แม่มดในการประท้วงต่อต้าน Donald Trump ใน St. Paul, Minnesota, 2018 ฟีโบนักชีบลู, CC BY-SA

วันฮาโลวีนเป็นเวลาที่ บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมกลับหัวกลับหาง: เราสนับสนุนให้เด็กแต่งตัวเป็นสิ่งมีชีวิตจากฝันร้าย - แม่มด ซอมบี้ แวมไพร์ - และเราส่งพวกเขาออกไปเดินเล่นบนถนนในความมืดเพื่อขอขนมจากคนแปลกหน้า ทว่าแม่มดซึ่งมักถูกปลุกให้เป็นสัญญาณของความปั่นป่วนทางสังคมผ่านประวัติศาสตร์ กลับไม่พึงพอใจที่จะถูกกักขังไว้แค่วันฮาโลวีนหรือในประวัติศาสตร์อีกต่อไป หากเป็นเช่นนั้นจริง ๆ แล้วเธอเคยเป็น

การล่าแม่มดไม่ได้จบลงด้วยเหตุการณ์หายนะของซาเลมในปี 1692 ในสหราชอาณาจักร การพิจารณาคดีแม่มดครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในปี 1944 เมื่อ เฮเลน ดันแคน ถูกจำคุก สำหรับการอ้างว่าได้เสกวิญญาณของลูกเรือที่เสียชีวิตจาก HMS Barham การจมเรือโดยชาวเยอรมันเป็นข้อมูลที่เป็นความลับ และเจ้าหน้าที่กังวลว่าเธอจะเปิดเผยรายละเอียดของแผนการลงจอด D-Day ด้วย เธอได้รับการปล่อยตัวหลังจากเก้าเดือนและอาศัยอยู่เพื่อดู ยกเลิกพระราชบัญญัติคาถาในปี พ.ศ. 1951ถึงแม้ว่าเธอยังคงฝึกฝนลัทธิไสยเวทต่อไปตลอดชีวิตของเธอ

การปฏิบัติของคาถายังคงดำเนินต่อไป เรียกดูร้านหนังสือยุคใหม่ เยี่ยมชม พิพิธภัณฑ์แม่มดในบอสคาสเซิล ในคอร์นวอลล์หรือเพนเดิลในแลงคาเชียร์ที่บริเตน คดีแม่มดที่มีชื่อเสียงที่สุด เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1612 หรือหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่ง Burley ในป่าใหม่ที่เรียกว่า “แม่มดขาว” ซีบิล ลีคอาศัยอยู่ในช่วงทศวรรษ 1950 ก่อนที่เธอจะถูกบังคับโดยชาวบ้านที่เป็นศัตรูให้หนีไปสหรัฐฯ คุณจะพบว่าหนังสือที่มีอยู่ไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแม่มดเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องเกี่ยวกับการดำรงอยู่และการปฏิบัติในปัจจุบันอีกด้วย NS นิทรรศการปัจจุบัน ที่พิพิธภัณฑ์ Ashmolean ในอ็อกซ์ฟอร์ดยังแสดงให้เห็นว่าทั้งความนิยมและความสนใจทางวิชาการในเรื่องคาถากำลังเฟื่องฟู

แม่มดทุกวิถีทางในการเมืองของสหรัฐฯ

แต่แม่มดในสังคมตะวันตกยังคงมีอยู่ในลักษณะอื่นเช่นกัน โดยหลักแล้วสามารถระบุตัวตนได้และมอบให้กับการใช้ภาษาทางการเมืองและการเมืองมากกว่าการใช้คาถา พิธีเปิดประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ของสหรัฐฯ กระตุ้นการประท้วงของสตรีทั่วโลก โดยมีป้ายเขียนว่า “Hex the Patriarchy”, “Witches for Black Lives” และ “เราเป็นธิดาของแม่มดที่คุณไม่ได้เผา และเราโกรธ”

แม่มดในการสาธิตเรื่อง Black Lives Matter, บรู๊คลิน, 2018 พอล เซเบิลแมน, CC BY

เหตุการณ์เกิดขึ้นในเดือนตุลาคมที่บรู๊คลิน นิวยอร์ก กับผู้พิพากษาศาลสูงสุด เบรตต์ คาวานเนา ประชุมถูกขายออกไปและเกิดการประท้วงขึ้น พาดหัวข่าวทั่วโลก. ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในช่วงเวลาที่สิทธิสตรีอยู่ภายใต้แรงกดดันที่เพิ่มขึ้นในบางพื้นที่ของสังคมตะวันตก แม่มดควรใช้เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจสตรีนิยมทั้งในภาษาและในความเป็นจริงที่อ้างว่าเป็นคาถา

แต่มีคนอื่น ๆ ที่ต้องการเข้าร่วมการแสดง ทรัมป์กล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าการสอบสวนในปี 2016 เกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดของเขากับรัสเซียในปี XNUMX เป็น “การไล่ล่าแม่มดครั้งใหญ่ที่สุดของนักการเมืองในประวัติศาสตร์อเมริกา” ให้เป็นไปตาม นิวยอร์กไทม์สทรัมป์ใช้คำว่า "การล่าแม่มด" ในการปลอมตัวเป็นเหยื่อ ในทวีตมากกว่า 110 ครั้งในช่วงเดือนพฤษภาคม 2017-18

นอกจากนี้ การเคลื่อนไหว #MeToo และ #TimesUp ทำให้ Woody Allen กลายเป็น เรียกวิญญาณแห่งเซเลมแต่กับผู้ชายที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นแม่มดว่า “คุณคงไม่อยากให้มันนำไปสู่บรรยากาศการล่าแม่มด บรรยากาศแบบเซเลมที่ผู้ชายในออฟฟิศทุกคนที่ขยิบตาให้ผู้หญิงต้องเรียกทนายไปทันที ปกป้องตัวเอง” ในกรณีเหล่านี้ ผู้ชายกำลังวางตำแหน่งตัวเองและเพื่อนร่วมงานในบทบาทของแม่มด แต่ในสถานการณ์นี้ แม่มดเป็นผู้บริสุทธิ์และเป็นเหยื่อ คนเหล่านี้กำลังปฏิเสธสถานะของตนเองในฐานะแม่มด โดยใช้อำนาจที่เกี่ยวข้องกับการอ้างว่าตกเป็นเหยื่อเป็นอาวุธต่อต้านผู้ที่ถูกมองว่าเป็นผู้กดขี่ พวกเขาวางตำแหน่งผู้กล่าวหาว่ามีอำนาจ ในขณะเดียวกันก็กล่าวหาว่าพวกเขาใช้อำนาจในทางที่ผิด

ทว่าทรัมป์ – และคนอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน – ยังคงใช้ “แม่มด” เป็นคำกล่าวร้ายต่อผู้หญิง ระหว่างการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2016 ฮิลลารี คลินตันเคยเป็น ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นแม่มด โดยผู้สนับสนุนทรัมป์: คลินตันเป็น “แม่มดฝ่ายซ้ายที่ชั่วร้าย” ในภาพที่มีผิวสีเขียว หมวกแหลมๆ และขี่ไม้กวาด คู่ต่อสู้ของเธอ อ้างว่าได้กลิ่นกำมะถัน. การปรับเธอให้เข้ากับการแสดงคาถาโปรเฟสเซอร์ดังกล่าวพิสูจน์ให้เห็นถึงพลังที่เป็นต้นเหตุของความเกลียดชังผู้หญิงที่โจ่งแจ้งและในที่สาธารณะ

ความไร้เดียงสาและความผิด

การเพ่งความสนใจไปที่ลักษณะเลขฐานสองของการกล่าวหาแม่มด – เกี่ยวกับความผิดหรือความไร้เดียงสาของทั้งผู้กล่าวหาและผู้ถูกกล่าวหา – แสดงให้เห็นว่าการบุกเบิกแม่มดในศตวรรษที่ 21 เป็นเช่นที่เคยเป็นมาซึ่งเกี่ยวข้องกับอำนาจและตำแหน่งที่สัมพันธ์กันบ่อยครั้ง ของเพศ ข้อกล่าวหาเรื่องคาถาเป็นข้อกล่าวหาที่ใช้บ่อนทำลายสถานภาพสตรีทั้งสองและ เด็ก ๆ – ซึ่งถูกตราหน้าว่าเป็นแม่มด ตั้งแต่เซเลมในอเมริกาสมัยศตวรรษที่ 17 ถึงไนจีเรียในปัจจุบัน

ภาพพิมพ์หินสมัยศตวรรษที่ 19 แสดงภาพการทดลองแม่มดซาเลม หอสมุดแห่งชาติ

ในฐานะนักประวัติศาสตร์และปราชญ์ชาวอเมริกัน Perry Miller ยังเป็นที่ถกเถียงกัน เกี่ยวกับความยากลำบากในการทำความเข้าใจการทดลองแม่มดซาเลม "ภาษาพิสูจน์ได้ว่าทรยศ" - ซึ่งเขาหมายถึงว่าเราพยายามดิ้นรนเพื่อใส่ตัวเองเข้าไปในจิตใจของชาวแบ๊บติสต์ที่โยนความผิดเกี่ยวกับแม่มดในนิวอิงแลนด์ในศตวรรษที่ 17 และตอนนี้ในต้นศตวรรษที่ 21 ดูเหมือนว่าความพยายามที่จะเข้าใจการฟื้นคืนชีพของคำว่า "แม่มด" ในวาทกรรมในที่สาธารณะอาจไม่เป็นปัญหาน้อยลง

เกี่ยวกับผู้เขียน

Kristina West, ผู้ช่วยอาจารย์, School of English, มหาวิทยาลัยอ่าน

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน