การฝึกสมาธิเผยให้เห็นธรรมชาติที่แท้จริงของเราว่าสมบูรณ์แบบและสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน เราไม่สมบูรณ์ในรูปแบบลวงตาและชั่วคราว แม้ว่าเราจะมีคุณสมบัติที่ดีมากมาย แต่ก็มีอุปสรรคมากมายเช่นกัน เพื่อที่จะเปิดเผยความสมบูรณ์นี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องทำคือ ร่างกาย คำพูด และจิตใจ ในพระพุทธศาสนา สามด้านนี้เรียกว่า สามประตู

นอกจากประตูทั้งสามบานแล้ว เรายึดติดกับป้ายกำกับแบบคู่อื่นๆ เช่น "เขา" และ "เธอ" และ "ฉัน" และ "คุณ" ในสถานะปัจจุบันของเรา เรากำลังคิดถึง "ฉัน" และ "ของฉัน" อย่างต่อเนื่อง เมื่อเราสังเกตความคิดเกี่ยวกับ "ฉัน" นี้ เราจะเห็นว่าเป็นเพียงวิธีการที่เราเข้าใจและยึดมั่นในความคิดของตนเอง

ฝึกจิตใจให้เชื่อง: จิตใจกำลังเปลี่ยนทุกชั่วขณะ

การทำให้จิตใจเชื่องเป็นสิ่งสำคัญมากเพราะเป็นพื้นฐานของการพูดและการกระทำ พระศาสดาตรัสว่าจิตเปรียบเสมือนพระราชา กายและวาจาเปรียบเสมือนผู้รับใช้ ถ้าใจรับสิ่งใด กายและวาจาก็จะตามไป ถ้าจิตไม่อิ่ม ภายนอกจะดีสักเพียงไร กายและวาจาก็จะปฏิเสธไป

เพื่อดูว่าจิตใจกว้างใหญ่และบอบบางเพียงใด เราสามารถพิจารณาความต่อเนื่องของความคิดของเราได้ ตัวอย่างเช่น ความคิดปัจจุบันพัฒนาจากความคิดของชั่วพริบตาก่อนหน้านี้ ความคิดดำเนินต่อไปจากนาทีที่แล้ว ชั่วโมงที่แล้ว ตั้งแต่วันนี้ เมื่อวาน และอื่นๆ

ความคิดปัจจุบันเป็นผล ทุกผลต้องมีเหตุ ทุกสิ่งที่เราเห็น ได้ยิน หรือสัมผัสล้วนมีเหตุและปัจจัย ความคิดในอดีตของเรามีอิทธิพลต่อความคิดในปัจจุบันของเรา จิตก็เปลี่ยนทุกชั่วขณะ หากจิตนั้นมั่นคง เราจะไม่คิด ณ ขณะนั้น เพราะถาวร หมายถึง ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ความคิดเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ตัวอย่างเช่น เมื่อคำเหล่านี้เปลี่ยนไป ความคิดของคุณก็เปลี่ยนไปตามนั้น มันไม่เคยเหมือนเดิม

มีความคิดหลายพันครั้ง ต่างติดตามกันอย่างต่อเนื่องเหมือนแม่น้ำ จิตปัจจุบันของคุณมีเหตุและมีเงื่อนไข และจะดำเนินต่อไปโดยไม่หยุดชะงักจนกว่าคุณจะบรรลุการตรัสรู้

ความต่อเนื่องของสติ

ความต่อเนื่องของจิตสำนึกผ่านขั้นตอนต่างๆ คือสิ่งที่ชาวพุทธเรียกว่าชีวิตในอดีตและอนาคต แม้ว่าในขณะนี้คุณจำช่วงชีวิตที่ผ่านมาของคุณไม่ได้ หรือไม่เข้าใจว่าคุณตั้งครรภ์ได้อย่างไรในครรภ์ของแม่ มีความต่อเนื่องแน่นอน คุณมาที่นี่แล้วและคุณจะไปต่อในอนาคต

ก็เปรียบเสมือนเห็นแม่น้ำไหลเอื่อยๆ เนื่องจากแม่น้ำมาถึงจุดนี้แล้ว รู้อยู่แล้วว่าต้องต่อเนื่อง แม้ว่าคุณจะมองไม่เห็นที่มาของมัน แต่คุณก็รู้ว่าแม่น้ำมาจากที่ไหนสักแห่งและจะไปที่ไหนสักแห่งต่อไป คุณมาจากอดีตจากเวลาที่ไม่มีจุดเริ่มต้น ตอนนี้คุณอยู่ที่นี่ และจิตสำนึกของคุณจะดำเนินต่อไปในวันพรุ่งนี้ วันมะรืน สัปดาห์หน้า เดือนหน้า และปีหน้า

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจวิธีการทำงานของสาเหตุและเงื่อนไขเพราะความเข้าใจนี้ทำให้เกิดปัญญาภายใน เหตุของกายคือธาตุ และเหตุของสติก็คือสตินั่นเอง ผลลัพธ์ใด ๆ ก็จะคล้ายกับสาเหตุและเงื่อนไขที่สร้างมันขึ้นมา ตัวอย่างเช่น ถ้าเราปลูกเมล็ดข้าวสาลี เราจะปลูกข้าวสาลี ไม่ใช่ข้าวโพดหรือถั่วเหลือง

ความไม่รู้ปิดกั้นวิสัยทัศน์และปัญญาของเรา

ความไม่รู้ปิดกั้นการมองเห็นของเราในหลาย ๆ ด้าน ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนถามเราว่าจิตใจมาจากไหน อนาคตจะไปที่ใด หรือเราจะอยู่บนโลกนี้นานแค่ไหน เราก็ไม่ทราบคำตอบ ความไม่รู้ได้บดบังปัญญาจนเราไม่เข้าใจวิธีการทำงานของสิ่งต่าง ๆ ในระดับสัมพัทธ์ของเหตุและผล พระศากยมุนีตรัสว่า สรรพสัตว์กำลังเดินเตร่อยู่ในความมืด มองไม่เห็นเกินกว่าจะรู้สึกได้

ความไม่รู้ยังบดบังคุณสมบัติการรู้แจ้งของจิตใจ วิธีหนึ่งที่อวิชชาปิดบังจิตปัญญาคืออารมณ์เชิงลบ เช่น ความโกรธ ความหึงหวง ความปรารถนา ซึ่งทำให้จิตไม่อยู่ในสภาวะธรรมชาติ เมื่อเราอยู่ภายใต้การควบคุมของอารมณ์เชิงลบ เราก็ไม่สามารถมีสภาวะจิตใจที่สงบสุขได้ เรารู้สึกกังวลและไม่สบายใจ ลอยอยู่ในมหาสมุทรแห่งความไม่รู้ ที่ซึ่งเราถูกคลื่นแห่งความแค้น ความกลัว และความผูกพัน

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าสามารถขจัดความไม่รู้ได้ ไม่ใช่ธรรมชาติพื้นฐานของจิตใจ หากเราเข้าใจเหตุและผลของความเขลาและปัญญา เราก็สามารถทำงานเพื่อขจัดความสับสนและนำคุณสมบัติที่รู้แจ้งโดยธรรมชาติออกมา

©2010 โดย เคนเชน พัลเดน เชอรับ รินโปเช
และเคนโป เซวัง ดงยัล รินโปเช
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สิ่งพิมพ์สิงโตหิมะ http://www.snowlionpub.com

แหล่งที่มาของบทความ

เส้นทางพุทธ: แนวทางปฏิบัติจากประเพณี Nyingma ของพุทธศาสนาในทิเบต
โดย Khenchen Palden Sherab และ Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche

แนวทางที่กลมกล่อมซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการปลูกฝังสติปัญญาและจิตใจเพื่อให้ธรรมชาติที่แท้จริงของเราสามารถประจักษ์ได้ง่าย พร้อมด้วยคำอธิบายที่ชัดเจนและวิธีการที่เปิดเผยว่าจิตใจทำงานอย่างไรและสาระสำคัญของจิตใจซึ่งเป็นธรรมชาติในสมัยก่อนของเราคืออะไร ผู้อ่านยังได้รับคำแนะนำการทำสมาธิอันล้ำค่าที่เกี่ยวข้องกับผู้ปฏิบัติงานทุกระดับ

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon.

เกี่ยวกับผู้เขียน

พระเคนเชน พัลเดน เชอรับ รินโปเช เป็นปราชญ์ที่มีชื่อเสียงและปรมาจารย์ด้านการทำสมาธิของ Nyingma ซึ่งเป็นโรงเรียนโบราณของพุทธศาสนาในทิเบต เขาเริ่มการศึกษาเมื่ออายุสี่ขวบที่อารามโกเชน เมื่ออายุได้สิบสองปี เขาเข้าไปในอารามริโวเชและสำเร็จการศึกษาก่อนที่จีนจะบุกทิเบตไปถึงบริเวณนั้น ในปี 1960 Rinpoche และครอบครัวของเขาถูกบังคับให้ลี้ภัยหนีไปยังอินเดีย Rinpoche ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในปี 1984 และในปี 1985 เขาและพระเชษฐา Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche น้องชายของเขาได้ก่อตั้งบริษัทสำนักพิมพ์ Dharma Samudra ในปี 1988 พวกเขาก่อตั้ง ศูนย์พุทธศาสตร์ Padmasambhavaซึ่งมีศูนย์อยู่ทั่วสหรัฐอเมริกา รวมทั้งในเปอร์โตริโก รัสเซีย และอินเดีย เคนเชน พัลเดน เชรับ รินโปเช ถึงปรินิพพานอย่างสงบเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน 2010

พระ Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche เกิดในเขต Dhoshul ของ Kham ในทิเบตตะวันออก ครูสอนธรรมคนแรกของ Rinpoche คือ Lama Chimed Namgyal Rinpoche พ่อของเขา เริ่มเรียนเมื่ออายุได้ห้าขวบ เขาเข้าสู่อารามโกเชน การศึกษาของเขาถูกขัดจังหวะเนื่องจากการรุกรานของจีนและครอบครัวของเขาที่หนีไปอินเดีย