ภาพโดย Gerd Altmann

ดังที่ออสการ์ ไวลด์เคยกล่าวไว้ว่า “ทุกสิ่งต้องอยู่ในความพอประมาณ รวมถึงการกลั่นกรองด้วย” เราทุกคนอาจตกอยู่ในภาวะสุดโต่งได้ในบางครั้ง หากเราชอบสิ่งใดหรือพบว่ามีประโยชน์ เราอาจกลายเป็นเหมือนผู้เปลี่ยนศาสนาใหม่ เราอาจยกย่องคุณธรรมของโปรแกรมการออกกำลังกายใหม่นี้ การควบคุมอาหาร หรือศาสนาที่เราพบว่าเป็นทุกอย่างและเป็นจุดสิ้นสุด สิ่งนี้ได้ผลสำหรับฉัน ดังนั้นมันจะได้ผลสำหรับคุณ เราคิดว่า หรือถ้าเพียงเล็กน้อยก็ดี มากก็จะดียิ่งขึ้นไปอีก

แน่นอนว่าพวกเราส่วนใหญ่คงมีชีวิตอยู่นานพอที่จะตระหนักถึงความผิดพลาดที่นี่ ไม่ว่าจะเป็นการควบคุมอาหาร โปรแกรมการออกกำลังกาย หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งยา ปริมาณที่เหมาะสมคือทุกสิ่งทุกอย่าง น้อยเกินไปก็จะไม่เป็นไปตามที่ตั้งใจไว้ มากเกินไปอาจทำร้ายตัวเองหรือแม้แต่ฆ่าตัวตายได้

ปริมาณที่เหมาะสม?

ตอนนี้ปริมาณที่เหมาะสม ปริมาณที่เหมาะสมของสิ่งใดๆ จะแตกต่างกันไปตามแต่ละบุคคลเช่นกัน เมื่อเราเรียนรู้ที่จะทำบางสิ่งบางอย่างเป็นครั้งแรก สิ่งเล็กๆ น้อยๆ อาจช่วยได้มาก

เช่น การปฏิบัติของ จางจวง หรือยืนสมาธิ เมื่อเราเริ่มฝึกท่า “จับต้นไม้” เป็นครั้งแรก โดยให้แขนเป็นวงกลม มืออยู่หน้าหน้าอก แขนของเราจะเริ่มเหนื่อยล้าอย่างรวดเร็ว เราอาจต้องการเริ่มต้นด้วยเวลาเพียงห้านาทีหรือสามนาทีหรือหนึ่งนาทีก็ได้ จากนั้นเราอาจต้องการค่อยๆ เพิ่มความแข็งแกร่งของเราโดยเพิ่มเวลาหนึ่งนาทีต่อวัน

ถ้าเราพยายามทำมากเกินไปทันที เราก็จะมีแต่ทำให้ตัวเองเจ็บหรือเหนื่อยและไม่สามารถก้าวหน้าไปได้มาก แต่ถ้าเราทำอะไรทีละขั้น ทีละขั้น เราก็จะเห็นความก้าวหน้าตามธรรมชาติ

ทีละขั้นตอน

หลักการนี้เป็นจริงในทุกด้านของชีวิตเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งที่เราเรียกว่า “รากฐาน” เช่น กิน นอน ทำงาน และอื่นๆ ใน หวงตี้ เน่จิง, ความคลาสสิกภายในของจักรพรรดิเหลือง เราพบคำแนะนำที่ดีซึ่งอาจมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นในปัจจุบันมากกว่าเมื่อสองพันปีก่อน

ข้อความเปิดขึ้นโดยมีจักรพรรดิหวงตี้ผู้เป็นตำนานถามที่ปรึกษาคนหนึ่งของเขา ซึ่งเป็นแพทย์ผู้มีชื่อเสียงชื่อชีโป ว่าเหตุใดผู้คนในสมัยของเขาจึงไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ตามปกติในช่วงหนึ่งร้อยปีเหมือนคนโบราณ ชีป๋อบอกเขาว่า

“คนโบราณรู้จักเต๋า พวกเขาติดตามหยินและหยาง พวกมันสอดคล้องกับกฎธรรมชาติของจักรวาล พวกเขากินอาหารที่สมดุลในช่วงเวลาปกติ ลุกขึ้นและออกจากงานตามเวลาปกติ และหลีกเลี่ยงการทำให้ร่างกายทำงานหนักเกินไป ดังนั้นพวกเขาจึงรักษากายและวิญญาณให้สอดคล้องกัน และใช้ชีวิตตามธรรมชาติจนอายุครบ 100 ปีก่อนจะจากไป”

ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์

ในโลกสมัยใหม่ของเรา เรามีแนวคิดเกี่ยวกับความต้องการพื้นฐานหรือพื้นฐานของตัวเอง แต่ก็ไม่ได้แตกต่างจากข้อความโบราณเช่น เน่ยจิง เล่าไว้เมื่อสองพันปีก่อน รายการหนึ่งที่หลายๆ คนคุ้นเคยคือลำดับชั้นความต้องการของมาสโลว์ ซึ่งเริ่มต้นจากความต้องการขั้นพื้นฐานในการอยู่รอด เช่น อาหาร ที่พักอาศัย และความปลอดภัย ต่อไป เรามีความต้องการทางจิตวิทยา เช่น การเป็นส่วนหนึ่งของสังคมและความนับถือตนเอง ในที่สุด เรามีการตระหนักรู้ในตนเองและการมีชัย ซึ่งเราอาจเทียบได้กับการตื่นรู้สู่ความเป็นจริง (หวู่เจิ้น) หรือบรรลุถึงเต๋า (เดดาโอะ).

ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ทั้ง 6 ประการ ดัดแปลงโดยโทนี่ ร็อบบินส์ เป็นอีกหนึ่งการตีความแนวความคิดของมาสโลว์สมัยใหม่ที่หลายคนพบว่ามีประโยชน์ คือความแน่นอน ความหลากหลาย ความสำคัญ ความเชื่อมโยง การเติบโต และการมีส่วนร่วม เราทุกคนจำเป็นต้องมีความแน่นอนในชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งความต้องการการอยู่รอดขั้นพื้นฐาน เช่น อาหาร ที่พักอาศัย และความปลอดภัย ความแน่นอนอาจเป็นเหมือนระดับความไว้วางใจขั้นพื้นฐานในชีวิต จักรวาล หรือเต๋า ความรู้สึกพื้นฐานที่ว่าสิ่งต่างๆ จะโอเค

หลังจากนั้นเราทุกคนต่างก็ต้องการความหลากหลายที่แตกต่างกันไป หากทุกวันรู้สึกเหมือนเดิม เราอาจรู้สึกหดหู่และเริ่มรู้สึกว่าชีวิตไม่มีจุดหมาย ความสำคัญเป็นความต้องการอีกอย่างหนึ่งที่เราทุกคนรู้สึกได้ในระดับหนึ่ง อย่างน้อยเราก็ต้องรู้สึกว่ามีคนเห็น แม้ว่าเราไม่อยากมีชื่อเสียงก็ตาม เราต้องรู้สึกราวกับว่าเรามีคุณค่าว่าเราเพียงพอแล้ว

ความต้องการการเชื่อมต่อของเราสามารถพบได้ผ่านความสัมพันธ์ แต่ก็ไม่จำเป็นต้องมาจากความสัมพันธ์แบบโรแมนติกเสมอไป เราอาจรู้สึกถึงความเชื่อมโยงจากเพื่อน ครอบครัว หรือกลุ่มอื่นๆ ที่สนองความต้องการนี้

ความสามารถของเราในการเติบโตทางอารมณ์ สติปัญญา และจิตวิญญาณมีความสำคัญมาก นี่คือความต้องการที่ผู้เรียนตลอดชีวิตเป็นเลิศในการประชุม หากไม่มีความรู้สึกเติบโต พวกเราหลายคนอาจรู้สึกไม่สมหวังในชีวิต

และสุดท้ายคือการมีส่วนร่วม นี่คือความต้องการของเราที่จะรู้สึกว่าเรากำลังสร้างความแตกต่างในโลก หรืออย่างน้อยก็มีส่วนช่วยบางสิ่งที่อยู่นอกตัวเรา ไม่ว่าจะเป็นครอบครัวของเรา สังคมของเรา หรือแม้แต่สาเหตุ

ตรงข้ามขั้วโลก

เราจะเห็นทั้งหกนี้เป็นคู่หยินหยางหรือด้านภายในและภายนอก

ความแน่นอนและความหลากหลายแทบจะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน ความแน่นอนอาจขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอกอย่างน้อยบางส่วน แต่ก็สามารถมองได้ว่าเป็นประสบการณ์ภายในหรือความรู้สึก วาไรตี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงภายนอกเรามากกว่า

ความสำคัญและการเชื่อมโยงสามารถมองเห็นได้ว่าเป็นความจำเป็นในการแบ่งแยกหรือแยกตัวเองออกจากกันในด้านหนึ่ง (ความสำคัญ) และในทางกลับกัน การเป็นของส่วนรวมที่ใหญ่กว่าผ่านความสัมพันธ์หรือการเชื่อมต่อในอีกด้านหนึ่ง

การเติบโตอีกครั้งคือการมุ่งเน้นภายในหรือส่วนบุคคลมากขึ้น โดยที่การมีส่วนร่วมเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับกลุ่มหรือบางสิ่งที่ใหญ่กว่าตัวเรา

ทั้งสามคู่นี้สามารถเทียบได้กับแบบจำลอง Daoist ของส่วนสามฮุนของวิญญาณ

ความต้องการที่ไม่ได้รับการตอบสนอง?

ถ้าเราพบว่าตัวเองกำลังดิ้นรนในชีวิต รู้สึกเหมือนมีบางอย่างผิดปกติ เราอาจตรวจสอบแง่มุมต่างๆ ของชีวิตของเรา และดูว่ามีส่วนใดบ้างที่ความต้องการของเราไม่สามารถตอบสนองได้ เมื่อคุณทำเช่นนั้น คุณจะเริ่มเข้าใจความต้องการเหล่านี้ที่สำคัญที่สุดสำหรับคุณ และความต้องการใดที่ไม่ใช่

คุณอาจพบว่าความต้องการของคุณเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเมื่อคุณใช้ชีวิต นี่เป็นเรื่องธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ เราทุกคนต้องการสิ่งที่แตกต่างกันในช่วงเวลาต่างๆ ของชีวิต

ดังที่กล่าวไปแล้ว ยังมีความต้องการพื้นฐานเพิ่มเติมที่เราทุกคนมีซึ่งมักถูกมองข้าม เช่น การรับประทานอาหาร ดื่ม นอนหลับ พักผ่อน การพักผ่อน การเล่น และความใกล้ชิด สิ่งเหล่านี้เป็นความต้องการทางกายภาพที่เรามักมองข้ามซึ่งอาจส่งผลอย่างมากต่อชีวิตของเราเมื่อไม่ได้ตอบสนอง

หิวมั้ย? คุณขาดน้ำหรือเปล่า? นอนหลับสบายและเพียงพอแล้วหรือยัง? เราจะคาดหวังที่จะทำหน้าที่ของเราให้ดีที่สุดได้อย่างไรหากเราไม่ตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานที่สุดเหล่านี้

ลิขสิทธิ์ 2023 สงวนลิขสิทธิ์.
ดัดแปลงโดยได้รับอนุญาตจากผู้จัดพิมพ์
ประเพณีภายในระหว่างประเทศ.

ที่มาบทความ:

หนังสือ: การเยียวยาร้อยประการของเต๋า

การเยียวยาร้อยประการของเต๋า: ภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณในช่วงเวลาที่น่าสนใจ
โดย เกรกอรี ริปลีย์

ในการปฏิบัติของลัทธิเต๋าสมัยใหม่ มักจะเน้นที่ "ไปตามกระแส" (หวู่เว่ย) และไม่ปฏิบัติตามกฎตายตัวใดๆ ทั้งสิ้น สิ่งนี้อาจใช้ได้ผลดีกับปราชญ์ลัทธิเต๋าผู้รู้แจ้งแล้ว แต่สำหรับพวกเราที่เหลือ ดังที่ผู้เขียนและนักแปล Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) อธิบาย ข้อความลัทธิเต๋าในศตวรรษที่ 6 ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเรียกว่า Bai Yao Lu (กฎเกณฑ์แห่งการเยียวยาร้อยประการ) ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นแนวทางปฏิบัติว่าพฤติกรรมของผู้รู้แจ้งหรือผู้มีปัญญามีลักษณะอย่างไร —และการเยียวยาทางจิตวิญญาณแต่ละวิธีจากทั้งหมด 100 วิธีมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันเช่นเดียวกับที่เขียนไว้เมื่อ 1500 กว่าปีที่แล้ว

คู่มือการใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณของลัทธิเต๋านี้ทั้งเป็นเชิงวิชาการและสร้างแรงบันดาลใจ จะช่วยให้คุณเรียนรู้ที่จะไปตามกระแสได้อย่างง่ายดาย ฝึกสมาธิให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และค้นหาสมดุลตามธรรมชาติในทุกสิ่ง

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่.  นอกจากนี้ยังมีให้บริการในรูปแบบ Audible Audiobook และ Kindle edition

เกี่ยวกับผู้เขียน

Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) เป็นนักบวชลัทธิเต๋าในประเพณี Quanzhen Longmen รุ่นที่ 22 รวมถึงไกด์บำบัดธรรมชาติและป่าไม้ เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาเอเชียศึกษาจากมหาวิทยาลัยเทนเนสซี และปริญญาโทสาขาการฝังเข็มจากมหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์สุขภาพนอร์ธเวสเทิร์น เขายังเป็นผู้เขียนเรื่อง Tao of Sustainability และ Voice of the Elders 

เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขา: GregoryRipley.com

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้