ฮีโร่ชาวกรีก Achilles กับร่างของ Hector คู่ต่อสู้หลักของเขาในสงครามทรอย Jean-Joseph Taillasson/พิพิธภัณฑ์ศิลปะแครนเนิร์ต

ในขณะที่การระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัสในนิวยอร์กในเดือนมีนาคม ยอดผู้เสียชีวิตเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว โดยมีโอกาสน้อยที่ครอบครัวและชุมชนจะประกอบพิธีกรรมตามประเพณีเพื่อคนที่พวกเขารัก

ผู้สื่อข่าวสำหรับ นิตยสารไทม์อธิบายไว้ วิธีการวางศพบนทางลาด จากนั้นไปที่ท่าเรือบรรทุกและวางซ้อนบนชั้นวางไม้ มีการจัดตั้งห้องเก็บศพฉุกเฉินขึ้นเพื่อจัดการกับผู้เสียชีวิตจำนวนมาก โดยการนับอย่างเป็นทางการ นครนิวยอร์กเพียงแห่งเดียวมี ตาย 20,000 ในช่วงสองเดือน

หลายเดือนต่อมา ความสามารถของเราในการไว้ทุกข์และประมวลผลความตายยังคงหยุดชะงักเนื่องจากความกลัวที่เคยมีมาต่อภัยคุกคามของ coronavirus และความจำเป็นในการสังเกตการเว้นระยะห่างทางสังคม

ในฐานะที่เป็น ปราชญ์คลาสสิกศึกษาฉันมักจะมองอดีตเพื่อช่วยให้เข้าใจปัจจุบัน วรรณกรรมโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมหากาพย์กรีกโบราณ สำรวจความหมายของการเป็นมนุษย์และเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน

ในภาษากรีกคลาสสิกเรื่อง “The Iliad” โฮเมอร์ระบุสิทธิสากลบางประการ แต่สิ่งหนึ่งที่ปรากฏชัดเจนคือความคาดหวังของการคร่ำครวญ การฝังศพ และการระลึกถึงอย่างเหมาะสม

คุณค่าชีวิตในความตาย in

“อีเลียด” ของโฮเมอร์สำรวจธีมของสงคราม 10 ปี – สงครามโทรจัน – ผ่านการเล่าเรื่องที่กินเวลาประมาณ 50 วัน มันแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งภายในและการต่อสู้ของชาวกรีกขณะที่พวกเขาพยายามปกป้องตนเองจากโทรจัน

มันทำให้เมืองทรอยมีมนุษยธรรมโดยเน้นระดับของการสูญเสียและความทุกข์ทรมานและไม่ใช่แค่ธรรมชาติที่โอ้อวดของกษัตริย์และขุนศึกเท่านั้น

มหากาพย์ เริ่มต้นด้วยการรับรู้ ความคลั่งไคล้ของตัวละครหลักอย่าง Achilles เนื่องด้วยเกียรติของเขาเพียงเล็กน้อย "สร้างความเศร้าโศกมากมาย" สำหรับชาวกรีกและ "ส่งวีรบุรุษผู้แข็งแกร่งจำนวนมากไปยังนรก"

ความขัดแย้งของมหากาพย์ เริ่มต้น เมื่อกษัตริย์อากาเม็มนอน ผู้นำกองทัพกรีก ลิดรอนฮีโร่กึ่งเทพ Achilles of Briseis หญิงที่เป็นทาสที่เขาได้รับรางวัลในช่วงก่อนสงคราม

กล่าวกันว่า Briseis เป็น "geras" ของ Achilles ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทางกายภาพที่บ่งบอกถึงความเคารพที่เพื่อนชาวกรีกของเขามีต่อเขา ความหมายของคำว่า "geras" พัฒนาขึ้นเมื่อบทกวีดำเนินไป แต่เมื่อผู้อ่านเรียนรู้ควบคู่ไปกับ Achilles วัตถุทางกายภาพก็ไร้ความหมายโดยพื้นฐานแล้วเมื่อเรากำลังจะตาย

ในตอนท้ายของมหากาพย์ สัญลักษณ์แห่งเกียรติยศทางกายภาพจะถูกแทนที่ด้วยพิธีฝังศพที่สำคัญ Zeus ยอมรับว่า Sarpedon ลูกชายที่ตายของเขาสามารถรับ "geras of the Dead" ได้ดีที่สุดเมื่อเขาเป็น ถูกฝังไว้และไว้ทุกข์. อคิลลีสยังยืนกรานว่าการไว้ทุกข์เป็น “คนตาย” เมื่อเขารวบรวมชาวกรีก ให้เกียรติสหายผู้ล่วงลับของเขา Patroklos.

มหากาพย์จบลงด้วยการให้เหตุผลในการฝัง Hector ศัตรูของ Achilles ซึ่งเป็นนักรบโทรจันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และเหยื่ออีกรายจากความโกรธของ Achilles

สำหรับพิธีฌาปนกิจศพของเฮคเตอร์ ชาวกรีกและโทรจันตกลงที่จะสงบศึก ชาวโทรจันรวบรวมและทำความสะอาดร่างของเฮ็กเตอร์ เผาเขา และฝังศพของเขาไว้ใต้สุสานขนาดมหึมา หญิงชาวเมืองเล่าเรื่องฮีโร่ผู้กล้าหาญ ในความคร่ำครวญของพวกเขา.

นี่คือการเล่าเรื่องที่เป็นรากฐาน – พิธีฝังศพมีความสำคัญต่อการทำงานร่วมกันของชุมชน การไม่สังเกตการฝังศพทำให้เกิดวิกฤต ในอีเลียด เหล่าทวยเทพมาพบกันเพื่อแก้ ปัญหาศพที่ยังไม่ได้ฝังของเฮคเตอร์: Achilles ต้องเลิกโกรธและคืนร่างของ Hector ให้กับครอบครัวของเขา

สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์

การเล่าเรื่องนี้ซ้ำในตำนานกรีกโบราณอื่นๆ ที่รู้จักกันดีที่สุดคือ "Antigone" ของ Sophocles ซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมกรีกที่มีอายุตั้งแต่ 440 ปีก่อนคริสตกาล ในละครเรื่องนี้ พี่น้องสองคน Eteocles และ Polynices ถูกฆ่าตายในการต่อสู้เพื่อครอบครองเมือง

Creon ลุงของพวกเขาที่ยึดครองเมือง ห้ามฝังศพหนึ่ง. ความขัดแย้งของละครเรื่องนี้มุ่งไปที่แอนติโกเน่ น้องสาวของพวกเขา ซึ่งฝังศพน้องชายของเธอโดยขัดต่อพระประสงค์ของกษัตริย์องค์ใหม่ และมอบตัวตาย

ในการต่อต้านสิทธิขั้นพื้นฐานนี้ Creon แสดงให้เห็นว่าต้องทนทุกข์ทรมานโดยสูญเสียภรรยาและลูกชายของเขาในการฆ่าตัวตายในกระบวนการนี้ ในการตอบสนองต่อการลงโทษประหารชีวิตของ Antigone ที่ประกอบพิธีเพราะพี่ชายของเธอ Haemon ลูกชายของเขาจึงปลิดชีพเขาและ Eurydice แม่ของเขาก็ตามเขาไป

การให้เกียรติผู้ตายอย่างเหมาะสม โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เสียชีวิตเพื่อรับใช้ประชาชน ถือเป็นสิทธิ์ที่พระเจ้าลงโทษจากมุมมองนี้ นอกจากนี้ การทารุณผู้ตายยังทำให้เมืองและมลพิษเสื่อมเสียอีกด้วย โรคระบาดมักสาปแช่งเมืองและประชาชนที่ไม่เคารพการตกสู่บาป

นี่คือหัวใจสำคัญของโครงเรื่อง “ผู้สนับสนุน” บทละครกรีกอีกเรื่องหนึ่งเล่าเรื่องความขัดแย้งระหว่างโอรสของโอเอดิปุส ราชาแห่งเมืองธีบส์ของกรีก ในละครเรื่องนี้โดย Euripides พวก Thebans ปฏิเสธที่จะฝังนักรบคนใดก็ตามที่ต่อสู้กับเมืองของพวกเขา วิกฤตนี้คลี่คลายได้ก็ต่อเมื่อ ธีซีอุส ฮีโร่ชาวเอเธนส์นำกองทัพไปบังคับให้พวกเขาให้เกียรติคนตาย

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งของสำนวนสำนวนคลาสสิกในประเพณีการให้เกียรติผู้ตายเป็นหน้าที่สาธารณะ นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก Thucydides เขียนเกี่ยวกับคำปราศรัยงานศพของ Pericles ซึ่งเป็นผู้นำที่ได้รับความนิยมในกรุงเอเธนส์ในช่วง 430 ปีก่อนคริสตกาล

เนื่องในโอกาสถวาย “คำวิเศษณ์” Pericles กล่าวปราศรัยเกี่ยวกับผู้ตายในสงครามที่ล่วงลับถึงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับชาวเอเธนส์ในฐานะที่ยืนหยัดต่อสู้กับภัยคุกคามจากต่างประเทศในอดีต

ความทรงจำในอดีตเป็นแนวทางที่สำคัญสำหรับอนาคต นี่เป็นส่วนหนึ่งที่ทำให้การกล่าวปราศรัยในงานศพมีความสำคัญมากในชีวิตชาวเอเธนส์: เป็นโอกาสในการอธิบายว่าทำไมชีวิตเหล่านั้นจึงถูกสังเวยเพื่อรับภารกิจและอัตลักษณ์ร่วมกันของพลเมือง

ชุมชนแห่งความทรงจำ

แม้กระทั่งทุกวันนี้ ความทรงจำก็ยังหล่อหลอมด้วยเรื่องราว จากชุมชนท้องถิ่นสู่ระดับประเทศ เรื่องราวที่เราบอกเล่าจะเป็นตัวกำหนดสิ่งที่เราจะจดจำเกี่ยวกับอดีต

นักวิจัยจากสถาบันเพื่อการวัดและประเมินผลด้านสุขภาพ คาดการณ์ว่าผู้คนประมาณ 200,000 คนในสหรัฐอเมริกาจะเสียชีวิตจากไวรัสโคโรน่า ภายในวันที่ 26 กันยายน และประมาณ 400,000 คนภายในสิ้นปีนี้

หลายคนที่เห็นคนที่รักตายจะต้องเผชิญกับความสูญเสียที่แก้ไขไม่ได้ หรือ “ความเศร้าโศกที่ซับซ้อน” – ความเศร้าโศกที่เกิดจากไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับคนที่เรารักหรือไม่มีโครงสร้างทางสังคมที่จะประมวลผลการสูญเสียของพวกเขา ความเศร้าโศกนั้นเพิ่มขึ้นด้วยความโดดเดี่ยวในปัจจุบัน ได้กีดกันหลายคนไม่ให้ประกอบพิธีกรรมที่ช่วยให้เราเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับความเศร้าโศก

เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันสูญเสียคุณยายวัย 91 ปีไป เบเวอร์ลี่ มจอลส์เนสสู่ความตายที่ไม่ใช่ coronavirus ครอบครัวของฉันตัดสินใจอย่างหนักที่จะไม่เดินทางไปทั่วประเทศเพื่อฝังเธอ แต่เรารวมตัวกันเพื่อรำลึกถึงวีดิทัศน์การฉลองชีวิตที่อยู่ดีมีสุข เมื่อเราทำเช่นนั้น ฉันสามารถเห็นครอบครัวของฉันกำลังดิ้นรนที่จะรู้วิธีดำเนินการโดยไม่มีพิธีกรรมและการอยู่ร่วมกันอย่างสบายใจ

ความเศร้าโศกที่ไม่อนุญาตให้มีการระลึกถึงบุคคลร่วมกันสามารถกลายเป็น can บาดแผลที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอ. อย่างไรก็ตาม วาทกรรมสาธารณะของเราเมื่อไม่ได้พยายามลดจำนวนผู้เสียชีวิตหรือการคุกคามอย่างต่อเนื่อง ก็ไม่ได้พยายาม จัดทำแผนใด ๆ สำหรับอนุสรณ์สถานในตอนนี้หรือในอนาคต

สิ่งที่โฮเมอร์และโซโฟคลีสแสดงให้เห็นคือพิธีกรรมที่เราให้แก่คนตายช่วยให้เราเข้าใจว่าจะต้องดำเนินชีวิตต่อไปอย่างไร ฉันเชื่อว่าเราต้องเริ่มให้เกียรติผู้ที่สูญเสียจากโรคระบาดนี้ มันจะไม่เพียงแต่นำความสะดวกสบายมาสู่คนเป็น แต่ยังเตือนเราว่าเราแบ่งปันชุมชนที่ชีวิตของเรา – และความตาย – มีความหมาย

เกี่ยวกับผู้เขียน

Joel Christensen รองศาสตราจารย์ด้านคลาสสิกศึกษา มหาวิทยาลัยแบรน

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

books_death