นักวิทยาศาสตร์และปราชญ์อาจโต้เถียงกันจนถึงวาระสุดท้าย แต่ในขณะเดียวกัน จิตวิญญาณของมนุษย์ก็กระหายหา และนักจิตวิทยา นักบวช และนักเวทย์มนตร์มีความกระตือรือร้นที่จะแนะนำว่าอาจมีวิธีเข้าถึงความลึกลับขั้นสูงสุดนอกเหนือจากการสังเกตในห้องปฏิบัติการและตรรกะที่บริสุทธิ์ ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์และนักตรรกวิทยาวิเคราะห์และวิเคราะห์ ผู้ลึกลับมองหาความหมายในภาพรวม

ในแต่ละช่วงเวลาผู้ลึกลับยอมรับประสบการณ์ทั้งหมดของเขา รวมทั้งตัวเขาเองตามที่เขาเป็น สถานการณ์ของเขาตามที่เป็นอยู่ และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาตามที่เป็นอยู่ ความสมบูรณ์เป็นคำสำคัญของเขา การยอมรับของเขานั้นทั้งหมด และเขาไม่ได้ยกเว้นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของเขา ไม่ว่ามันจะน่าขยะแขยงก็ตาม และในสิ่งนี้เขาค้นพบว่าความสมบูรณ์คือความศักดิ์สิทธิ์ และความศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นอีกชื่อหนึ่งของการยอมรับ

เขาเป็นคนบริสุทธิ์เพราะเขายอมรับทั้งตัวของเขาและทำให้บริสุทธิ์ในสิ่งที่เขาเป็นอยู่และจะอยู่ในทุกช่วงเวลาของชีวิตของเขา เขารู้ว่าในแต่ละช่วงเวลานั้น เขาได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และไม่ว่าเขาจะเป็นนักบุญหรือคนบาป ความเข้มข้นของความสามัคคีนั้นไม่เคยเปลี่ยนแปลง สำหรับพระเจ้าคือความสมบูรณ์ของชีวิต ซึ่งรวมถึงทุกแง่มุมที่เป็นไปได้ของมนุษย์ และเป็นที่รู้จักในการยอมรับประสบการณ์ทั้งหมดของเราในแต่ละช่วงเวลา และสำหรับผู้ที่ไม่เข้าใจคำว่า "พระเจ้า" ฉันอ้างอิงจาก Goethe's เศษส่วนบนธรรมชาติ:

ธรรมชาติ! เราถูกเธอห้อมล้อม ห้อมล้อมด้วยเธอ—เป็นไปไม่ได้ที่จะหนีจากเธอและเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใกล้เธอมากขึ้น....สิ่งที่ผิดธรรมชาติที่สุดก็คือธรรมชาติเช่นกัน ใครไม่เห็นเธอทุกทิศทุกทางจะเห็นว่าเธอไม่มีที่ไหนเลยจริงๆ....ทุกครั้งที่เธอเริ่มต้นการเดินทางที่ยาวนานและยาวนานและทุกขณะถึงจุดสิ้นสุด....เธอปล่อยให้เด็กทุกคนขยายความเธอ คนโง่ทุกคนตัดสินเธอ หลายพันคนผ่านไปโดยไม่สนใจเธอโดยไม่เห็นอะไรเลย แต่เธอมีเพื่อนในหมู่ทุกคนและได้รับการตอบแทนจากทุกคน แม้แต่ในการขัดขืนกฎหมายของเธอก็เชื่อฟัง; และคนหนึ่งทำงานกับเธอแม้จะปรารถนาจะต่อต้านเธอ....ความรักคือมงกุฎของเธอ มีเพียงความรักเท่านั้นที่จะเข้ามาใกล้เธอ....เธอได้แยกทุกสิ่งเพื่อที่เธอจะได้รวบรวมทุกสิ่ง....ทั้งหมดมีอยู่ในตัวเธอชั่วนิรันดร์ เพราะเธอไม่รู้ทั้งอดีตและอนาคต สำหรับเธอปัจจุบันคือนิรันดร

เสรีภาพและเสรีนิยม

แท้จริงแล้ว คำพูดของเกอเธ่ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงเสรีภาพของความเป็นไปได้ที่น่าสะพรึงกลัว ความเป็นไปได้ที่นักปราชญ์แห่งเอเชียรู้จักและเข้าใจ และสิ่งที่ผู้ลึกลับของศาสนาคริสต์อาจรู้จักเช่นกัน แต่สิ่งเหล่านี้ได้พูดด้วยความเอาใจใส่อย่างที่สุดเท่านั้น มนุษย์เสรีเป็นไปได้สำหรับทุกสิ่ง—แต่ไม่น่าเป็นไปได้.

เสรีภาพของเขามีรากฐานมาจากความรู้ที่ว่าการรวมตัวของเขากับพระเจ้า ชีวิต หรือธรรมชาติจะไม่มีวันถูกทำลาย ในขณะที่เขามีชีวิตอยู่ (และบางทีเมื่อเขาตาย) เขาไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากแสดงพระเจ้าหรือธรรมชาติในสิ่งที่เขาคิดและทำ

เขาเป็นอิสระเพราะเขารู้ว่าถึงแม้เขาจะลงไปสู่ความเลวทรามที่สุด เขาก็ไม่มีทางปฏิเสธหรือแยกตัวออกจากจักรวาลซึ่งรวมถึงความสุดโต่งทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถทนทุกข์จากสิ่งใดได้เลย เพราะในขณะที่พระเจ้า “ทรงทำให้ดวงอาทิตย์ของพระองค์ขึ้นเหนือความชั่วและความดี” พระองค์ก็ทรงจัดเตรียมดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระองค์แก่พวกเขาด้วย นั่นคือพระองค์เอง ดังที่วิทแมนกล่าวไว้ในบทกวีของเขาเรื่อง "To a Common Prostitute"

ไม่จนกว่าดวงอาทิตย์จะไม่รวมคุณ ฉันยกเว้นคุณ

จนกว่าน้ำจะไม่ยอมส่องแสงเพื่อคุณ และใบไม้จะร่วงหล่นเพื่อคุณ ทำตามคำพูดของฉันปฏิเสธที่จะส่องแสงและทำให้เกิดเสียงกรอบแกรบเพื่อคุณ

ดังนั้นในเสรีภาพของวิญญาณ เราเข้าใจว่าไม่ว่าเราจะรักชีวิตหรือเกลียดชังชีวิต ไม่ว่าเราจะเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจหรือความเกลียดชัง ความสงสัยหรือราคะ ความงามหรือความสยดสยอง ปัญญาหรือความเขลา—สิ่งตรงกันข้ามทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับได้เช่นเดียวกับวัน และกลางคืนสงบและเป็นพายุตื่นและนอนหลับ เราไม่รู้สึกผูกพันกับรูปแบบอุปาทานของอุปนิสัยที่ดีเพื่อตอบสนองต่อประสบการณ์ของเราในทางที่ "เหมาะสม" เราอาจตอบสนองต่อประสบการณ์นั้นในเวลาใดก็ได้ตามที่เราต้องการและมีสติสัมปชัญญะอย่างมีสติเหมือนกับสัตว์ป่าโดยสัญชาตญาณ

ในความเศร้าโศก บุรุษอิสระรู้สึกอิสระที่จะร้องไห้ ในความเจ็บปวดเพื่อกรีดร้อง โกรธที่จะฆ่า เบื่อหน่ายที่จะเมา และในความเกียจคร้านที่จะเกียจคร้าน มันเป็นความรู้สึกอิสระอย่างแท้จริงซึ่งทำให้เขาพ้นจากความจำเป็นในการทำสิ่งเหล่านี้

เขาเป็นเหมือนชายที่มีท่อดับเพลิง หัวฉีดคือร่างกายและสมองของเขา และน้ำคือพลังแห่งชีวิต เขามีอิสระที่จะหมุนท่อนั้นไปในทิศทางใดก็ได้ เพราะไม่สามารถบิดหรือหมุนได้ เขาจะตัดการจ่ายน้ำที่ให้ชีวิตซึ่งไม่เคยหยุดไหลออกมาในทุกกำลังของมัน ในอารมณ์ที่หดหู่หรือเฉื่อยชา เราอาจคิดว่ามันลดต่ำลงแล้ว แต่นั่นเป็นเพียงเพราะว่าเราไม่ให้อารมณ์อิสระที่จะขยายตัวเอง เรากำลังเล็งหัวฉีดไปที่พื้นและแรงที่เราใช้เพื่อลดระดับคือความพยายามที่จะระงับอารมณ์

การเต้นรำและศูนย์

เรามีวลียอดนิยมที่อธิบายเสรีภาพนี้—“ปล่อยตัวเองไปซะ!” ในภาษาของศาสนาและจิตวิทยาเรียกว่าการละทิ้งตนเอง โดยพื้นฐานแล้วการละทิ้งตัวเองสู่ชีวิตเป็นความสามารถพิเศษ ความพยายามที่จะละทิ้งตนเองโดยเจตนาไม่สามารถทำได้โดยปราศจากศรัทธา เพราะดูเหมือนว่ากำลังจมดิ่งลงไปในกระแสน้ำที่โหมกระหน่ำ

ขงจื๊อเล่าถึงชายผู้หนึ่งที่สามารถลงจากน้ำตกขนาดใหญ่ได้อย่างปลอดภัยโดยละทิ้งธรรมชาติของน้ำตกที่ตกลงมา แต่ศรัทธาจะตามมาด้วยการละทิ้งหากเราไม่ยึดติดกับขอบเหวและป้องกันตัวเองจากการกระโดดด้วยความวิตกที่เพิ่มขึ้น - หากเรากระโดด ทันที. นี่คือการละทิ้งประสบการณ์ของคุณ สภาวะของจิตใจอย่างที่เป็นอยู่ในขณะนี้ พร้อมที่จะปล่อยให้มันพาคุณไปทุกที่ที่ต้องการ

แต่ทันทีที่คุณปล่อยให้ชีวิตเป็นคุณ คุณจะค้นพบว่าคุณกำลังใช้ชีวิตด้วยความบริบูรณ์และความสนุกสนานแบบใหม่ๆ ในการย้อนกลับไปสู่ความคล้ายคลึงของการเต้น เหมือนกับว่าคุณปล่อยให้คู่ชีวิตของคุณ เหวี่ยงคุณไปตามจังหวะ จนกว่าคุณจะได้รับ “ความรู้สึก” ของการเต้นที่คุณกำลังทำ “การแกว่ง” มากพอๆ กับคู่ของคุณ แล้วเธอก็จะหัวเราะเยาะคุณและบอกคุณว่าคุณกำลังทำมันอยู่ตลอดเวลา เพียงแต่ว่าคุณมัวแต่ยุ่งอยู่กับการพยายามคิดขั้นตอนด้วยตัวเองจนลืมคู่ของคุณและลืมไปว่ามันคือการเต้นรำ

ดังนั้น มนุษย์ที่มีอิสระจึงมีความรู้สึกว่ามีศูนย์กลางที่ไม่เปลี่ยนแปลงในตัวเอง—ศูนย์กลางที่ไม่ได้อยู่ในอัตตาของเขาอย่างแน่นอน และไม่ใช่ในชีวิต ธรรมชาติ หรือจิตไร้สำนึกที่เป็นอิสระจากอัตตา มันคือจุดกึ่งกลางของการเต้นรำ จุดที่ทั้งคู่หมุนไปรอบ ๆ และทำให้พวกเขาตระหนักถึงความสามัคคี

เขามีอิสระเพราะศูนย์นี้ทำให้เขารู้สึกปลอดภัยอย่างแท้จริงและรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในจักรวาล เขาสามารถนำมันไปได้ทุกที่ ทำทุกอย่าง เพราะอย่างที่เล่าจื๊อพูดถึงเต๋าว่า “ใช้มัน เขาพบว่ามันไม่สิ้นสุด”

จุดศูนย์กลางนี้เป็นจุดที่ความรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของเขาขึ้นอยู่ และมันก็พัฒนาจากศรัทธา—เพราะเขาวางใจและสละชีวิตด้วยมือข้างหนึ่งและเพื่อตัวเขาเองในอีกข้างหนึ่ง และรวมถึงการเต้นรำที่อยู่ระหว่างพวกเขาด้วย พระเจ้ามอบชีวิตและกำลังของพระองค์ให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด วางใจให้พวกเขาใช้มันตามที่พวกเขาต้องการ เพราะพระเจ้าเป็นหลักการแห่งศรัทธาและความรัก

เมื่อมนุษย์สามารถมีศรัทธาและความรักแบบเดียวกันต่อสิ่งสร้างในใจของเขา ซึ่งเป็นสภาวะของจิตใจเป็นครั้งคราว เขาก็จะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า แท้จริงแล้ว อาณาจักรแห่งสวรรค์อยู่ภายในเรา—พิภพเล็กของมหภาค—และมนุษย์ค้นพบอิสรภาพของเขาผ่านศรัทธาในจักรวาลของเขาเอง ทำให้ดวงอาทิตย์แห่งการยอมรับที่จะลุกขึ้นมาเหนือความชั่วและความดี

บัดนี้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างลึกซึ้ง เพราะพระเจ้าทรงรู้จักพระองค์เองทั้งในหมู่คนบาปและในธรรมิกชน ในน้ำเมือกและในดวงดาว มนุษย์ก็เช่นกัน ในการรับส่วนเสรีภาพของพระเจ้า จำต้องยอมรับตนเองใน ส่วนลึกและส่วนสูงของเขาด้วย สำหรับผู้สอนที่แท้จริงของเราในด้านปัญญาไม่ใช่ปราชญ์และงานเขียนของพวกเขา แต่เป็นสิ่งมีชีวิตในจิตใจของเราเอง เทพเจ้าและปีศาจแห่งความคิดและความรู้สึก และปฏิกิริยาของพวกเขาต่อโลกแห่งประสบการณ์ภายนอก และปีศาจเหล่านี้ที่มืดที่สุดเรียกว่า ลูซิเฟอร์ ผู้ถือความสว่าง เพราะเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงให้เราเห็นว่ามีแสงสว่างในความมืดและในความสว่าง ในคำพูดของ Monoimus the Gnostic:

เลิกแสวงหาพระเจ้า (เหมือนไม่มีคุณ) และจักรวาล และสิ่งต่างๆ ที่คล้ายคลึงกันเหล่านี้ แสวงหาพระองค์จากตัวท่านเอง...และเรียนรู้ว่าทุกข์และสุขอยู่ที่ไหน ความรักและความเกลียดชัง การตื่นขึ้นทั้งๆ ที่ไม่มีใคร และการนอนหลับทั้งๆ ที่ไม่มีใคร โกรธทั้งๆ ที่เขาไม่รัก และตกหลุมรักกัน หนึ่งจะไม่ และหากเจ้าตรวจสอบสิ่งเหล่านี้อย่างใกล้ชิด เจ้าจะพบพระองค์ในพระองค์เอง หนึ่งและหลายอย่างเช่นเดียวกับปรมาณู จึงหาทางออกจากตัวท่านเอง

ลิขสิทธิ์ ©2018 โดย Joan Watts และ Anne Watts
พิมพ์ได้รับอนุญาตจาก New World Library
www.newworldlibrary.com

แหล่งที่มาของบทความ

ความหมายของความสุข: การแสวงหาอิสรภาพของพระวิญญาณในจิตวิทยาสมัยใหม่และปัญญาแห่งตะวันออก
โดย Alan Watts

ลึกๆแล้วคนส่วนใหญ่คิดว่าความสุขมาจาก comes มี or การทำ บางสิ่งบางอย่าง ในหนังสือเล่มที่ 1940 ของ Alan Watts (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี XNUMX) เขาเสนอวิทยานิพนธ์ที่ท้าทายยิ่งขึ้น: ความสุขที่แท้จริงเกิดจากการโอบกอด ชีวิตโดยรวม ทัศนคติที่วัตส์เรียกว่า "วิธีแห่งการยอมรับ" ในความขัดแย้งและความขัดแย้งทั้งหมด จากปรัชญาตะวันออก ไสยศาสตร์ตะวันตก และจิตวิทยาวิเคราะห์ Watts แสดงให้เห็นว่าความสุขมาจากการยอมรับทั้ง ด้านนอก โลกรอบตัวเราและ ภายใน โลกภายในตัวเรา — จิตไร้สำนึก กับความต้องการที่ไม่ลงตัวของมัน แฝงตัวอยู่เหนือการตระหนักรู้ถึงอัตตา

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดฉบับ e-textbook.

เกี่ยวกับผู้เขียน

วัตต์อลัน (6 มกราคม พ.ศ. 1915 – 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 1973) เป็นปราชญ์ นักเขียน นักพูด และวีรบุรุษแห่งวัฒนธรรมชาวอเมริกันที่เกิดในอังกฤษ รู้จักกันเป็นอย่างดีในฐานะนักแปลปรัชญาเอเชียสำหรับผู้ชมชาวตะวันตก เขาเขียนหนังสือมากกว่า 25 เล่มและบทความมากมายที่นำคำสอนของศาสนาและปรัชญาตะวันออกและตะวันตกมาประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันของเรา

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน