ผู้สังเกตการณ์ยังคงวาดแนวความคล้ายคลึงกันระหว่างประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ที่มาจากการเลือกตั้งประธานาธิบดีกับเบนิโต มุสโสลินีเผด็จการฟาสซิสต์ชาวอิตาลี แต่ความคล้ายคลึง - หลงตัวเอง, ฉวยโอกาส, อัตตา - อยู่ร่วมกับความแตกต่างที่คมชัด คนหนึ่งมาจากชนชั้นแรงงาน ภูมิหลังทางสังคมนิยม และมองว่าตัวเองเป็นผู้มีปัญญาและอุดมการณ์ อีกคนหนึ่งเป็นมหาเศรษฐีอสังหาริมทรัพย์เจ้าสัวที่ออกเสียงว่า ต่อต้านปัญญา ริ้ว.

คำถามที่สำคัญกว่านั้นไม่ใช่ว่าทรัมป์เป็นมุสโสลินีอเมริกันหรือไม่ แต่ถ้าระบอบประชาธิปไตยของอเมริกามีความเสี่ยงที่จะถูกกัดเซาะแบบฟาสซิสต์เช่นเดียวกับระบอบประชาธิปไตยของอิตาลี งานวิจัยของฉัน เกี่ยวกับการที่ผู้อพยพชาวอิตาลีช่วยกำหนดนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ ที่มีต่อฟาสซิสต์อิตาลี เผยให้เห็นว่าชาวอิตาลีที่ถูกมุสโสลินีลี้ภัยเชื่อว่าอเมริกาก็ตกอยู่ในอันตรายเช่นกัน

คำเตือนที่ออกในปี ค.ศ. 1920 และ 1930 โดย เกตาโน่ ซัลเวมินิ และ แม็กซ์ แอสโคลี่ ดูโดดเด่นเป็นพิเศษในวันนี้ ในหนังสือที่ตีพิมพ์ บทความในวารสาร วารสารวิชาการ สุนทรพจน์และคำปราศรัยทางวิทยุจำนวนมาก รวมทั้งในปี 1939 การก่อตั้งของ สมาคมมาซซินีAscoli และ Salvemini แย้งว่าชาวอเมริกันจำเป็นต้องตระหนักถึงความเปราะบางของประชาธิปไตย

ซัลเวมินีเป็นนักการเมืองและนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลีที่หลบหนีระบอบการปกครองของมุสโสลินีในปี 1925 และอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ในปี 1933 เขาเริ่มต้นอาชีพที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด Ascoli เป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาและกฎหมายการเมืองของชาวยิวชาวอิตาลี Ascoli ถูกบังคับให้ลี้ภัยในปี 1928 เดินทางมายังสหรัฐอเมริกาในปี 1931 ด้วยความช่วยเหลือจาก มหาวิทยาลัยพลัดถิ่นที่ New School for Social Research.

ครั้งหนึ่งในสหรัฐอเมริกา นักวิชาการทั้งสองอธิบายให้ชาวอเมริกันฟังว่าลัทธิฟาสซิสต์เอาชนะอิตาลีไม่ได้โดยพายุปฏิวัติ แต่โดย "ฉลาด" ที่ขุดออกมาจากสถาบันประชาธิปไตยของอิตาลี พวกเขาเตือนว่าประชาธิปไตยสามารถใช้กับตัวเองได้

'เราต้องการปกครอง'

มุสโสลินีเข้ายึดอำนาจการควบคุมระบบการเมืองของอิตาลีอย่างถูกกฎหมายในปี 1922 ท่ามกลางวิกฤตเศรษฐกิจและความไม่มั่นคงทางการเมือง ชาวอิตาลีสูญเสียศรัทธาในความสามารถในการสร้างความบาดหมางให้กับพรรคการเมืองเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย สิ่งนี้ทำให้เกิดช่องว่างสำหรับผู้นำเผด็จการที่เดินทัพในกรุงโรมด้วย ไม่มีระเบียบวาระที่ซับซ้อน: “โปรแกรมของเราเรียบง่าย: เราต้องการครองอิตาลี”

Ascoli และ Salvemini ชี้ให้เห็นในงานเขียนของพวกเขาว่าลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีเกิดขึ้นจากa ระบบค่อนข้างเสถียร ของเสรีประชาธิปไตย พวกฟาสซิสต์เน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นของพวกเขาที่มีต่อประชาธิปไตย หรือมากกว่านั้น ความมุ่งมั่นต่อสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็น “รูปแบบประชาธิปไตยที่บริสุทธิ์ที่สุด” ซึ่งรัฐได้ปกป้องพลเมืองที่ดีและขยันขันแข็งของตนจากปัจเจกนิยมที่มากเกินไป นั่นคือ สิทธิส่วนบุคคลและ เสรีภาพที่มีมูลค่ามากกว่ารัฐ ใน "หลักคำสอนของลัทธิฟาสซิสต์” ผู้เขียนร่วม Giovanni Gentile “บิดาแห่งปรัชญาฟาสซิสต์” และมุสโสลินีประกาศว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็น “ระบอบประชาธิปไตยแบบรวมศูนย์ที่มีการจัดการแบบรวมศูนย์”

จนกระทั่งมุสโสลินีอยู่ในอำนาจมาหลายปีแล้ว เขาก็เริ่มพูดและอธิบายเกี่ยวกับอุดมการณ์ฟาสซิสต์ที่โดดเด่นและซับซ้อน ทันทีหลังจากเข้ายึดอำนาจตามรัฐธรรมนูญ แม้ว่าจะมีการใช้การข่มขู่อย่างมาก เขาก็เริ่มทำลายสถาบันและแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตย เขาทำเช่นนั้นโดยการโจมตีเสรีภาพทางกฎหมายและโดยอ้อมซึ่งเป็นไปตามระบอบประชาธิปไตยของอิตาลีบ่อยครั้ง

ซุ่มซ่ามกด

มุสโสลินีใช้ประโยชน์จากเสรีภาพของสื่อมวลชนในขณะที่เขากำลังขึ้นสู่อำนาจ ในปี 1914 เขาได้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์ Popolo d'ltalia Ascoli กล่าวว่า หนังสือพิมพ์ "ไม่หยุดนิ่ง แม้แต่เรื่องอื้อฉาวส่วนตัว" เพื่อเอาชนะศัตรู หลังจากการยึดอำนาจ มุสโสลินีและร้อยโทของเขา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักธุรกิจที่ไม่มีประสบการณ์ในรัฐบาล ได้ชักชวนนักอุตสาหกรรมที่สนับสนุนลัทธิฟาสซิสต์ให้ซื้อหนังสือพิมพ์อิตาลีจำนวนหนึ่ง การทำเช่นนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าเอกสารส่งเสริมวาระของรัฐบาลใหม่

หนังสือพิมพ์ที่ไม่ได้ซื้อถูก "ฟาสซิสต์" ภายใต้กฎหมายอิตาลีที่คลุมเครือว่า มอบอำนาจให้รัฐบาล เพื่อ "ใช้มาตรการฉุกเฉินเมื่อจำเป็นเพื่อรักษาความสงบสุขของประชาชน" ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 1924 รัฐบาลได้ใช้กฎหมายดังกล่าวเพื่อยุติการวิพากษ์วิจารณ์ โดยอ้างว่าสื่อต่อต้านฟาสซิสต์มีศักยภาพที่จะรบกวนความสงบสุขของประชาชน ระบอบการปกครองของมุสโสลินีจึงเป็นเช่นนั้น มีอำนาจ “จะใช้มาตรการใด ๆ ที่พวกเขาคิดว่าเหมาะสมที่จะปิดปากกระบอกปืน”

ภายในห้าปีของเดือนมีนาคมของมุสโสลินีที่กรุงโรม สื่อมวลชนฝ่ายค้านก็ถูกระงับอย่างมีประสิทธิภาพ “การผ่านของสื่ออิตาลีจากระบอบเสรีภาพทางกฎหมายไปสู่การควบคุมอย่างเข้มงวด” แสดงความคิดเห็น อัสโคลี “เป็นพยานถึงความฉลาดที่กลุ่มผู้นำฟาสซิสต์แสดงออกมาในโอกาสที่โชคดี สภาพปัจจุบันได้มาถึงแล้วโดยไม่ใช้ความรุนแรงมากเกินไปและแม้จะไม่มีการบังคับใช้กฎหมายที่รุนแรงมากก็ตาม”

ชาวอิตาเลียนพบว่าตัวเองอาศัยอยู่ในประเทศที่มี สถาบันประชาธิปไตยแต่ไม่มีแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้เพื่อใช้ตัดสินคำประกาศอย่างเป็นทางการ

Salvemini และ Ascoli ยังให้ความสนใจกับข้อจำกัดเกี่ยวกับเสรีภาพทางปัญญา พวกเขามองว่าปัญญาชนชาวอิตาลีเป็นพวกสมรู้ร่วมคิดในปากของตัวเอง ปัญญาชนเสรีนิยมถูกจับโดยไม่ทันตั้งตัวและถูก ไม่พร้อมและสับสนกับการไม่ยอมรับลัทธิฟาสซิสต์. ปัญญาชนชั้นนำของอิตาลีหลายคนไม่เพียงแต่ล้มเหลวในการปกป้องระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมเท่านั้น แต่ยังข้ามไปยังอีกด้านหนึ่ง ดังที่ปรากฏใน “แถลงการณ์ของปัญญาชนฟาสซิสต์” ในปี 1925

ประชาธิปไตยไร้เสรีภาพ

โรงเรียนและมหาวิทยาลัยของอิตาลีซึ่งส่งเสริมการคิดอย่างอิสระมานานหลายศตวรรษ ถูกแทนที่อย่างรวดเร็วด้วยระบบที่เน้นการฝึกอบรมอย่างมืออาชีพและน้อมรับภารกิจในการเสริมสร้างสัญชาติผ่าน “การปลูกฝังวัฒนธรรมร่วมกัน”

การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้ถูกคัดค้าน แต่อาจารย์และคณาจารย์ของมหาวิทยาลัยได้ประท้วงกันทีละน้อย นักวิชาการผู้ลี้ภัยอธิบายว่านักวิชาการชาวอิตาลีล้มเหลวในการรับรู้ถึงความรุนแรงของภัยคุกคามที่มีต่อหลักการและการดำรงชีวิตของพวกเขา Ascoli อธิบาย ว่าในแง่มุมทางกฎหมาย เสรีภาพทางวิชาการไม่ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงในอิตาลีฟาสซิสต์ แต่อาจารย์แต่ละคนได้รับการปรับสภาพทางศีลธรรมและทางปัญญาเพื่อให้แต่ละคนเป็นผู้เซ็นเซอร์ตัวเองที่เชื่อฟังเพื่อประโยชน์ของระบอบการปกครอง... ”

ในขณะเดียวกัน ชาวอิตาลีก็ถูกชักชวนให้ถือเอาลัทธิชาตินิยมเท่ากับโครงการฟาสซิสต์ ก่อนที่มุสโสลินีจะเข้ายึดอำนาจ ตั้งข้อสังเกต ซัลเวมินี “เราสัมผัสได้ถึงความเป็นอิตาลีและในขณะเดียวกัน คาทอลิก ต่อต้านคาทอลิก อนุรักษ์นิยม ประชาธิปไตย ราชาธิปไตย ปรปักษ์ต่อราชวงศ์ สังคมนิยม คอมมิวนิสต์ ผู้นิยมอนาธิปไตย และสิ่งที่ไม่ใช่…” แต่หลังจากปี 1922 ซัลเวมินีสรุปว่า “ พรรคฟาสซิสต์กลายเป็นอิตาลี และคำว่าอิตาเลียนนิยมหมายถึงลัทธิฟาสซิสต์… ผู้บริสุทธิ์จำนวนมากกลืนเบ็ด เล่ห์เหลี่ยม และผู้หลอกลวงนี้ พวกเขาเป็นผู้รักชาติที่ไม่สามารถแยกความคิดเกี่ยวกับชาติ รัฐ รัฐบาล และพรรคที่มีอำนาจออกได้”

ในฐานะผู้ลี้ภัย Salvemini และ Ascoli อุทิศตนเพื่อเตือนชาวอเมริกันว่าประเทศของพวกเขาคือ อ่อนแอเหมือนอิตาลี สู่ “วิธีการใช้เครื่องมือประชาธิปไตยและล้างเป้าหมายประชาธิปไตย”

“เมื่อเสรีภาพทางการเมืองถูกกำจัด” เขียน อัสโคลี “เครื่องมือของระบอบประชาธิปไตยสามารถนำมาใช้เพื่อขยายอำนาจของรัฐเผด็จการได้ นี่ถือเป็นแก่นแท้ของลัทธิฟาสซิสต์ นั่นคือประชาธิปไตยที่ปราศจากเสรีภาพ”

เกี่ยวกับผู้เขียน

Kimber Quinney ผู้ช่วยศาสตราจารย์ ภาควิชาประวัติศาสตร์; ผู้ประสานงานวิทยาเขตสำหรับโครงการ American Democracy, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐแคลิฟอร์เนียซานมาร์คอส

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน