ผู้หญิงในซาอุดิอาระเบียขับรถไปทำงานครั้งแรกในริยาด AP Photo/นาริมาน เอล-มอฟตี

เมื่อช่วงต้นฤดูร้อนนี้ ซาอุดีอาระเบียได้ยกเลิกการห้ามผู้หญิงขับรถมานานหลายทศวรรษ การเคลื่อนไหวนี้เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปหลายชุดที่ประเทศกำลังดำเนินการอยู่ ในเดือนเมษายน ราชอาณาจักรคลาย กฎหมายผู้ปกครองชาย - โดยที่ผู้หญิงต้องได้รับอนุญาตจากผู้ปกครองชายให้ทำงาน เดินทาง หรือแต่งงานได้ และในปี พ.ศ. 2015 ผู้หญิงได้รับ สิทธิเลือกตั้งและลงสมัครรับเลือกตั้ง. การปฏิรูปดังกล่าวช่วยปรับปรุงภาพลักษณ์ของซาอุดิอาระเบียในเวทีระหว่างประเทศ

อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่นานมานี้ แคนาดาได้วิพากษ์วิจารณ์ซาอุดีอาระเบียเรื่องการละเมิดสิทธิมนุษยชน เจ้าหน้าที่ซาอุดิอาระเบียได้ตอบกลับโดย ตัดความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการทูตทั้งหมดถอนการลงทุนและหยุดเที่ยวบิน หนึ่งใน ประเด็นหลักสำหรับชาวแคนาดา เป็นการจับกุมโดยทางการซาอุดิอาระเบียของนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิสตรีที่มีชื่อเสียงสองคน ทวีตโดยนักการทูตแคนาดาเรียกร้องให้ราชอาณาจักรปล่อยตัวนักเคลื่อนไหว ซาอุดิอาราเบีย จับกุมนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิสตรีหลายคน ในสัปดาห์ก่อนและหลังยกเลิกการห้ามขับรถของผู้หญิง

ในฐานะที่เป็น ปราชญ์การเมืองทางเพศในสังคมตะวันออกกลางข้าพเจ้าขอโต้แย้งว่าทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าราชอาณาจักรกำลังขยายการปฏิรูปอย่างจำกัดไปยังสตรีเพื่อแสดงถึงตัวเองว่าทันสมัย ​​แต่ยืนกรานที่จะไม่เปิดพื้นที่ให้แสดงความคิดเห็นเพิ่มเติม

ผู้หญิง ชาตินิยม และความทันสมัย

ในอดีต,สถานภาพของผู้หญิงมักจะทำหน้าที่เป็น การวัดความก้าวหน้าทางสังคม.

ยกตัวอย่างเช่น ระบอบการปกครองของ Gamal Abdel Nasserซึ่งดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีแห่งอียิปต์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1956 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 1970 นัสเซอร์ส่งเสริมการมีส่วนร่วมของสตรีในภาครัฐในฐานะสัญลักษณ์แห่งความสำเร็จของระบอบการปกครองในการปรับปรุงอียิปต์ให้ทันสมัย

ภายใต้ Nasser รัฐได้นำกฎหมายหลายฉบับเพื่อส่งเสริมการมีส่วนร่วมของสตรีในแรงงาน ระหว่างปี พ.ศ. 1961 ถึง พ.ศ. 1969 การมีส่วนร่วมของสตรีในกำลังแรงงาน เพิ่มขึ้น 31.1 เปอร์เซ็นต์.

จ่ายค่าคลอดบุตร มอบให้กับคุณแม่วัยทำงาน ในระหว่างวันและมีการดูแลเด็ก เด็กและการเลี้ยงดูเด็กไม่ใช่ความรับผิดชอบของผู้หญิงคนเดียวอีกต่อไป แต่ยังเป็นความรับผิดชอบของรัฐและสถาบันมากขึ้นด้วย อย่างไรก็ตาม ไม่มีการพูดคุยใดๆ ความรับผิดชอบของผู้ชาย หรือวิธีสร้างสมดุลระหว่างงานและครอบครัว

นักวิชาการจึงโต้แย้งว่าการปฏิรูปเหล่านี้ไม่ใช่ความพยายามที่แท้จริงของระบอบการปกครองในการแก้ไขความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ ค่อนข้างจะเป็น สัญลักษณ์ที่สำคัญ ในการแสดงให้สังคมอียิปต์มีความทันสมัย ​​สังคมนิยมและก้าวหน้า โดยที่ชายหญิงคู่ควรทำงานเคียงข้างกัน

นอกจากนี้ การปฏิรูปไม่ได้รวมสิทธิทางการเมืองที่มีความหมาย ตัวอย่างเช่น ในขณะที่ผู้หญิงได้รับสิทธิในการลงคะแนนเสียงใน 1956ต่างจากผู้ชาย พวกเขาต้องยื่นคำร้องต่อรัฐเพื่อ รวมไว้ในรายชื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ลงทะเบียนแล้ว. ระบอบการปกครองยังย้ายไปปราบปรามสตรีนิยมอิสระเช่น ดอเรีย ชาฟิกซึ่งรณรงค์ให้ผู้หญิงลงคะแนนเสียงมาหลายปี

ใช้ผู้หญิงเพื่อการเมือง

มันก็เหมือนกันในหลายสังคมในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ ภาพลักษณ์ของผู้หญิงมักถูกสร้างขึ้นตามความต้องการทางการเมืองในช่วงเวลาหนึ่งและต่อมาก็ถูกแยกส่วนเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น ในตูนิเซีย Habib Bourguiba ผู้นำและประธานาธิบดีชาตินิยมของตูนิเซีย และหลังจากนั้น ประธานาธิบดี Zine El Abidine Ben Ali ได้นำเสนอภาพลักษณ์ของผู้หญิงตูนิเซียที่เปิดเผยในฐานะสัญลักษณ์ของ ความทันสมัย ​​ฆราวาสนิยม และประชาธิปไตย.

หลังได้รับเอกราชของตูนิเซียในปี ค.ศ. 1956 Bourguiba ปฏิเสธผ้าคลุมหน้า และมองว่าเป็นอุปสรรคต่อโครงการที่ทันสมัยของเขา ในการปราศรัยเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 1957 เขาได้บรรยายถึงผ้าคลุมหน้าว่า an “เศษผ้าที่น่ารังเกียจ” และ อุปสรรคต่อเส้นทางสู่ความทันสมัยของประเทศ กีดกันสตรีไม่ให้เข้าร่วมในที่สาธารณะ

ความคิดเห็นก่อนหน้านี้ของ Bourguiba เกี่ยวกับผ้าคลุมหน้านั้นแตกต่างกัน ที่จุดสูงสุดของการต่อสู้เพื่อชาตินิยม ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ถึง 1950 กับการปกครองอาณานิคมของฝรั่งเศสในตูนิเซีย Bourguiba เน้นย้ำ ความสำคัญของผ้าคลุมตูนิเซียแบบดั้งเดิม, sefsari เป็นสัญลักษณ์ของเอกลักษณ์ประจำชาติ ผู้นำชาตินิยมสนับสนุนให้ผู้หญิงสวมชุดเซ็ฟซารีเพื่อต่อต้านมุมมองของอาณานิคม NS อำนาจอาณานิคม ผลักดันให้ผู้หญิงเปิดเผยและมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของ กระบวนการที่ทันสมัย.

ปราบปรามสตรีนิยม

เสด็จกลับซาอุดีอาระเบีย มกุฎราชกุมาร โมฮัมเหม็ด บิน ซัลมาน ทรงแนะนำ วิสัยทัศน์การ 2030 แผนปฏิรูปสังคมและเศรษฐกิจที่ทะเยอทะยานซึ่งเขาประกาศครั้งแรกในปี 2016 เป้าหมายของเขาคือการเปิดเสรีประเทศซาอุดิอาระเบีย ปิโตรสเตท และ เปิดตลาดน้ำมันแบบรวมศูนย์ เพื่อการลงทุนจากต่างประเทศ คำสัญญาของเขาคือการนำประชากรส่วนใหญ่ของซาอุดิอาระเบียโดยเฉพาะผู้หญิงและเยาวชนเข้าสู่กำลังแรงงาน

ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้ การปฏิรูปสิทธิสตรีแสดงให้เห็นว่าราชอาณาจักรกำลังอยู่ในเส้นทางสู่ความทันสมัย อย่างไรก็ตาม การกระทำบางอย่างของทางการซาอุดิอาระเบีย เช่น การจับกุมนักเคลื่อนไหวที่มีชื่อเสียงซึ่งแคนาดาแสดงความกังวล ดูเหมือนจะขัดแย้งกับภาพที่การปฏิรูปต้องการจะคาดการณ์

การจับกุมเริ่มต้นขึ้น น้อยกว่าหนึ่งเดือนก่อนที่ราชอาณาจักรจะถึงกำหนดยกเลิกการห้ามขับรถของผู้หญิงเมื่อทางการ จับกุมสตรีนิยมบางคน ที่ได้รณรงค์ให้สิทธิสตรีในการขับขี่ กลุ่มสื่อสังคมที่สนับสนุนรัฐบาลหลายกลุ่มถูกกล่าวหาว่าเปิดตัว รณรงค์ป้าย ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของนักเคลื่อนไหวและตราหน้าว่าเป็น “ทรยศ"และ"ตัวแทนสถานทูตต่างประเทศ.

รวมรายชื่อนักเคลื่อนไหวที่คุมขัง เฟมินิสต์ชื่อดัง เช่น ลูเชน อัล-ฮัทลูล – นักเคลื่อนไหวชาวซาอุดิอาระเบียซึ่งตั้งแต่ปี 2014 ถูกจับหลายครั้งเพราะฝ่าฝืนคำสั่งห้ามไม่ให้ผู้หญิงขับรถ

หลังจากมีมติยกเลิกการห้ามขับรถ เจ้าหน้าที่ได้ติดต่อผู้หญิงที่ถูกจับกุม นอกเหนือไปจากคนอื่นๆ ที่เคยเข้าร่วมในการประท้วงการห้ามขับรถและ เรียกร้อง ว่าพวกเขาอย่างสมบูรณ์ กลั้น จากการแสดงความคิดเห็นในการตัดสินใจ

การรายงานข่าวไม่ได้กล่าวถึงบทบาทของนักเคลื่อนไหวที่รณรงค์เพื่อสิทธิสตรีในการขับรถมาเป็นเวลานาน แต่กลับยกย่องเ มกุฎราชกุมาร เพื่อยกเลิกการห้าม

ในความเห็นของฉัน มีความขัดแย้งมากมายที่ล้อมรอบการปฏิรูปล่าสุดเหล่านี้ โดยการปิดปากนักเคลื่อนไหว สมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ สยามมกุฎราชกุมารดูเหมือนจะผูกมัดการตัดสินใจอนุญาตให้สตรีซาอุดิอาระเบียขับรถเพื่อทำลายมรดกของเขาเอง ที่สำคัญกว่านั้น โดยการกักขังสตรีผู้มีชื่อเสียง สถาบันกษัตริย์พยายามที่จะลดทอนความสามารถของกลุ่มสตรีในการจัดระเบียบ พัฒนาสิทธิ และเป็นที่รับฟัง

เกี่ยวกับผู้เขียน

เนอร์มิน อัลลัม ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านการเมือง มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส นวร์ก

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน