ถึงเวลานั้นของปีแล้วที่นรกถูกใช้เป็นหัวข้อทั่วไปเพื่อความบันเทิงและ บ้านผีสิงในธีมนรก และ ภาพยนตร์สยองขวัญ โผล่มาทั้งตัว ประเทศ.

แม้ว่าตอนนี้พวกเราหลายคนเชื่อมโยงนรกกับศาสนาคริสต์ แต่แนวคิดเรื่องชีวิตหลังความตายมีมาก่อนมาก ตัว​อย่าง​เช่น ชาว​กรีก​และ​โรมัน​ใช้​แนว​คิด​เรื่อง​ฮาเดส ยม​โลก​ที่​คน​ตาย​อาศัย​อยู่ ทั้ง​เพื่อ​เป็น​วิธี​เข้าใจ​ความ​ตาย​และ​เป็น​เครื่องมือ​ทาง​ศีลธรรม

อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน การใช้วาทศิลป์นี้เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง

สำนวนในกรีกโบราณและโรม

ภาพกรีกและโรมันที่เก่าแก่ที่สุดของฮาเดสในมหากาพย์ไม่ได้เน้นที่การลงโทษ แต่บรรยายว่า เงามืด ของคนตาย

ในเล่ม 11 ของมหากาพย์กรีก the “โอดิสซี” Odysseus เดินทางไปยังดินแดนแห่งความตาย เผชิญหน้ากับใบหน้าที่คุ้นเคยนับไม่ถ้วน รวมถึงแม่ของเขาด้วย

ใกล้สิ้นสุดการทัวร์ของ Odysseus เขาพบว่ามีวิญญาณสองสามดวงถูกลงโทษในความผิดของพวกเขา รวมถึง Tantalus ซึ่งถูกตัดสินจำคุกชั่วนิรันดร์ให้กินอาหารและเครื่องดื่มให้พ้นมือ การลงโทษนี้เป็นที่มาของคำว่า "ยั่วเย้า"

หลายร้อยปีต่อมา Virgil กวีชาวโรมันในบทกวีมหากาพย์ของเขา “Aeneid” อธิบายความคล้ายคลึงกัน การเดินทางของโทรจัน อีเนียสไปสู่ยมโลกที่ซึ่งบุคคลจำนวนมากได้รับรางวัลและการลงโทษ

หลักสูตรโบราณนี้ใช้สำหรับ การเรียนการสอน ตั้งแต่การเมือง เศรษฐศาสตร์ จรรยาบรรณ ไปจนถึงนักเรียนทั่วจักรวรรดิโรมันเป็นเวลาหลายร้อยปี

ในวรรณคดียุคหลัง ประเพณีดั้งเดิมเกี่ยวกับการลงโทษเหล่านี้ชักชวนผู้อ่านให้ประพฤติตนอย่างมีจริยธรรมในชีวิตเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษหลังความตาย ตัวอย่างเช่น เพลโต บรรยายการเดินทางของชายคนหนึ่งชื่อเอ้อผู้ทรงเฝ้ามองดวงวิญญาณขึ้นสู่สถิตแห่งบำเหน็จ และเสด็จลงสู่แดนแห่งการลงโทษ Lucian นักเสียดสีในสมัยศตวรรษที่ XNUMX ได้ก้าวไปอีกขั้นในการวาดภาพฮาเดสว่าเป็นสถานที่ซึ่ง รวยกลายเป็นลา และต้องแบกรับภาระของคนยากจนบนหลังของพวกเขาเป็นเวลา 250 ปี

สำหรับ Lucian การพรรณนาเรื่องตลกของคนรวยในนรกนี้เป็นวิธีการวิพากษ์วิจารณ์ความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจที่มากเกินไปในโลกของเขาเอง

คริสเตียนยุคแรก

เมื่อถึงเวลาที่พระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่เขียนขึ้นในศตวรรษแรก ชาวยิวและคริสเตียนยุคแรกเริ่มเปลี่ยนความคิดที่ว่าคนตายทั้งหมดไปยังที่เดียวกัน

ในพระกิตติคุณมัทธิว เล่าเรื่องราวของพระเยซูด้วย พูดถึงบ่อย ของ “ความมืดภายนอกที่มีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน” ตามที่ฉันอธิบายในของฉัน หนังสือหลายภาพของการพิพากษาและการลงโทษที่แมทธิวใช้แสดงถึงการพัฒนาในช่วงต้นของแนวคิดคริสเตียนเรื่องนรก

พระกิตติคุณของลูกาไม่ได้กล่าวถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายบ่อยนัก แต่มีการพรรณนาถึงนรกที่น่าจดจำ NS พระกิตติคุณบรรยายลาซารัสเป็นคนยากจนที่ใช้ชีวิตอย่างหิวโหยและเต็มไปด้วยแผลที่ประตูของเศรษฐีผู้ไม่สนใจคำอ้อนวอนของเขา อย่างไรก็ตาม หลังความตาย ชายยากจนก็ถูกพาขึ้นสวรรค์ ในขณะเดียวกัน ถึงเวลาที่เศรษฐีจะต้องทนทุกข์ทรมานในขณะที่เขาทนทุกข์อยู่ในเปลวเพลิงแห่งนรกและร้องให้ลาซารัสให้น้ำแก่เขา

สำหรับคนชายขอบอื่น ๆ

Matthew และ Luke ไม่เพียงแต่นำเสนองานรื่นเริงให้กับผู้ชมเท่านั้น เช่นเดียวกับเพลโตและต่อมาคือ Lucian ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่เหล่านี้ยอมรับว่าภาพการสาปแช่งจะดึงดูดความสนใจของผู้ฟังของพวกเขาและชักชวนให้พวกเขาประพฤติตามบรรทัดฐานทางจริยธรรมของแต่ละพระกิตติคุณ

ภายหลังการไตร่ตรองเรื่องนรกของคริสเตียนได้หยิบยกและเน้นย้ำเรื่องนี้มากขึ้น ตัวอย่างสามารถเห็นได้ในการเปิดเผยในภายหลังของ พีเตอร์ และ พอล – เรื่องราวที่ใช้ภาพแปลก ๆ เพื่อพรรณนาถึงอนาคตและพื้นที่นอกโลก การเปิดเผยเหล่านี้รวมถึงการลงโทษผู้ที่ไม่ได้เตรียมอาหารให้ผู้อื่น ดูแลคนยากจนหรือดูแลหญิงม่ายที่อยู่ท่ามกลางพวกเขา

แม้ว่าเรื่องราวเกี่ยวกับนรกเหล่านี้ไม่ได้รวมอยู่ในพระคัมภีร์ในท้ายที่สุด เป็นที่นิยม ในโบสถ์โบราณและได้ใช้เป็นประจำในการบูชา

แนวคิดหลักในมัทธิวคือความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านเป็นหัวใจสำคัญของการติดตามพระเยซู ภายหลังการพรรณนาถึงนรกที่สร้างขึ้นบน เน้นนี้ thisสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนใส่ใจ “สิ่งเหล่านี้น้อยที่สุด” ในชุมชนของตน

ประณามแล้วและตอนนี้

ในโลกร่วมสมัย แนวคิดเรื่องนรกถูกใช้เพื่อทำให้ผู้คนกลัวที่จะมาเป็นคริสเตียน โดยเน้นที่บาปส่วนตัวมากกว่าความล้มเหลวในการดูแลคนยากจนหรือผู้หิวโหย

ในสหรัฐอเมริกาในฐานะนักปราชญ์ศาสนา แคทเธอรีน จิน ลัม ยังเป็นที่ถกเถียงกันการคุกคามของนรกเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในยุคของการสร้างชาติ ในสาธารณรัฐตอนต้น ตามที่เธออธิบาย, “ความกลัวต่ออธิปไตยสามารถแทนที่ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า”

ในขณะที่อุดมการณ์ของลัทธิสาธารณรัฐนิยมพัฒนาขึ้น โดยเน้นที่สิทธิส่วนบุคคลและการเลือกทางการเมือง วิธีที่วาทศาสตร์ของนรกทำงานก็เปลี่ยนไปเช่นกัน แทนที่จะจูงใจให้คนเลือกพฤติกรรมที่ส่งเสริมความสามัคคีในสังคม นรกถูกใช้โดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เพื่อให้บุคคลกลับใจจากบาปของตน

แม้ว่าผู้คนจะยังอ่านแมทธิวและลุคอยู่ แต่การเน้นย้ำแบบปัจเจกบุคคลนี้ ยังคงบอกให้เราเข้าใจถึงนรกในปัจจุบัน เห็นได้ชัดจากสถานที่ท่องเที่ยวในธีมฮาโลวีนในธีมนรก โดยมุ่งเน้นไปที่การนองเลือดและข้อบกพร่องส่วนตัว

การพรรณนาเหล่านี้ไม่น่าจะแสดงถึงผลที่ตามมาสำหรับผู้ที่ละเลยที่จะให้อาหารแก่ผู้หิวโหย ให้น้ำแก่ผู้กระหายน้ำ ต้อนรับคนแปลกหน้า นุ่งห่มผ้า ดูแลรักษาผู้ป่วย หรือเยี่ยมผู้ต้องขัง

ความกลัวรอบนรกในปัจจุบันเล่นเฉพาะกับสำนวนโบราณของการลงโทษนิรันดร์

เกี่ยวกับผู้เขียน

เมแกน เฮนนิ่ง ผู้ช่วยศาสตราจารย์ คริสเตียน ออริจินส์ มหาวิทยาลัยเดย์ตัน

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at

ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชม InnerSelf.comที่ไหนมี 20,000 + บทความเปลี่ยนชีวิตส่งเสริม "ทัศนคติใหม่และความเป็นไปได้ใหม่" บทความทั้งหมดได้รับการแปลเป็น 30+ ภาษา. สมัครรับจดหมายข่าว ถึงนิตยสาร InnerSelf ซึ่งตีพิมพ์ทุกสัปดาห์ และ Daily Inspiration ของ Marie T Russell นิตยสาร InnerSelf ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1985