ผู้คนพูดกันมากมายเกี่ยวกับ “ความรู้โบราณ” ที่สามารถนำมาใช้นำทางเราได้ ซึ่งมักหมายถึงชาวอียิปต์ กรีก แอซเท็กและวัฒนธรรมมายันในทวีปอเมริกา พระคริสต์ประสูติเมื่อ 2,000 กว่าปีที่แล้ว ยุคคลาสสิกของกรีซเริ่มประมาณ 480 ปีก่อนคริสตกาล พระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าประสูติเมื่อประมาณ 563 ปีก่อนคริสตกาล

มหาพีระมิดในอียิปต์สร้างขึ้นเมื่อประมาณ 2550 ปีก่อนคริสตกาล ปฏิทินของชาวมายันเริ่มต้นเมื่อประมาณ 3114 ปีก่อนคริสตกาล ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์กล่าวถึงสมัยเอโนคและผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ในสมัยสุเมเรียน ประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล ดังนั้นแหล่งที่มาที่เก่าแก่ที่สุดเหล่านี้มีอายุ 5,000 ถึง 6,000 ปี

ปิตาธิปไตยชาย: อายุเพียง 2000 ปี

ประเด็นสำคัญคือปิตาธิปไตยของผู้ชายมีอายุเพียงประมาณ 2,000 ปีเท่านั้น นับตั้งแต่สมัยของชาวโรมัน ก่อนหน้านั้น สังคมที่ปกครองโดยผู้ปกครองดูแลความประพฤติส่วนใหญ่ของมนุษย์—เป็นรัฐที่ดำเนินต่อไปในระดับต่างๆ ในอเมริกาจนกระทั่งชาวยุโรปเข้ามา

สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของมนุษย์ นานก่อนอิสลาม คริสต์ และพุทธศาสนาจะรุ่งเรือง สังคมมีความสมดุลมากขึ้น และที่จริงแล้ว คำสอนในยุคแรกๆ ของแต่ละศาสนาเหล่านั้นมีความสมดุลมากกว่าคำสอนในปัจจุบันเกี่ยวกับบทบาทของสตรีและบุรุษ

แบบจำลองของความสมดุล: สังคมอเมริกันพื้นเมืองดั้งเดิม

สังคมอเมริกันพื้นเมืองดั้งเดิมอาจเป็นแบบอย่างที่ดีที่สุดของสังคมที่สมดุลที่มีอยู่ในปัจจุบัน โดยมีเพียง 500 ปีของการติดต่อและการดูดซึมของยุโรป เทียบกับ 2,000 ปี

ในสังคมพื้นเมือง ประเด็นสำคัญสำหรับการอภิปรายนี้คือวิธีที่คนพื้นเมืองมองตัวเอง—ไม่ใช่ชีวิตทางการเมือง สังคม หรือศาสนา—แต่ในฐานะปัจเจกบุคคล โดยไม่มีข้อยกเว้น ชื่อที่กลุ่มชนพื้นเมืองตั้งให้โดยทั่วไปแล้วจะแปลว่า "ประชาชน" หรือ "มนุษย์" (ขณะนี้ หลายชื่อที่ได้รับจากชนเผ่าที่รัฐบาลสหพันธรัฐรับรอง ได้รับการตั้งชื่อโดยคนอื่น ๆ ซึ่งมักจะเป็นศัตรูของพวกเขา)

นับเป็นแง่มุมที่สำคัญของชุมชน เนื่องจากเป็นการประกาศว่าแต่ละคนในกลุ่มมีคุณค่าในฐานะมนุษย์ ไม่ใช่ในฐานะวัตถุหรือความผูกพัน (เช่น การแบ่งแยกรัฐชาติหรือชาติพันธุ์) แต่เป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ . ในฐานะมนุษย์ บุคคลมีความแตกต่างที่สำคัญ: บุคลิกภาพ นอกจากความแตกต่างดังกล่าวแล้ว เป็นที่เข้าใจกันว่าทุกคนเริ่มต้นอย่างเท่าเทียมกัน (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดดั้งเดิมของระบอบประชาธิปไตยในสหรัฐอเมริกาได้รับมาจากสังคมพื้นเมือง โปรดดูหนังสือของ Jean Houston คู่มือสำหรับผู้สร้างสันติ.)

Tribalism: แนวคิดของยุโรป

เนื่องจากทุกประเด็นมีทั้งหยินและหยิน บางคนตั้งข้อสังเกตว่าการยืนกรานนี้มีข้อเสียสำหรับชนเผ่า (หรือให้ตรงกว่านั้นคือวงดนตรี มอยตี หรือกลุ่มครอบครัว เนื่องจาก “ชนเผ่า” เป็นแนวคิดของชาวยุโรปที่บังคับใช้กับชนพื้นเมืองอเมริกัน เพื่อให้รัฐบาลได้รับสนธิสัญญาและสิทธิในที่ดิน) ด้านลบนั้นเป็นแนวคิดของชนเผ่า: กลุ่มหนึ่งประกอบด้วย "มนุษย์" ในขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งไม่ใช่

หากไม่มีความเห็นตรงกันข้าม เรื่องนี้ก็ดูเหมือนจะเป็นอย่างนั้น อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ กลุ่มพื้นเมืองตระหนักดีถึงกลุ่มอื่นๆ พวกเขายังแสดงความสัมพันธ์ทางเครือญาติกับพวกเขาหลายคน ตัวอย่างเช่น อ้างว่ากลุ่มที่แข็งแกร่งกว่าเป็น "ลุง" หรืออีกกลุ่มหนึ่งเป็น "ลูกพี่ลูกน้อง" กลุ่มอื่นๆ แม้จะอยู่ในภาวะสงคราม ก็ถือเป็น "ความสัมพันธ์" พวกเขาอาจถูกมองว่าไม่ถูกต้องในหัว หรือถูกอาคม หรือถูกชักจูงในทางที่ผิด แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็เป็นความสัมพันธ์

ชนเผ่าสมัยใหม่ถูกกำหนดให้เป็นชนเผ่าเพราะพวกเขาพูดหรือพูดภาษาเดียวกันหรือภาษาถิ่น อย่างไรก็ตาม ก่อนการยึดครองของยุโรป ไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่พูดภาษาเดียวจะเข้ากันได้ บางกลุ่มแยกตัวออกจากกลุ่มอื่นหลายร้อย พันปีก่อน

ตัวอย่างเช่น ชาว Choctaws ในปัจจุบันหรือผู้ที่เป็นพันธมิตรกับพวกเขาผ่านภาษา อาศัยอยู่ในเท็กซัส ลุยเซียนา มิสซิสซิปปี้ แอละแบมา จอร์เจีย และฟลอริดา แต่ประกอบด้วยมอยอิตีหลายร้อยแห่ง (ภาษาชอคทอว์—ตัวแปรของมัสโคเจียน—มักถูกใช้เป็นภาษาการค้าที่รวมกลุ่มเล็กๆ เข้าด้วยกัน)

เนื่องจากความกลัวเรื่องการผสมพันธุ์ จึงเป็นเรื่องปกติที่ผู้คนจะแต่งงานนอกเผ่า อย่างไรก็ตาม กฎเกณฑ์ดังกล่าวมีผลในการพบปะกันมากกว่าเผ่าอื่น ๆ : กลุ่มที่มีสัญลักษณ์แทนตัว เช่น หมาป่า หมี นกอินทรี และเผ่าอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันมีความสัมพันธ์ที่ห่างไกล พวกเขาสามารถนับให้ดูแลและปกป้องนักเดินทางที่มาล่าสัตว์หรือในภารกิจการค้าและการชุมนุม ดังนั้นการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างสันติจึงรับประกันได้หลายร้อยไมล์และมักบังคับใช้ผ่านเครือญาติ

บ่อยครั้ง มีการกล่าวด้วยความเคารพว่าบุคคล—ชายหรือหญิง— ผู้ซึ่งเป็นแบบอย่างของอุดมคติแห่งปัญญา ความกล้าหาญ ความเป็นผู้นำ การเสียสละตนเอง และความเห็นอกเห็นใจต่อประชาชนของตน เป็น “มนุษย์ที่แท้จริง” การเป็นมนุษย์นั้นต้องแบกรับความรับผิดชอบที่ก้าวข้ามบทบาท ความแตกต่าง ความผูกพันในตระกูล และหน้าที่อื่นๆ

ผู้เฒ่าพื้นเมืองแบ่งปันภูมิปัญญาเกี่ยวกับโลก

หนังสือเล่มโปรดเล่มหนึ่งของฉันคือ โปรไฟล์ในปัญญา: ผู้เฒ่าพื้นเมืองพูดเกี่ยวกับโลก โดย สตีเวน แมคแฟดเดน ในนั้น เขาสัมภาษณ์คนพื้นเมืองว่าพวกเขาเป็นใคร พวกเขาอยู่ร่วมกับสังคมนี้อย่างไร และพวกเขาเสนอภูมิปัญญามากมาย ซึ่งส่วนใหญ่ตกทอดมาจากสังคมนี้

ในเรื่องหนึ่ง ผู้หญิงคนหนึ่งพูดถึงวัยเด็กของเธอและวิธีการที่เธอได้รับของขวัญที่ยอดเยี่ยมจากการเห็นคุณค่าในตนเองเพราะเธอถูกเลี้ยงดูมาตามวิถีของชนพื้นเมือง เป็นของขวัญที่ยอดเยี่ยมเพราะความยากลำบากที่เธอต้องทนเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่และพยายามหาทางไปสู่โลกใบนี้

ในตัวอย่างหนึ่ง เธอพูดถึงวิธีที่เธอรับมือ และความนับถือตนเองที่ปลูกฝังมาตั้งแต่เด็ก ทำให้เธอเข้มแข็ง ความลับ? แม้ว่าเธอจะเติบโตเป็นชาวคาทอลิก แต่ความรักในครอบครัวของเธอนั้นก็เปรียบเสมือนกระจกเงาที่สะท้อนมุมมองของเธอในช่วงแรกๆ เกี่ยวกับตัวเธอเอง “ฉันไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนอินเดียหรือไม่ใช่คนอินเดียหรืออะไรก็ตาม” เธอกล่าว “ฉันคิดว่าตัวเองเป็นมนุษย์” ด้วยความเข้าใจนั้น อคติและความเกลียดชังทั้งหมดที่เธอพบก็หายไป เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงความล้มเหลวของมนุษย์คนอื่นๆ

ตามที่ระบุไว้ใน การเป็นมนุษย์: ข้อความของหัวหน้า Tadodaho Leon Shenandoah โดย สตีฟ วอลล์ “ไม่มีสิ่งที่เป็นแบบอินเดียน แค่ 'มนุษย์'”

ต้นแบบใหม่สำหรับโลกใหม่

หากเราจะเริ่มต้นใหม่ด้วยต้นแบบของเรา จะมีวิธีใดที่จะกำหนดคุณสมบัติของการเป็นสิ่งนั้นได้ดีกว่าคุณสมบัติของมนุษย์ ลักษณะพื้นเมืองที่ได้รับการยอมรับตามประเพณี ได้แก่ :

ความเอื้ออาทร

ไม่มีวิธีใดที่จะสร้างสถานะในชุมชนพื้นเมืองได้ดีไปกว่าการแสดงความเอื้ออาทร โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ไม่สามารถหาเลี้ยงตัวเองได้ นักล่าที่ดีได้มอบอาหารแก่ผู้เฒ่าและครอบครัวที่ต้องการความช่วยเหลือ บรรดาผู้ที่เชี่ยวชาญในงานหัตถกรรมอาจแลกเปลี่ยนเงินรางวัลของพวกเขากับเงินรางวัลของผู้อื่น

ในสังคมพื้นเมืองบางแห่ง เช่น ชาวตะวันตกเฉียงเหนือที่ฝึกฝน Potlatch หรือ Potluck จำนวนหนึ่งที่สามารถมอบให้ได้นั้นเป็นเครื่องหมายแห่งความมั่งคั่ง * ประเพณีของ "การแจก" ยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบันไม่ว่าจะจัดพิธีตามประเพณีที่ไหนเมื่อ ทุกคนที่เข้าร่วมโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมจะได้รับบางสิ่งบางอย่าง

[*ดู potlatch ระหว่างชนเผ่าตะวันตกเฉียงเหนือและพิธี "แจกของรางวัล" ท่ามกลางวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี้ ในหนังสือของเขา ของขวัญ: รูปแบบและเหตุผลในการแลกเปลี่ยนในสังคมโบราณ, (WW Norton, 2000; พิมพ์ซ้ำ, ตีพิมพ์ครั้งแรก, 1954), นักชาติพันธุ์วิทยาชาวฝรั่งเศส Marcel Mauss สำรวจประเพณีตั้งแต่สมัยโรมันโบราณผ่านสังคมอเมริกันพื้นเมือง]

ให้อภัย

ตามธรรมเนียมแล้ว การแจกของรางวัลยังถูกฝึกเมื่อมีคนทำผิด คุณให้ของขวัญแก่คนที่ดูถูกคุณเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องแบกรับความเจ็บปวดหรือความเจ็บปวดนั้น คุณให้มันไป แสดงว่าคุณไม่ได้รับบาดเจ็บ มันช่วยให้คุณมีความสมดุลและช่วยให้คุณลืมเรื่องเล็กน้อย อยู่กับความหยาบคายของคนอื่นทำไม?

ยังทำให้อีกฝ่าย “ตื่น” และเห็นว่าไม่มีเจตนาผิด เปิดโอกาสให้มีการปรองดองกัน เป้าหมายคือการทำให้ตัวเองและทุกสิ่งรอบตัวสมดุล และเยียวยาสิ่งผิดปกติ หากความแตกแยกยังคงอยู่ นั่นไม่ใช่ของคุณ—ทำให้คุณเดินจากไปโดยไม่โกรธ—ก้าวข้ามแก้มอีกข้างหนึ่ง

ความศักดิ์สิทธิ์

ชนพื้นเมืองตระหนักดีว่ามนุษย์เดินบนโลกได้ในเวลาจำกัด สรรพสิ่ง ทั้งวัตถุและอนิจจังเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พระผู้สร้างยิ่งใหญ่เกินกว่าที่มนุษย์จะเข้าใจได้ ดังนั้นบางครั้งจึงถูกเรียกว่า “ความลึกลับอันยิ่งใหญ่”

เมื่อมนุษย์มีความสมดุล เขาหรือเธอก็ทรงตัวระหว่างสวรรค์กับโลก ลูกของพระผู้สร้างที่ร่วมสร้าง การเดินอย่างสมดุลคือการชื่นชมปาฏิหาริย์รอบตัวตลอดเวลา: ด้านบนและด้านล่าง ก่อนและหลัง ภายใน การชื่นชมความกลมกลืนอันศักดิ์สิทธิ์นี้คือการเดินในความงาม ในใจคนที่เป็นมนุษย์คือคนที่มีความสัมพันธ์ทางวิญญาณ สิ่งอื่นทั้งหมดแผ่ซ่านจากสิ่งนี้

แบ่งปัน

ในสังคมพื้นเมือง สิ่งมีชีวิตทั้งหมดถือเป็น "ความสัมพันธ์" ตัวอย่างเช่น เมื่อมีคนฆ่าเพื่อกิน มีการกล่าวคำอธิษฐานเกี่ยวกับสัตว์ที่ถูกฆ่าเพื่อขอบคุณสำหรับการเสียสละของมัน

สิ่งนี้ทำเช่นกันเมื่อเลือกพืชที่จะกิน เมื่อเก็บผลเบอร์รี่หรือใบเป็นอาหาร เราจะไม่ดึงใบหรือผลออกทั้งหมด บางส่วนถูกทิ้งไว้เพื่อให้สามารถอยู่รอดและเจริญเติบโตและยังคงเป็นอาหารสำหรับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และสำหรับมนุษย์ในอนาคต

ความประหยัดและทรัพยากร

ชนพื้นเมืองไม่ได้สะสมสิ่งของที่จับต้องได้หรือรวบรวมสิ่งของที่ไม่จำเป็น ("ความมั่งคั่ง") เฉพาะสิ่งของที่จะใช้เท่านั้นที่ถูกเก็บไว้ สิ่งของอื่น ๆ มอบให้กับผู้ที่ต้องการ

คำว่า "ผู้ให้ของอินเดีย" ที่คนเอาของที่ได้รับกลับคืนมานั้นมีองค์ประกอบของความจริง ในสังคมพื้นเมือง ถ้ามีใครไม่ได้ใช้อะไรบางอย่าง ก็มักจะถูกนำกลับไปมอบให้กับคนที่สามารถใช้ได้โดยไม่ต้องโกรธหรือตำหนิ มันเป็นเพียงแง่มุมของชีวิตชนเผ่าที่มีการแบ่งปันทรัพย์สินเพื่อประโยชน์ส่วนรวม

การฝึกความดีของมนุษย์: ความรัก จิตวิญญาณ ความปิติ สติ ความซื่อสัตย์ และความเห็นอกเห็นใจ

วิธีการดูความสัมพันธ์นี้—ตั้งแต่ตนเอง ผู้สร้าง สู่โลก ไปจนถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหมด—เตือนเราว่าเราในฐานะมนุษย์นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เราเป็นลูกของ Earth and Sky: Earth เพราะองค์ประกอบทั้งหมดในร่างกายของเรามาจาก Earth Mother; ท้องฟ้าเพราะวิญญาณของเราไม่มีตัวตนและเป็นนิรันดร์ และมาจากพระผู้สร้าง พระบิดาบนสวรรค์ ผู้สร้างทุกสิ่ง

เมื่อเรามองตนเองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีต้นกำเนิดจากสวรรค์ (สิ่งมีชีวิตทางวิญญาณในร่างมนุษย์) และถูกกำหนดให้เป็นผู้สร้างร่วมบนโลกนี้ เมื่อนั้นเราจะเห็นว่าตัวเราอยู่ในสถานที่อันชอบธรรมของเรา เป็นความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับภาระผูกพันทางโลกและทางวิญญาณของเรา เราเป็นมนุษย์ มีเอกลักษณ์เฉพาะบนแผ่นดินโลก และเราแบ่งปันความเป็นพระเจ้า—และภาระผูกพัน—กับมนุษย์ทุกคน

เมื่อเราเดินในความงาม ในความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับสวรรค์และโลก ความบ้าคลั่งและความวิกลจริตของความผิดปกติของสังคมก็หมดไป กลายเป็นสิ่งที่แยกจากกัน เป็นสิ่งที่ต้องเดินผ่านแต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่ง และเรามองเห็นมนุษย์คนอื่นๆ ที่กระทำด้วยความรัก จิตวิญญาณ ความปิติยินดี สติ ความซื่อสัตย์ และความเห็นอกเห็นใจ เหมือนอยู่เหนือความเจ็บป่วยที่อยู่รอบตัวเราทุกคน . พวกเขามีความเป็นจริงของตัวเอง ความสว่างไสว มีลักษณะเฉพาะที่มาจากคำพูดและการกระทำไม่เพียงเท่านั้น แต่การปรากฏตัวที่บ่งบอกว่าพวกเขาเป็นมนุษย์ที่แท้จริง

© 2015 โดย Jim PathFinder Ewing สงวนลิขสิทธิ์
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
Findhorn กด www.findhornpress.com

แหล่งที่มาของบทความ

นิยามใหม่ของความเป็นชาย: คู่มือสำหรับผู้ชายและคนที่รักพวกเขา The
โดย Jim PathFinder Ewing

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

จิม พาธไฟน์เดอร์ อีวิง เป็นนักข่าวที่ได้รับรางวัล ผู้นำการประชุมเชิงปฏิบัติการ นักพูดที่สร้างแรงบันดาลใจ และนักเขียนในสาขาการแพทย์ทางร่างกายและจิตใจ เกษตรอินทรีย์ และจิตวิญญาณเชิงนิเวศ เขาได้เขียนเกี่ยวกับ สอน และบรรยายเกี่ยวกับเรกิ ชามาน นิเวศวิทยาทางจิตวิญญาณ การแพทย์แบบบูรณาการ และจิตวิญญาณของชนพื้นเมืองอเมริกันมาเป็นเวลาหลายทศวรรษ เขาเป็นผู้เขียน หนังสือมากมาย ด้านจิตวิญญาณของอาหาร ความยั่งยืน สติ และสุขภาพทางเลือก จัดพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน รัสเซีย และญี่ปุ่น สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูที่เว็บไซต์ของเขา: blueskywaters.com

ฟังบทสัมภาษณ์ กับจิมเกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดนิยามใหม่ของความเป็นลูกผู้ชายอย่างแท้จริง