ภาพโดย Pexels
คุณอาจกล่าวได้ว่าการไม่บังคับเป็นหลักการข้อที่สองของเต๋า -- กิจกรรมที่เกิดขึ้นเองหรือของตัวมันเอง (tzu-jan) เป็นกิจกรรมแรก ในภาษาจีน หลักการที่สองเรียกว่า wu wei และมันหมายถึงอย่างแท้จริงว่า "ไม่ทำ" แต่จะแปลดีกว่ามากเพื่อให้มัน "ไม่บังคับ" หรือ "ไม่ขัดขวาง" ในการอ้างอิงถึงเต๋า มันเป็นความรู้สึกที่กิจกรรมของธรรมชาติไม่ขัดขวางตนเอง ทั้งหมดนี้ทำงานร่วมกันเป็นเอกภาพและไม่แยกจากกันเพื่อทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อตัวเอง
Wu wei (ไม่ทำ) ยังใช้กับกิจกรรมของมนุษย์และหมายถึงบุคคลที่ไม่ได้รับในทางของตนเอง คนๆ หนึ่งไม่ได้ยืนอยู่ในแสงของตัวเองขณะทำงาน ดังนั้นวิถีของ wu wei (ฟังดูเหมือนเป็นการเล่นสำนวนแต่ไม่ใช่) เป็นวิถีแห่งการไม่กีดขวางหรือไม่รบกวน นี่คือหลักธรรมของลัทธิเต๋าที่นำไปใช้ได้จริงอย่างโดดเด่น
บังคับตัวเอง: หมายความว่าอย่างไร?
สิ่งที่ฉันหมายถึงการบังคับตัวเองเป็นแบบนี้: เมื่อเด็กในโรงเรียนควรจะให้ความสนใจกับครู ความคิดของพวกเขาจะเร่ร่อนไปทั่ว และครูจะโกรธและพูดว่า "ให้ความสนใจ" ในไม่ช้า และเด็กจะห่อขาของพวกเขาไว้รอบขาเก้าอี้และจ้องมองที่ครูและพยายามดูฉลาดอย่างน่ากลัว แต่สิ่งที่เกิดขึ้นแสดงออกมาได้ดีมากในการ์ตูนที่ฉันเห็นเมื่อวันก่อน: เด็กชายตัวเล็ก ๆ กำลังยืนมองครูของเขาและพูดว่า "ฉันขอโทษ ฉันไม่ได้ยินสิ่งที่คุณพูดเพราะฉันตั้งใจฟังมาก ."
กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อเราพยายามที่จะรักหรือเป็นคุณธรรมหรือจริงใจเราคิดว่าพยายามทำแบบเดียวกับที่เด็กพยายามฟังกระชับกล้ามเนื้อและพยายามดูฉลาดเป็น เขาคิดที่จะให้ความสนใจ แต่เขาไม่ได้คิดเกี่ยวกับสิ่งที่ครูพูด ดังนั้นเขาจึงไม่ฟังเลยจริงๆ นี่เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของสิ่งที่หมายถึงการปิดกั้นตัวเองหรือเข้าไปอยู่ในมุมมองของคุณเอง
สมมติว่าคุณกำลังตัดไม้ หากคุณขัดกับวิธีที่ต้นไม้เติบโต กล่าวคือ ขัดกับเมล็ดไม้ ไม้นั้นตัดยากมาก ถ้าคุณไปกับเมล็ดพืช มันก็แตกง่าย หรืออีกครั้ง ในการเลื่อยไม้ บางคนกำลังเร่งรีบในการเลื่อย และพวกเขาพยายามใช้พลังผ่านชิ้นส่วนนั้น แต่จะเกิดอะไรขึ้น? เมื่อคุณพลิกกระดานกลับด้าน คุณจะเห็นขอบด้านหลังของไม้เต็มไปด้วยเศษไม้ และคุณพบว่าคุณค่อนข้างเหนื่อยเช่นกัน ช่างไม้ผู้ชำนาญคนใดจะบอกคุณว่า "ให้เลื่อยทำงาน ให้ฟันทำการตัด" และคุณพบว่าการไปเข้าที่มันค่อนข้างง่าย และเพียงแค่ปล่อยให้ใบมีดเลื่อนไปมา ไม้ก็ถูกตัดอย่างง่ายดาย
ดังสุภาษิตของเราว่า "Easy does it." และ wu wei หมายถึง ง่าย ทำได้ มองหาเม็ดของสิ่งต่าง ๆ วิถีของสิ่งต่าง ๆ ย้ายไปตามนั้นและการทำงานจึงเป็นเรื่องง่าย
ทักษะการใช้ชีวิตอย่างง่ายดาย
ในหนังสือเล่มหนึ่ง ปราชญ์ Chuang-tse บอกเล่าเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับคนขายเนื้อที่สามารถเก็บเครื่องบดสับตัวเดิมไว้ได้ยี่สิบปี เพราะเขาระมัดระวังเสมอที่จะปล่อยให้ใบมีดตกลงบนช่องว่างระหว่างกระดูก ด้วยวิธีนี้เขาจึงไม่เคยสวมมันออก
เป็นอีกครั้งที่เราเห็นแล้วว่าผู้ที่เรียนรู้กิจกรรมประเภทที่กล่าวตามเต๋าว่าเป็นผู้มีคุณธรรม คุณธรรมแบบจีนที่แปลกประหลาดนี้เรียกว่า Te แต่มันไม่ใช่คุณธรรมในความหมายทั่วไปของการเป็นคนดีของเรา Te เป็นเหมือนคำคุณธรรมของเราเมื่อมันถูกใช้มากขึ้นในแง่ของการรักษาคุณธรรมของพืช เมื่อเราใช้คำว่าคุณธรรมในลักษณะนี้ มันบ่งบอกถึงทักษะในการใช้ชีวิตที่ไม่ธรรมดาจริงๆ และในหนังสือของเขาเล่าจื๊อกล่าวว่าคุณธรรมที่เหนือกว่านั้นไม่ได้ตระหนักในตัวเองว่าเป็นคุณธรรม และด้วยเหตุนี้จึงเป็นคุณธรรมอย่างแท้จริง แต่คุณธรรมที่ด้อยกว่านั้น กังวลมากที่จะเป็นคุณธรรม จนสูญเสียคุณธรรมไปโดยสิ้นเชิง
เรามักพบคนประเภทมีคุณธรรมที่มีคุณธรรมที่รู้เท่าทันตนเอง ซึ่งคุณอาจพูดได้ว่า คุณธรรมมากเกินไป คนเหล่านี้เป็นคนประเภทที่ท้าทายเพื่อนของพวกเขาตลอดเวลา และเมื่อคุณอยู่ต่อหน้าพวกเขา คุณจะรู้สึกว่าพวกเขาเก่งมากจนคุณไม่รู้จะพูดอะไรดีทีเดียว ดังนั้นคุณจึงมักจะนั่งบนขอบเก้าอี้และรู้สึกอึดอัดเล็กน้อยเมื่ออยู่ต่อหน้าพวกเขา ในทางลัทธิเต๋า คนประเภทนี้มีกลิ่นอายของคุณธรรม และไม่มีคุณธรรมเลย
ผู้มีคุณธรรมจริง ๆ ย่อมไม่เบียดเบียน ไม่ใช่ว่าพวกเขาได้รับผลกระทบอย่างเจียมเนื้อเจียมตัว แทนที่จะเป็นสิ่งที่พวกเขาค่อนข้างเป็นธรรมชาติ เล่าจื๊อกล่าวว่าความฉลาดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดดูเหมือนจะเป็นความโง่เขลา วาทศิลป์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดฟังดูเหมือนพูดตะกุกตะกัก และความสว่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ปรากฏราวกับว่ามันน่าเบื่อ และแน่นอนว่านี่เป็นวิธีขัดแย้งแบบหนึ่งที่จะบอกว่าคุณธรรมที่แท้จริง เท คือการดำรงชีวิตของมนุษย์ในแบบที่ไม่เข้าข้างตัวเอง
นี่คือสิ่งที่เราทุกคนชื่นชมและอิจฉาเด็กมาก เราบอกว่าพวกเขาไร้เดียงสา บริสุทธิ์ใจ ไร้ศิลปะ และไม่ประหม่า เมื่อคุณเห็นเด็กน้อยเต้นที่ยังไม่ได้เรียนเต้นต่อหน้าผู้ชม คุณจะเห็นเด็กเต้นอย่างเดียวดาย และมีความสมบูรณ์และสมบูรณ์อย่างแท้จริงในการเคลื่อนไหวของพวกเขา
คืนความเป็นธรรมชาติของเรา
เมื่อเด็กเห็นว่าพ่อแม่หรือครูกำลังดูอยู่ และรู้ว่าพวกเขาอาจจะเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วย เด็กก็เริ่มดูตัวเองขณะเต้นรำ ทันใดนั้นการเต้นก็แข็งทื่อ และจากนั้นก็กลายเป็นศิลปะ หรือแย่กว่านั้น เป็นการประดิษฐ์ขึ้น และจิตวิญญาณของการเต้นของเด็กก็หายไป แต่ถ้าเด็กบังเอิญไปเรียนการเต้น หลังจากหลายปีและหลายปีผ่านไป ในฐานะศิลปินที่ประสบความสำเร็จ นักเต้นจะได้ความไร้เดียงสาและความเป็นธรรมชาติของการเต้นรำดั้งเดิมกลับมา แต่เมื่อความเป็นธรรมชาติกลับคืนมา มันไม่ใช่แค่เรื่องธรรมดา เราอาจพูดได้ว่าตัวอ่อน ความเป็นธรรมชาติของเด็ก ไม่ได้รับการปลูกฝังและไม่ได้รับการเลี้ยงดูอย่างสมบูรณ์ แต่เป็นความเป็นธรรมชาติรูปแบบใหม่ที่นำเอาเทคนิค ความรู้ และประสบการณ์มาหลายปี
ทั้งหมดนี้คุณจะเห็นว่ามีสามขั้นตอน ประการแรกเราอาจเรียกว่าช่วงธรรมชาติหรือช่วงชีวิตเหมือนเด็กซึ่งการประหม่ายังไม่เกิดขึ้น แล้วก็มาถึงเวทีกลาง ซึ่งเราอาจเรียกว่าอายุที่น่าอึดอัด ซึ่งคนๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะประหม่า และในที่สุด ทั้งสองก็ถูกรวมเข้ากับความไร้เดียงสาที่ถูกค้นพบอีกครั้งของบุคคลที่ได้รับอิสรภาพ
แน่นอนว่ามีข้อได้เปรียบอย่างมากในเรื่องนี้ เพราะต้องถามว่า หากคุณกำลังสนุกกับชีวิตโดยที่ไม่รู้ว่าคุณกำลังสนุกกับมัน คุณกำลังสนุกกับมันจริงๆ หรือเปล่า? และแน่นอนว่า การมีสติสัมปชัญญะมีประโยชน์มหาศาล แต่ก็มีข้อเสียเช่นกัน แม้กระทั่งอันตราย ในการพัฒนา เพราะเมื่อจิตสำนึกเติบโตขึ้น และเมื่อเราเริ่มรู้จักที่จะมองตัวเองและมองข้ามตัวเองไปอย่างไร เราอาจเริ่มต้นครั้งแล้วครั้งเล่า และก่อให้เกิดการแทรกแซงกับตัวเองได้มาก นี่คือเมื่อเราเริ่มเข้าสู่ความสว่างของเราเอง
รับในทางของคุณเอง?
คุณรู้ว่ามันเป็นอย่างไรเมื่อคุณเข้าสู่แสงสว่างของคุณเองหรือในทางของคุณเอง เมื่อคุณรีบขึ้นรถไฟหรือเครื่องบินจำเป็นอย่างยิ่งยวด ตัวอย่างเช่น แทนที่จะผ่อนคลายกล้ามเนื้อและพร้อมที่จะวิ่ง ความกังวลว่าจะไปไม่ทันเวลาทำให้คุณแข็งทื่อและคุณก็เริ่มสะดุดกับทุกสิ่ง
มันเป็นสิ่งเดียวกันในสมัยนั้นเมื่อทุกอย่างผิดพลาดอย่างสิ้นเชิง อย่างแรกเลย เมื่อคุณกำลังขับรถไปที่สำนักงาน สัญญาณไฟจราจรทั้งหมดเป็นปฏิปักษ์กับคุณ แน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้คุณระคายเคือง และเนื่องจากการระคายเคืองของคุณ คุณจึงเครียดและเข้มงวดมากขึ้นในการจัดการกับสิ่งต่างๆ และสิ่งนี้นำไปสู่ข้อผิดพลาด มันอาจจะนำไปสู่การโกรธเคืองและดำเนินไปอย่างรวดเร็วจนตำรวจหยุดคุณ เป็นต้น นี่เป็นวิธีต่อสู้กับชีวิตอย่างที่เคยเป็นมาซึ่งผูกมัดเป็นปม
ดังนั้น เคล็ดลับในลัทธิเต๋าคือการหลีกหนีจากวิถีของตัวเอง และเรียนรู้ว่าสิ่งนี้ผลักดันตัวเอง แทนที่จะทำให้เรามีประสิทธิภาพมากขึ้น แท้จริงแล้วขัดขวางทุกสิ่งที่เราตั้งใจจะทำ
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากหนังสือ What Is Tao?
จัดพิมพ์โดยห้องสมุดโลกใหม่
© 2000 www.newworldlibrary.com
แหล่งที่มาของบทความ
เต๋าคืออะไร?
โดย อลัน วัตต์.
ในปีต่อๆ มา Alan Watts นักเขียนและผู้มีความเคารพในความคิดแบบเซนและตะวันออก ได้หันความสนใจไปที่ลัทธิเต๋า ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้ศึกษาและฝึกฝนตนเองเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจภาพรวมของแนวคิดเกี่ยวกับเต๋าและแนวทางในการสัมผัสประสบการณ์ด้วยตนเอง เต๋าคืออะไร? สำรวจภูมิปัญญาของการทำความเข้าใจกับสิ่งต่าง ๆ และปล่อยให้ชีวิตแฉโดยไม่มีการรบกวน
ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.
หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
Alan Watts เกิดในอังกฤษในปี 1915 เมื่ออายุได้สิบหกปี เขาได้พัฒนาชื่อเสียงในฐานะนักแปลระดับแนวหน้าของปรัชญาตะวันออกของตะวันตก เขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากงานเขียนของเซนและสำหรับ หนังสือ: เรื่องต้องห้ามกับการรู้ว่าคุณเป็นใคร. สรุปแล้ว Watts เขียนมากกว่า more ยี่สิบห้าเล่ม และบันทึกการบรรยายและการสัมมนาหลายร้อยครั้ง เขาเสียชีวิตในปี 1973 ที่บ้านของเขาในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ รายชื่อหนังสือและเทปของเขาทั้งหมดสามารถดูได้ที่ www.alanwatt.com.
