ความสงสัยที่ยิ่งใหญ่ ทำให้เกิดการตรัสรู้ที่ดี
ความสงสัยเล็กน้อยส่งผลให้เกิดการตรัสรู้เล็กน้อย
ไม่สงสัยผลในการตรัสรู้
                                         —เซนพูด

โลกภายนอกที่ถูกสร้างขึ้นโดยอัตตานั้น เป็นความผิดปกติทางบุคลิกภาพขนาดมหึมา ดังนั้น, ความท้อแท้หรือการยอมแพ้ต่อโลก เป็นบทนำที่จำเป็นสำหรับการตระหนักรู้ในอาถรรพ์ Dan Millman นักเขียนชาวอเมริกันในหนังสือของเขา วิถีแห่งนักรบสันติสุข, กล่าวว่าความท้อแท้เป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่สามารถเกิดขึ้นได้กับใครบางคน เพราะมันเผยให้เห็นถึงสิ่งที่ไม่มีความหมายที่แท้จริง มันลงมาสู่การตระหนักว่าความรักเป็นสิ่งเดียวที่มีค่าอย่างแท้จริง และที่เหลือก็เป็นเพียงฝุ่นธุลีในสายลม

เมื่อถูกจับได้ในเรื่องราวของเราในโลกนี้ เราไม่สามารถเห็นได้ว่าเรื่องดังกล่าวไม่มีจริง จนกว่าเราจะตั้งคำถามถึงรูปแบบที่ส่งมาให้เราผ่านมาตรฐานทางสังคม ศาสนา การเมือง สื่อ ครอบครัวของเรา และตัวเราเอง เดนิส ดีเดอโรต์ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบแปดก็อ้างว่าความสงสัยเป็น “ก้าวแรกบนเส้นทางสู่ปรัชญา” René Descartes นักคณิตศาสตร์และปราชญ์ชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบเจ็ดเห็นพ้องกันว่า “ถ้าคุณจะเป็นผู้แสวงหาความจริงอย่างแท้จริง จำเป็นที่อย่างน้อยครั้งหนึ่งในชีวิตของคุณคุณจะต้องสงสัยในทุกสิ่งให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้”

ทำไม ทำไม ทำไม ทำไม?

เหตุใดเราจึงมีชีวิตอยู่ในร่างกายเหล่านี้ ในโลกนี้ เวลานี้? มี "จุดประสงค์" บางอย่างสำหรับสิ่งนี้หรือเป็นความผิดพลาดของอุบัติเหตุที่ไม่สนใจ? ประเพณีลึกลับทุกอย่างที่ฉันรู้จักมองว่าโลกนี้เป็นโรงเรียน—สถานที่ที่เราเรียนรู้ที่จะให้อภัยตนเองสำหรับสิ่งที่เราคิดว่าเป็นบาปของเรา ร่างกาย เวลา คำพูด และโลกที่เราอาศัยอยู่จึงเป็นเพียงอุปกรณ์การเรียนรู้

แน่นอนว่าชีวิตเต็มไปด้วยความหมาย เราไม่ได้มาที่นี่โดยไร้จุดหมาย แท้จริงแล้ว การดำเนินชีวิตตามจุดประสงค์นั้นนำเราไปสู่ความสุขสูงสุด ขั้นตอนแรกสำหรับทุกรุ่นคือการตั้งคำถามถึงธรรมชาติของความเป็นจริงที่สืบทอดกันมานาน

Mark Twain แนะนำเราอย่างถูกต้องว่าอย่าเอาตัวเองหรือสังคมที่เราเป็นส่วนหนึ่งอย่างจริงจังเกินไป เอช. แอล. เมนเค็น นักเขียนชาวอเมริกัน หรือที่รู้จักในชื่อนักปราชญ์แห่งบัลติมอร์ กล่าวว่า “มนุษย์มีอารยะธรรม ไม่ใช่สัดส่วนกับความเต็มใจที่จะเชื่อ แต่ในสัดส่วนที่พร้อมจะสงสัย” ผู้แสวงหาความจริงจึงตั้งคำถามกับประเพณีที่ฝังแน่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เวทย์มนต์เกี่ยวข้องกับการกลับมาสู่สวรรค์ผ่านความคิดที่สกปรกของเราต่อความคิดของพระเจ้าและการรำลึกถึงสวรรค์ เราจะไปถึงสวรรค์ได้อย่างไร? อันดับแรก เราต้องเริ่มแยกแยะระหว่างความคิด "ปฏิกิริยา" ของอัตตากับความคิดที่แท้จริงของเรา ตัวอย่างเช่น หากคุณเคยพูดว่าคุณไม่ชอบใครซักคน คุณสามารถแน่ใจได้ว่าเป็นเพราะ "การอ่านพื้นผิว" ของคุณ ทุกจิตวิญญาณมีความลึกซึ้ง และหากเราเต็มใจที่จะมองให้ลึกขึ้น เราก็จะมองเห็นได้

คนที่ "ผอม" มักถูกดูถูกและไม่สามารถรับมือกับคำวิจารณ์ได้ ในตัวบุคคลเช่นนี้ อีโก้มีอำนาจเหนือกว่าจนไม่สามารถรู้ความจริงที่ลึกล้ำซึ่งฝังลึกอยู่ภายใน พวกเขาไม่สามารถรู้ได้ว่าพระเจ้าคือจิตใจองค์เดียวที่เราสามารถคิดได้ครบถ้วนและมีความสุข

อัตตาอาศัยอยู่บนพื้นผิว ติดอยู่ใน "ทำให้เชื่อ" นั่นแหละ ความคิดที่เราคิดว่าเราคิดว่าไม่ใช่ของเรา ความคิดที่แท้จริง เพราะพวกเขามาจากอัตตา แต่ “คุณ” ไม่ใช่อีโก้

ความคิดที่แท้จริง

อย่างที่เราเริ่มมองเห็นได้ มีหลายเหตุผลที่จะขับไล่ความคิดอัตตาของเราออกไป เพื่อที่เราจะได้สัมผัสกับความคิดที่แท้จริงของเรา ในประสบการณ์ที่ลึกลับ ความคิดที่ผิวเผินเหล่านี้ถูกละทิ้งเพราะเรา “ถูกบังคับ” ให้ปล่อยวาง สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นในประสบการณ์ใกล้ตาย ระหว่างการทำสมาธิ หรือโดยผ่าน "กระบวนการ" เช่นเดียวกับหลักสูตร และยังมีวิธีอื่นๆ อย่างที่เราเคยเห็นมาอีกด้วย

บางครั้งประสบการณ์นี้เกิดขึ้นโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน ธอโรพบความคิดเช่นนั้นในความสันโดษ โดยเขียนว่า “ฉันไม่เคยพบเพื่อนที่เป็นมิตรกับความสันโดษเท่านี้มาก่อน”

ตอนนี้คุณเห็นมัน . .

การคิดว่าเรารู้ว่าเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการตระหนักรู้ถึงการมีอยู่ของความรัก ประการแรก เราต้องเสร็จสิ้นด้วยการฝันถึงโลกของเรา บทละครที่มีพลัง กฎ กฎหมาย ความเชื่อ ลัทธิ หลักคำสอน ศีล และระบบความเชื่อ ล้วนเป็นอุปสรรคต่อการรับรู้ถึงการมีอยู่ของความรัก

คลางแคลงตั้งคำถามกับแนวคิดดั้งเดิม ที่ยอมรับกันทั่วไป และบรรทัดฐานทางสังคมที่ใช้รูปแบบพิธีกรรมและ/หรือที่คุ้นเคย ความสงสัยในสุขภาพเป็นสิ่งสำคัญในการเผชิญกับคนที่ไม่เชื่อ เทพนิยายทั้งหมดเป็นเพียงเรื่องนั้น - ตำนาน เรื่องราวของเราไม่ใช่เรื่องจริง

Mark Twain เป็นแบบอย่างของคนขี้ระแวงสมัยใหม่ เมื่อเขาอายุมากขึ้น เขาเริ่มไม่แยแสกับ “เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่สาปแช่ง” “อารยธรรม” เขาอ้างว่า “เป็นการทวีคูณของความจำเป็นที่ไม่จำเป็น” แม้ว่าความสงสัยอย่างลึกซึ้งของ Twain ทำให้เขาไม่ต้องมีเวทย์มนต์ที่สูงส่ง แต่เขาสามารถเห็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในสิ่งปกติได้ “ฟองสบู่” เขาเขียน “เป็นสิ่งที่สวยงามที่สุดและงดงามที่สุดในธรรมชาติ” ในความปรารถนาที่จะเป็นอิสระจากภาพลวงตาของสังคม เขาสะท้อนบทสรุปของนักคิดเช่น Eckhart, Descartes และ Thoreau

ฟรีดริช นิทเชอแสดงความสงสัยนี้มากยิ่งขึ้นไปอีกเมื่อเขาเขียนว่า “ประสบการณ์ของจิตสำนึกที่ปราศจากแนวคิดคืออิสรภาพ” เช่นเดียวกับผู้ลึกลับรุ่นก่อน Nietzsche ตระหนักถึงความสำคัญของการทำให้ความคิดว่างเปล่าจากแนวคิดและความเชื่อทั้งหมด

การเป็นมิสติกที่แท้จริง

นักมายากลที่แท้จริงตั้งคำถามถึงธรรมชาติของความเป็นจริงที่พ่อแม่และสังคมนำเสนอ พวกเขาออกไปหาทางที่ดีกว่า แม้ว่าเขาจะไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นคนลึกลับ แต่ Nietzsche ก็ได้นำปรัชญาเข้ามาใกล้ความจริงมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงได้ใกล้ชิดกับเวทย์มนต์มากขึ้น “อย่าปล่อยให้ตัวเองถูกหลอก” เขากล่าว “จิตใจที่ยิ่งใหญ่นั้นช่างสงสัย”

หน้าที่ของเรา Castaneda บอกเราคือ เห็น มากกว่าที่จะ เข้าใจ. Don Juan สอน Castaneda ในศิลปะของการ “หยุดโลก” ขั้นตอนแรกในการเรียนรู้ที่จะ เห็น โดยไม่ต้องตัดสิน JG Krishnamurti แสดงออกดังนี้: "รูปแบบสูงสุดของความฉลาดของมนุษย์คือการสามารถสังเกตได้โดยไม่ต้องประเมิน"

Vicki Poppe นักศึกษาหลักสูตรระยะยาวจากแมสซาชูเซตส์ ให้คำอธิบายเกี่ยวกับประสบการณ์ลึกลับนี้ เธอเคยเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนจิตวิญญาณในรัฐวิสคอนซินในช่วงทศวรรษ 1990 แต่รู้สึกไม่สบายใจที่นั่น อธิบายถึงการมาเยือนเรอูนียงในปี 2016 เธอเขียนว่า:

ฉันกลับมาที่วิสคอนซินและมีช่วงเวลาที่สนุกสนาน ทุกอย่างเป็นประกาย ต้นไม้ แม่น้ำ ดวงดาว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้คน มันสวยงามอย่างชัดเจนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ความจริงก็คือเมื่อยี่สิบห้าปีที่แล้ว ฉันอาศัยอยู่ในที่เดียวกันนี้มาสามปีแล้ว และพบว่ามันช่างน่าสมเพช ขาดอากาศหายใจ และน่าเบื่ออย่างดีที่สุด ฉันหัวเราะและตระหนักว่าการตัดสินได้บดบังทัศนวิสัยของฉันอย่างแท้จริง และครั้งนี้ฉันได้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นตลอดมาได้อย่างไร! ฉันไม่รู้ว่าการรักษาเกิดขึ้นเมื่อใด มันเป็นวิธีธรรมดาที่สุดในการสวดอ้อนวอนทุกวันและดำเนินชีวิตด้วยความคิดที่เรียบง่ายเกี่ยวกับพระเจ้า ฉันขอบคุณพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการแก้ไขและการรักษาที่น่าประหลาดใจนี้ผ่านพระคุณ โลกแห่งความจริง is แค่ความคิดที่คลี่คลายไป!

มิสติกไม่ได้ฉายบนโลกใบนี้ พวกเขาให้อิสระแก่โลกในการเป็นอย่างที่มันเป็น เวทย์มนต์คือ เห็น โดยไม่มีการฉายภาพ การปนเปื้อน หรือการทุจริต คือการเห็นโดยไม่มีส่วนร่วมกับอัตตา คือการเห็นใจที่บริสุทธิ์

การรับรู้ของเราเกี่ยวกับโลกเปลี่ยนไปเมื่อเราหยุดการสนทนาภายใน—เมื่อไม่มีผู้ถามอีกต่อไป แล้วเห็นด้วยความอัศจรรย์ใจ

ตราบใดที่เรายึดติดกับบทสนทนาภายในและความเป็นจริงในแบบของอัตตา เราก็ยังคงตาบอด “อย่าแสวงหาความจริง” พุทธศาสนานิกายเซนกล่าว “เพียงแค่หยุดที่จะหวงแหนความคิดเห็น” “ผู้ที่จำได้เสมอว่าพวกเขาไม่รู้อะไรเลย และเต็มใจที่จะเรียนรู้ทุกสิ่งจะได้เรียนรู้มัน” หลักสูตรให้คำมั่นสัญญา (T–14.XI.12:1–3).

การเห็นคือความเชื่อ

Jacob Boehme ผู้ลึกลับชาวเยอรมันในศตวรรษที่สิบเจ็ดประสบกับความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาเมื่อแสงแดดส่องสะท้อนในจานดีบุกผสมตะกั่วทำให้เขาเข้าสู่นิมิตอันปลาบปลื้มยินดีของพระเจ้า Boehme เขียนว่า: “หากมนุษย์แสวงหาความรักและความชอบธรรมอย่างกระตือรือร้นเหมือนที่พวกเขาแสวงหาความคิดเห็น โลกจะไม่มีการทะเลาะกัน และเราควรจะเป็นเหมือนลูกของพ่อคนเดียว และไม่จำเป็นต้องมีกฎหมายหรือกฎเกณฑ์ใดๆ”

ชอบและไม่ชอบเป็นวิธีที่เรา "ประกอบขึ้น" พวกเขาเป็นวิธีที่เราประสานโลกเข้าด้วยกัน ความคิดเห็นทั้งหมดเป็นการลงทุนแบบอัตตา Thoreau พูดว่า: "เราต้องมองเป็นเวลานานก่อนจึงจะมองเห็นได้" เราเห็นได้ก็ต่อเมื่อเราไม่ได้เพิ่มอะไรลงในภาพ

จิตธรรมดาที่ยุ่งอยู่กับความคิด ความเห็น และวิจารณญาณ ไม่อาจมองเห็นสิ่งใดนอกจากการคาดคะเนของจิตใจเอง แต่ดังที่วิลเลียม เบลคชี้ให้เห็น: “ถ้าประตูแห่งการรับรู้ถูกชำระ ทุกอย่างก็จะปรากฏขึ้นอย่างที่เป็นอยู่อย่างไม่มีที่สิ้นสุด”

เพื่อให้ตระหนักได้อย่างแท้จริง เราต้องหยุดการใช้อัตตาและการหลบหลีกทั้งหมด การตาบอดขึ้นอยู่กับอคติและความกลัว วิญญาณมองผ่านดวงตาแห่งความรัก ปราศจากมลทิน ดังที่ Aldous Huxley ได้กล่าวไว้ว่า “หากคุณสามารถหลุดพ้นจากแสงที่ไม่ใช่ตัวตนของคุณ คุณก็จะได้รับแสงสว่าง ถ้าคุณสามารถหยุดคิดอย่างกังวลใจได้ คุณก็อาจให้โอกาสตัวเองได้” หลักสูตรนี้บอกเราว่าเมื่อเราพยายามตีความข้อผิดพลาด เราให้อำนาจแก่มัน “เมื่อทำเช่นนี้” กล่าว “เจ้าจะมองข้ามความจริง” (T–12.I.1:8)

นิ่งดูดาย

ลองนึกภาพว่าจะเป็นอย่างไรถ้าเรารักทุกอย่างที่ตาเรามอง แต่เราตัดสินสิ่งต่าง ๆ เกือบจะในทันที การเห็นสิ่งที่เป็นจริงจะไม่ถูกหลอกโดยอัตตาอีกต่อไป Gangaji ครูสอนจิตวิญญาณที่เกิดในอเมริกา อุทิศตนเพื่อแบ่งปันเส้นทางลึกลับผ่านการสอบถามตนเองโดยตรง ขอให้เรา: “หยุดการกระทำทั้งหมดของคุณ หยุดความเชื่อทั้งหมดของคุณ การค้นหาทั้งหมดของคุณ ข้อแก้ตัวทั้งหมดของคุณและดูตัวเองว่ามีอะไรอยู่ที่นี่เสมอ อย่าขยับ นิ่งดูดาย."

จุดประสงค์ของการทำสมาธิคือการปราศจากความคิด—ภาพลวงตา—โดยปกติเราจะเป็นตัวของตัวเอง ความคิดคือการทำให้จิตใจสงบและตัดขาดจากอัตตา หรืออย่างน้อยก็เพื่อทำให้การพูดคุยภายในช้าลง หากเราโชคดี—และขยัน— เราจะสามารถหยุดการพูดกับตัวเองได้ หากเราสามารถหลุดพ้นจากการพูดพล่อยๆ อย่างต่อเนื่องและการคาดการณ์ความเชื่อและอคติ เราก็จะเริ่มมองเห็นได้จริงๆ

©2018 โดย จอน มุนดี้ สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
หนังสือไวเซอร์และ ตราประทับของ เรด วีล/ไวเซอร์ แอลแอลซี.

แหล่งที่มาของบทความ

หลักสูตรในเวทย์มนต์และปาฏิหาริย์: เริ่มต้นการผจญภัยทางจิตวิญญาณของคุณ
โดย Jon Mundy PhD

ไสยศาสตร์เป็นแก่นแท้ของศาสนาที่แท้จริงทั้งหมด และคำสอนของศาสนานี้เสนอหนทางหรือเส้นทางสู่การใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับพระเจ้า ทั้งข้อมูลและแรงบันดาลใจ หลักสูตรในเวทย์มนต์และปาฏิหาริย์ สามารถกระตุ้นให้เราทำงานที่จำเป็นในการพัฒนาชีวิตครุ่นคิด ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเผยให้เห็นว่าเราทุกคนมีสันติสุข

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Jon Mundy ปริญญาเอก เป็นนักเขียน, อาจารย์; ผู้จัดพิมพ์นิตยสารมิราเคิลส์ www.miraclesmagazine.org, และกรรมการบริหาร All Faiths Seminary International Semiในนิวยอร์ค อาจารย์มหาวิทยาลัยเกษียณ เขาสอนวิชาปรัชญา ศาสนา และจิตวิทยา เขาเป็นผู้ร่วมก่อตั้ง ร่วมกับรับบีโจเซฟ เกลเบอร์แมน จากวิทยาลัยใหม่เพื่อฝึกอบรมรัฐมนตรีต่างศาสนา และผู้ร่วมก่อตั้ง พร้อมด้วยรายได้ Dr. Diane Berke จาก Interfaith Fellowship พร้อมบริการใน Cami Hall ตรงข้ามกับ Carnegie Hall ในนิวยอร์กซิตี้ นอกจากนี้ เขายังปรากฏตัวเป็นดร. บาบา จอน มุนเดน นักแสดงตลกแนวปราชญ์อีกด้วย เยี่ยมชมเว็บไซต์ของ Dr. Mundy ได้ที่ www.drjonmundy.com

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน