Suz Te Tai (งาติ มนู), ผู้เขียนให้ไว้

การระบาดใหญ่ของ COVID-19 ได้เตือนเราว่าความเป็นอยู่ที่ดีของเรานั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ บุคคลอื่น ๆ และสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติของเรา

สำหรับหลายๆ คน การใช้ชีวิตอยู่ในภาวะล็อกดาวน์เล็กๆ เป็นเวลาหลายสัปดาห์ได้ก่อให้เกิดความตึงเครียดอย่างมาก สุขภาพจิตและความสัมพันธ์ของพวกเขา. สำหรับคนอื่น ๆ มันเป็นโอกาสที่จะ กระชับความสัมพันธ์หลายรุ่น.

M?ori and Indigenous peoples elsewhere have long called for social and political transformation, including a broader approach to health that values social and cultural well-being of communities, rather than only the physical well-being of an individual.

เมื่อการล็อกดาวน์ของ COVID-19 สิ้นสุดลง เราก็ไม่สามารถหยุดได้ ดูแล เกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีโดยรวม นิวซีแลนด์อยู่ในตำแหน่งที่ดีที่จะแสดงให้โลกเห็นว่าสิ่งนี้สามารถทำได้ รวมถึงผ่านกระทรวงการคลังของนิวซีแลนด์ด้วย กรอบมาตรฐานการครองชีพ – but only if we listen more to M?ori and other diverse voices.

ความสัมพันธ์คือหัวใจของการใช้ชีวิตที่ดี

For many Indigenous peoples, good relationships are fundamental to a well-functioning society. In New Zealand, these connections are captured in M?ori narratives charting our relationships with people and other parts of the natural world. The relationships are woven in a complex genealogical network.

ความเป็นอยู่ที่ดีของชนพื้นเมืองเริ่มต้นขึ้นเมื่อความสัมพันธ์ของเราระหว่างกันและกันและกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมาบรรจบกัน ทางแยกเหล่านี้สร้างความรับผิดชอบในการจดจำสิ่งที่อยู่ตรงหน้าเรา ตระหนักถึงความเป็นอยู่ที่ดีในปัจจุบัน และสร้างเงื่อนไขที่ยั่งยืนสำหรับคนรุ่นอนาคต

Practices that enhance the importance of these relationships are central to M?ori notions of “มานากิตังกะ” (ดูแลและช่วยเหลือผู้อื่น) และ “ไคติอากิตังคะ” (การดูแลสิ่งแวดล้อมและผู้คน). เราพบสิ่งเหล่านี้ ความมุ่งมั่นและการปฏิบัติ in ชุมชน และกลุ่มชนเผ่าทั่วนิวซีแลนด์ ในทำนองเดียวกัน ชาว Yawuru ของ Broome ทางตะวันตกเฉียงเหนือของออสเตรเลียยืนยันว่าการเชื่อมต่อที่ดีกับผู้คนและสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมีบทบาทสำคัญใน “มาบูลิยัน” มีชีวิตที่ดี

Yawuru ได้ทำการสำรวจความเป็นอยู่ที่ดีโดยเน้นถึงบทบาทสำคัญของความเชื่อมโยง John Puertollano ใช้โดยได้รับอนุญาต, ผู้เขียนให้ไว้ ผู้หญิง Ojibwe สวมชุดรักษา (กริ๊ง): Robyn Copenance, Sharona Seymour, Rayanna Seymour ผู้เขียนให้ไว้

ในอเมริกาเหนือ ความสัมพันธ์ตลอดจนความต้องการความร่วมมือและความยุติธรรมระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นรากฐานของแนวคิดการใช้ชีวิตที่ดีของ Anishinaabe ในเรื่อง “มิโนบิมาอาติซิวิวิน"

ในอเมริกาใต้ การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันในปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติเป็นรากฐานของแนวคิดการใช้ชีวิตที่ดีของชาวเคชัวในเรื่อง “อัลลิน คอว์เซย์"

สำหรับชนพื้นเมืองทุกหนทุกแห่ง การนำทางความรับผิดชอบที่ซับซ้อนของเราสำหรับผู้คนและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ในลักษณะที่เสริมสร้างการดำรงอยู่ของเราเป็นพื้นฐาน

Mariaelena Huaambachano และสุภาพสตรี Quechua จาก Choquecancha พูดคุยถึงความสำคัญของเมล็ดพันธุ์เพื่อความเป็นอยู่ที่ดี มาเรียเอเลน่า อัวบาชาโน, ผู้เขียนให้ไว้

มาตรฐานการครองชีพและความเป็นอยู่ที่ดี

กระทรวงการคลังนิวซีแลนด์ กรอบมาตรฐานการครองชีพซึ่งเปิดตัวเมื่อปลายปี 2018 ตระหนักดีว่าการอยู่ดีมีสุขประกอบด้วยมิติต่างๆ รวมถึงสุขภาพ ที่อยู่อาศัย และการเชื่อมโยงทางสังคม ขึ้นอยู่กับ 12 ตัวบ่งชี้ความเป็นอยู่ที่ดี

Shutterstock / การสนทนา

ที่สำคัญ กรอบงานมี รากฐานบางอย่าง ในสิ่งที่เรียกว่า แนวทางความสามารถซึ่งให้เหตุผลว่าจุดเน้นของความเป็นอยู่ที่ดีควรอยู่ที่สิ่งที่ผู้คนสามารถทำได้และสิ่งที่พวกเขาให้ความสำคัญ

แนวทางด้านความสามารถมีความสำคัญอย่างยิ่งในการย้ายการอภิปรายให้ห่างไกลจากมาตรการต่างๆ ขึ้นอยู่กับรายได้ล้วนๆ ไปสู่ขอบเขตความกังวลที่กว้างขึ้น: ความสามารถในการดำรงชีวิตที่ดีโดยเกี่ยวข้องกับผู้อื่นและสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ หรือโดยการมีส่วนร่วมทางการเมือง

ชนพื้นเมืองส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีร่วมกัน พวกเขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของการรักษาความสัมพันธ์ไว้หลายชั่วอายุคน ตัวอย่างที่มีพื้นฐานมาจากความคิดดังกล่าว ได้แก่ M?ori Potential Approach, which focuses on M?ori strength and success, ไหนล่ะออรา and many earlier innovations in M?ori health policy. This Indigenous work is more important than ever กำหนดนโยบายแก้ปัญหาความไม่เท่าเทียม.

สร้างอนาคตที่ยุติธรรมสำหรับทุกคน

When talking about New Zealand’s response to COVID-19, many people have been invoking the well-known M?ori phrase เขา วากะ เอเกะ โนอา (เราทุกคนอยู่ในนี้ด้วยกัน)

แต่การจัดการทางสังคมและการเมืองของเรานั้นไม่ยุติธรรมอย่างแท้จริง และนั่นอาจทำให้เสียชีวิตได้เมื่อเกิดวิกฤตเช่น COVID-19

เมื่อเร็ว ๆ นี้ การสร้างแบบจำลอง shows the COVID-19 infection fatality rate varies by ethnicity. In New Zealand, it is around 50% higher for M?ori (if age is the main factor) and more than 2.5 times that of New Zealanders of European descent if underlying health conditions are taken into account.

ในการเผชิญกับความท้าทายมากมาย เช่น โควิด-19 การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ความยากจน เรามีโอกาสที่สำคัญ หนึ่งคือการเรียนรู้จากประสบการณ์ในปัจจุบัน ซึ่งแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความสำคัญของการคิดนอกเหนือจากความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละคน เพื่อพัฒนากรอบความเป็นอยู่ที่ดีที่สะท้อนถึงความหลากหลายได้ดียิ่งขึ้น

At least in its current form, New Zealand’s Living Standards Framework is missing diverse voices, especially of our most vulnerable communities such as children, older people, M?ori and Pasifika communities.

ทั่วโลกกำลังดำเนินการพัฒนาตัวชี้วัดความเป็นอยู่ที่ดีของ เด็ก ๆ, คนที่มีอายุมากกว่า, คนที่มีความพิการและ ชุมชนพื้นเมือง.

So too are well-being initiatives undertaken by local M?ori communities. The tribal census undertaken by Ng?ti Wh?tua ?r?kei เป็นแบบอย่างของชุมชนที่มุ่งมั่นเพื่อปณิธานของประชาชน ในการทำเช่นนี้ เราต้องคิดทบทวนสมมติฐานที่มีมายาวนานว่าความผาสุกคืออะไรและวัดได้อย่างไร

นอกเหนือจากวิกฤตในปัจจุบันนี้แล้ว เราจำเป็นต้องใช้แนวทางร่วมกันแบบเดียวกัน – of ปกป้องซึ่งกันและกัน เพื่อปกป้องตนเอง – ต่อความท้าทายทางสังคมและการเมืองอื่นๆ ที่เราเผชิญ การทำเช่นนี้ทำให้เราสามารถสร้างอนาคตที่ดีกว่าให้กับเราทุกคนได้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Krushil Watene รองศาสตราจารย์ด้านปรัชญา มหาวิทยาลัย Massey

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.