุด หากไม่มีสิ่งนี้ การปฏิบัติของคุณจะยังคงเป็นเพียงผิวเผิน

ความรู้สึกของความรักควรขยายไปสู่ทุกความรู้สึกโดยไม่ลำเอียง ความเห็นอกเห็นใจควรมุ่งตรงไปยังสัตว์ทั้งหลายในทุกทิศทุกทาง มิใช่เฉพาะมนุษย์หรือต่อสิ่งมีชีวิตในที่ใดที่หนึ่งเท่านั้น สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มีอยู่ในอวกาศ ทุกคนที่แสวงหาความสุขและความสุข ควรอยู่ภายใต้ความเมตตาของเรา

ปัจจุบันความรักและความเห็นอกเห็นใจของเรามีจำกัดมาก พระโพธิจิตของเรานั้นเล็กจนดูเหมือนจุดเล็กๆ มันไม่ขยายตัวในทุกทิศทาง อย่างไรก็ตาม โพธิจิตสามารถพัฒนาได้ ไม่ได้อยู่นอกขอบเขตศักยภาพของเรา เมื่อได้รับการพัฒนาแล้ว จุดเล็กๆ นี้สามารถขยายให้เต็มจักรวาลได้

บรรลุผลด้วยการปฏิบัติอย่างขยันขันแข็ง

เมื่อไหร่ก็ตามที่เราเริ่มเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ มันเป็นเรื่องยากเพราะเราไม่คุ้นเคยกับมัน แต่ถ้าเราฝึกฝนอย่างขยันหมั่นเพียร มันก็จะกลายเป็นเรื่องง่าย ศานติเทวะ ปรมาจารย์และนักวิปัสสนาผู้ยิ่งใหญ่ กล่าวว่า ไม่มีอะไรยากอีกต่อไปเมื่อคุ้นเคย คุณสามารถเห็นสิ่งนี้จากประสบการณ์ของคุณเอง เมื่อคุณยังเป็นทารก ตัวเล็กจนแม่สามารถอุ้มคุณด้วยมือเดียว คุณไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะกินหรือเข้าห้องน้ำอย่างไร แต่ตอนนี้คุณอยู่ไกลเกินกว่านั้น และสิ่งที่คุณได้เรียนรู้กลายเป็นเรื่องง่าย

ในทำนองเดียวกัน เราสามารถเรียนรู้ที่จะพัฒนาพระโพธิจิตได้ มีตัวอย่างมากมาย เช่น ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของอินเดียและทิเบต ซึ่งคุ้นเคยกับความคิดเรื่องการตรัสรู้และทำสำเร็จ ตัวอย่างเช่น ก่อนที่พระพุทธเจ้าศากยมุนีจะตรัสรู้ เขาเป็นเพียงคนธรรมดา ในนิทานชาดกมีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติโพธิจิตก่อนจะตรัสรู้

ตลอดช่วงอายุขัย เขาได้อุทิศความมั่งคั่งและทรัพย์สิน แม้กระทั่งชีวิตของเขาเพื่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย โดยทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจและอุทิศกิจกรรมทั้งหมดของเขาให้กับผู้อื่น เขาจึงได้รับรู้แจ้ง หากเราลงมือทำ เราก็สามารถบรรลุผลเช่นเดียวกัน

สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเท่าเทียมกัน: ทุกคนต้องการความสุขและปราศจากความเจ็บปวด

สรรพสัตว์ทั้งหลายมีความเท่าเทียมกันในการที่เราทุกคนต้องการความสุข เพื่อให้เห็นชัดเจน พระพุทธเจ้าตรัสว่าควรใช้ตนเองเป็นตัวอย่าง เช่นเดียวกับที่คุณไม่ต้องการได้รับอันตราย ในทำนองเดียวกันไม่มีใครต้องการได้รับอันตราย ถ้ามีคนมาทำร้ายคุณ คุณก็ไม่สามารถมีความสุขได้ และมันก็เหมือนกันกับคนอื่นๆ

เมื่อคุณมีความทุกข์ คุณต้องการลบสิ่งที่รบกวนคุณออกไป ไม่อยากเก็บเหตุแห่งทุกข์ไว้แม้แต่นาทีเดียว ในทำนองเดียวกัน สิ่งมีชีวิตอื่นๆ ก็ต้องการปราศจากปัญหาและความเจ็บปวด เมื่อท่านปฏิบัติโพธิจิตแล้ว ย่อมรู้ว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายมีความเท่าเทียมกันในลักษณะนี้

โพธิจิตสัมพัทธ์สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท: เหล่านี้เรียกว่าปรารถนาโพธิจิตและโพธิจิตให้เป็นจริง ประการแรกคือความตั้งใจที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น เมื่อคุณเริ่มตระหนักว่าสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ต้องทนทุกข์มากเพียงใด คุณพัฒนาความปรารถนาที่จะขจัดความทุกข์ยากของพวกเขาและสร้างความสุขให้พวกมัน ขั้นที่สอง การทำโพธิจิตให้เป็นจริง คุณทำงานเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น หลังจากพัฒนาความตั้งใจแล้ว คุณต้องทำทุกอย่างเพื่อช่วยตามความสามารถของคุณ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะขจัดความทุกข์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่คุณสามารถเริ่มต้นด้วยคนที่อยู่ใกล้คุณ และเมื่อคุณพัฒนาความสามารถของคุณ คุณจะสามารถช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตจำนวนมากขึ้นได้จนกว่าคุณจะช่วยเหลือทุกคน

ฝึกรักแท้และเมตตาโดยไม่ต้องคาดหวัง

ในการฝึกฝนโพธิจิต คุณต้องทุ่มเทความพยายามอย่างเสรีและเปิดเผยโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน ยิ่งนั่งสมาธิและปฏิบัติโพธิจิตมากเท่าไร ก็ยิ่งรู้สึกว่าคนอื่นเป็นที่รักของตัวคุณเอง และในที่สุด สวัสดิภาพของพวกเขาก็มีความสำคัญมากกว่าตัวคุณเอง

ในคำสอนของพระองค์ พระศากยมุนีทรงยกย่องคุณสมบัติของความรักและความเห็นอกเห็นใจไม่เพียงครั้งหรือสองครั้ง แต่ครั้งแล้วครั้งเล่า เขากล่าวว่าหากคุณแสดงความรักและความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงแม้เพียงชั่วขณะหนึ่ง มันจะก่อให้เกิดประโยชน์มหาศาล และหากพฤติกรรมที่เห็นอกเห็นใจกลายเป็นวิถีชีวิตของคุณ มันจะนำไปสู่การตรัสรู้โดยตรง

©2010 โดย เคนเชน พัลเดน เชอรับ รินโปเช
และเคนโป เซวัง ดงยัล รินโปเช
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สิ่งพิมพ์สิงโตหิมะ http://www.snowlionpub.com

ที่มาบทความ:

เส้นทางพุทธ: แนวทางปฏิบัติจากประเพณี Nyingma ของพุทธศาสนาในทิเบต
โดย Khenchen Palden Sherab และ Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon.

เกี่ยวกับผู้เขียน

อาจารย์เคนเชน พัลเดน เชอรับ รินโปเช เป็นนักวิชาการที่มีชื่อเสียงและปรมาจารย์ด้านการทำสมาธิของ Nyingma ซึ่งเป็นโรงเรียนโบราณของพุทธศาสนาในทิเบต เขาเริ่มการศึกษาเมื่ออายุสี่ขวบที่อารามโกเชน เมื่ออายุได้สิบสองปี เขาเข้าไปในอารามริโวเชและสำเร็จการศึกษาก่อนที่จีนจะบุกทิเบตไปถึงบริเวณนั้น ในปี 1960 Rinpoche และครอบครัวของเขาถูกบังคับให้ลี้ภัยหนีไปยังอินเดีย Rinpoche ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในปี 1984 และในปี 1985 เขาและพระเชษฐา Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche น้องชายของเขาได้ก่อตั้งบริษัทสำนักพิมพ์ Dharma Samudra ในปี 1988 พวกเขาก่อตั้ง ศูนย์พุทธศาสตร์ Padmasambhavaซึ่งมีศูนย์อยู่ทั่วสหรัฐอเมริกา รวมทั้งในเปอร์โตริโก รัสเซีย และอินเดีย เคนเชน พัลเดน เชรับ รินโปเช ถึงปรินิพพานอย่างสงบเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน 2010

พระเคนโป เซวัง ดงยัล รินโปเช เกิดในเขต Dhoshul ของ Kham ทางตะวันออกของทิเบต ครูสอนธรรมคนแรกของ Rinpoche คือ Lama Chimed Namgyal Rinpoche พ่อของเขา เริ่มเรียนเมื่ออายุได้ห้าขวบ เขาเข้าสู่อารามโกเชน การศึกษาของเขาถูกขัดจังหวะเนื่องจากการรุกรานของจีนและครอบครัวของเขาที่หนีไปอินเดีย