จุงกล่าวว่าเงาเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจที่ยังไม่รู้สึกตัว ไม่ได้มืดมนหรือไม่พึงประสงค์เสมอไป เนื่องจากเงาเป็นส่วนหนึ่งของตัวเราที่เรา "ส่งไป" เงาจึงมีเนื้อหาที่ทั้งสร้างสรรค์และทำลายล้าง

ฉันมักถูกขอให้อธิบายความแตกต่างระหว่างเงาและด้านมืด ความแตกต่างค่อนข้างง่ายที่ทุกคนมีด้านมืดที่เธอ/เขาอาจรู้หรือไม่รู้ตัว ด้านมืดส่วนนั้นซึ่งเราไม่รู้สึกตัวอยู่ในเงาพร้อมกับส่วนต่างๆ ของตัวเองซึ่งอาจเป็นที่พอพระทัยเช่นกัน แต่ด้วยเหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่ง จะไม่ได้รับอนุญาตให้รับรู้หรือแสดงออก

ด้านมืดอีกครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในความตระหนักของเรา -- ปีศาจหรือความอ่อนแอส่วนบุคคลที่เราตระหนัก และในขณะที่พวกมันอาจหลอกหลอนหรือทำให้เราอับอาย ไม่มีอะไรน่ากลัวไปกว่าความมืดที่เราไม่รู้ ดังนั้น เราจึงกล่าวว่ามันยังคงอยู่ในเงามืด ที่ซ่อนเร้นโดยอัตตาซึ่งยืนยันว่าความคิดและพฤติกรรมบางอย่างที่เราไม่สามารถยอมรับได้นั้น "ไม่ใช่ฉัน"

ฉันได้กล่าวถึงประเด็นเรื่องความมืดและการให้อภัยเกี่ยวกับบุคคลเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ชุมชน ชาติ และวัฒนธรรมต่างมีความมืดของตัวเองและแน่นอนว่ามีเงาของตัวเอง เช่นเดียวกับปัจเจกชน ยิ่งประเทศหรือวัฒนธรรมที่มั่งคั่ง มีอำนาจ และพึ่งตนเองได้มากเท่าใด การต่อต้านที่จะรับรู้เงาของตนก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

เงาที่ปะทุในอเมริกา

ทศวรรษที่ 1960 ในสหรัฐอเมริกาเป็นช่วงเวลาแห่งเงาที่เกิดขึ้นสำหรับวัฒนธรรมที่แฝงตัวอยู่ในการเอาชนะสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและคลั่งไคล้วัตถุนิยมในยุคห้าสิบ นักเขียนและศิลปินโบฮีเมียนในวัย XNUMX ปลายๆ ได้ให้กำเนิดคนรุ่นใหม่ที่มีเสียงคัดค้าน ซึ่งสร้างชื่อเสียงให้กับสถานที่อันมืดมิดอย่าง Berkeley, Selma และ Kent State เป็นเวลาเกือบทศวรรษแล้วที่ความร้ายกาจของการเหยียดเชื้อชาติ การกีดกันทางเพศ การทหาร-อุตสาหกรรมที่ซับซ้อน และความหน้าซื่อใจคดทางสังคมมากมายปะทุขึ้นอย่างไม่ลดละและโกลาหลจนโครงสร้างของวัฒนธรรมอเมริกันเริ่มคลี่คลายอย่างรวดเร็ว แม้ว่าจะเป็นเวลาโลดโผนสำหรับผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดเช่นฉัน แต่ด้วยความกระหายใคร่รู้การเปลี่ยนแปลงทางปัญญาและสังคมอย่างกระตือรือร้น แต่ก็เป็นยุคแห่งความอ่อนล้าเช่นกัน การเปิดเผยเงามักจะเป็นภาระและมักจะทนไม่ได้ เพราะผมเชื่อว่ามันพิสูจน์แล้วสำหรับอเมริกาเมื่อสิ้นสุดอายุหกสิบเศษ

สงครามเวียดนาม การลอบสังหารจอห์นและบ๊อบบี้ เคนเนดี และมาร์ติน ลูเธอร์ คิง เพลิงไหม้ของอนุสัญญาประชาธิปไตยปี 1968 ที่ชิคาโก และการรุกเทตในเวียดนามซึ่งทำให้ลินดอน จอห์นสันตัดสินใจไม่รับตำแหน่งที่สองเช่นกัน ความตั้งใจของ Richard Nixon ที่จะทิ้งระเบิดในกัมพูชา ได้นำไปสู่การจัดตั้งกองกำลังทางสังคมและการเมืองในต้นปี 1970 เป็นครั้งแรกที่มหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงในรัฐโอไฮโอ นักศึกษาถูกยิงเสียชีวิตระหว่างการประท้วงอย่างสันติเพื่อต่อต้านนโยบายของสหรัฐ รัฐในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อย่างไรก็ตาม ในเวลาไม่กี่สัปดาห์ ผู้ประท้วงส่วนใหญ่ก็ค่อยๆ ลดระดับลงอย่างเงียบ ๆ ด้วยความผิดหวัง มีคำเยาะเย้ยถากถาง และความสิ้นหวัง ทันใดนั้น สายพันธุ์เจนิส จอปลินและเกรซ สลิคที่เกรี้ยวกราดก็หลีกทางให้บทเพลงที่หม่นหมองของแคโรล คิงและเจมส์ เทย์เลอร์ ซึ่งท้ายที่สุดก็เสื่อมโทรมลงในท่วงทำนองอ่อนๆ ของคาเรน คาร์เพนเตอร์และเบรด

จอห์น เลนนอนออกอัลบั้มเดี่ยวชุดแรกของเขาซึ่งฟังดูเหมือนถูกหมักด้วยความโกรธ แต่ประกาศอย่างเศร้าใจว่า "ความฝันจบลงแล้ว" ความฝันของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและสังคมซึ่งเดอะบีทเทิลส์ได้เป็นแกนหลักในการสร้างสรรค์ จากนั้น ราวกับจะสะท้อนคนทั้งรุ่น เลนนอนร้องเพลงของตัวเองโดยบอกว่าสิ่งเดียวที่สำคัญคือ "ฉัน -- โยโกะกับฉัน" ในรุ่งอรุณของทศวรรษ 1970 เยาวชนของอเมริกาได้หนีจากท้องถนนและเข้าไปในอาศรม เลิกเลือกเนื้อเพลงของกลุ่มนักรบอย่างเครื่องบินเจฟเฟอร์สัน แอร์เพลนที่ร้องเพลง "Volunteers Of America" ​​อีกต่อไป แต่กลับเป็นคำพูดที่ไร้อารมณ์ ถ้อยคำจากโลกภายนอกและดนตรีอย่างเพลง "Spirit In The Sky" ของ Norman Greenbaum

เงาลดลง

ไม่เพียงแค่อายุหกสิบเศษเท่านั้น แต่เงาของอเมริกาก็ปะทุขึ้นเช่นกัน นักข่าวและนักวิจารณ์สังคมวิเคราะห์ในช่วงหกเดือนแรกของปี 1970 เห็นด้วยว่าการประท้วงหมดลงแล้ว การที่เหลืออยู่ในการต่อสู้ระยะประชิดนั้นแพงเกินไป เดินทางโดยรถแท็กซี่เกินกว่าจะดูคุ้มค่าอีกต่อไป หลังจากนั้นไม่นาน ไอคอนขนาดมหึมาสามคนของเสียงขรมของอายุหกสิบเศษก็ยอมจำนนต่อยาที่พวกเขารับรองว่าเราจะเปิดใจและเปลี่ยนแปลงโลก การเสียชีวิตของ Janis Joplin, Jimi Hendrix และ Jim Morrison ทำให้เกิดการถอยห่างจากการประท้วง และส่ง Woodstock Nation ไปสู่การสร้างสิ่งที่กลายเป็นวัฒนธรรมที่หลงตัวเองมากที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยในประวัติศาสตร์ของโลก

จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่เมื่อเสียงวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่วุ่นวายและอึกทึกในทศวรรษที่ XNUMX ค่อยๆ ลดลง วัฒนธรรมจึงถูกสะกดจิตด้วยเทคนิคทางจิตวิญญาณที่ทำให้สงบและเส้นทางสู่การตรัสรู้มากมาย น่าเศร้าที่บทเพลงของสองทศวรรษที่ผ่านมาเป็น "ฉันและการเดินทางของฉัน" มากกว่า "ฉันและเงาของฉัน" หรือพูดให้ตรงกว่าคือ "ฉัน วัฒนธรรมของฉัน และเงา"

แต่ในขณะที่จุงเตือนเราว่า เมื่อปฏิเสธ เงาจะไม่สูญพันธุ์ แต่ในท้ายที่สุดและเผยให้เห็นตัวเองด้วยความดุร้ายและการลักลอบมากขึ้นเรื่อย ๆ ขณะนี้อเมริกากำลังจ่ายราคาสำหรับการไม่สามารถทนต่อความเจ็บปวดจากการเผชิญหน้ากับเงาของตนในช่วงต้นทศวรรษที่เจ็ดสิบ ทุกครั้งที่เงาถูกปฏิเสธและสถานการณ์ภายนอกดูเหมือนจะดีขึ้น เราก็ยิ่งหลงใหลในภาพลวงตาว่าเงานั้นไม่มีอยู่จริง ดังนั้นความยากในการเผชิญหน้ากับมันจึงทวีคูณขึ้นเป็นพันเท่า ไม่มีอะไรที่จะดูหมิ่นความตระหนักรู้มากไปกว่าความเจริญรุ่งเรือง ความสำเร็จ ความสะดวกสบาย และอำนาจ แม้ว่าคุณสมบัติดังกล่าวจะไม่พึงปรารถนาโดยเนื้อแท้ แต่ก็สามารถขัดขวางการมีสติสัมปชัญญะได้หากไม่ยึดมั่นในสิ่งนั้นเหนือสิ่งอื่นใด ดังนั้น เราทำได้เพียงคาดเดาว่าวัฒนธรรมของเราซึ่งตอนนี้ดูเหมือนหลอกหลอนอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับเงาของมันกำลังมุ่งหน้าไปที่ใด สถานการณ์ของเราต้องเลวร้ายเพียงใดก่อนที่เราจะหันความสนใจไปที่เงาที่ไม่เคยหายไปอีกครั้ง

ทุกประเทศรับรู้ตัวเองเป็นครั้งคราวว่าเป็นเหยื่อของประเทศอื่น แต่สหรัฐอเมริกาน่าจะเป็นประเทศที่มีคุณสมบัติน้อยที่สุดในโลกที่จะอ้างสิทธิ์สถานะเหยื่อ แม้แต่การสำรวจเงาของชาวอเมริกันอย่างไม่เป็นทางการก็เผยให้เห็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชนพื้นเมือง การเผาไหม้ของแม่มด; ฐานเศรษฐกิจที่แข็งแกร่งซึ่งสร้างขึ้นบนหลังทาส จักรวรรดินิยมทางเศรษฐกิจและการทหารทั่วโลก การผลิตและการระเบิดของระเบิดปรมาณูลูกแรก สงครามเวียดนามเข้าร่วมด้วยการหลอกลวงครั้งใหญ่และปกปิด รัฐเคนต์; วอเตอร์เกท; อิหร่าน-คอนทรา; การล่มสลายของ S & L; เบ็ดท้ายรถ; โอคลาโฮมาซิตี; โคลัมไบน์; แมทธิว เชพเพิร์ด; เจมส์เบิร์ด. สหรัฐอเมริกาต้องการการให้อภัยอย่างยิ่ง แต่จนกว่าการล่วงละเมิดจะครอบครอง การให้อภัยเป็นไปไม่ได้

แม้ว่าประธานาธิบดีคลินตันจะขอโทษต่อสาธารณชนต่อชนพื้นเมืองอเมริกันในข้อหาก่ออาชญากรรมต่อพวกเขาในชาติต่อๆ มา แต่คำพูดเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการชดใช้ เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 1995 ห้าสิบปีหลังจากฮิโรชิมาและนางาซากิ ญี่ปุ่นร้องขอคำขอโทษจากสหรัฐฯ ในการทิ้งระเบิดปรมาณู แต่ประธานาธิบดีคลินตันและสภาคองเกรสปฏิเสธ สิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาของการชดใช้และวิธีที่อเมริกาอาจรับผิดชอบต่อการล่วงละเมิดของตน ถ้าอเมริกาเป็นเจ้าของเงาของตัวเอง แล้วจะพบกับการให้อภัยได้อย่างไร?

จิตวิญญาณแห่งการกลับใจร่วมกัน

อีกครั้ง เมื่อคิดตามตำนาน เรามีตัวอย่างของพันธสัญญาเดิมซึ่งแพะรับบาป (แพะตัวจริง) ถูกใช้เป็นเครื่องบูชาเพื่อไถ่บาปของชุมชน ประวัติศาสตร์อเมริกันเต็มไปด้วยตัวอย่างการสร้างแพะรับบาปเท็จสำหรับความผิดของตน แทนที่จะยอมรับความผิด แต่ถ้าประเทศของเราต้องรับผิดชอบ "เครื่องบูชาไถ่บาปแห่งชาติ" จะมีลักษณะอย่างไรในวัฒนธรรมที่ชอบทุ่มเงินให้กับความยุ่งเหยิงที่มันสร้างขึ้นแทนที่จะมีส่วนร่วมในการทำความสะอาดพวกเขา น่าแปลกที่คนอเมริกันดูเหมือนจะถูกขับเคลื่อนด้วยจิตสำนึกทางศีลธรรมและอ้างว่าได้พัฒนามันให้ไกลเกินกว่าจิตสำนึกทางศีลธรรมของประเทศอื่นใดในโลก แต่ฉันเชื่อว่า "จิตสำนึกทางศีลธรรม" นี้ ส่วนใหญ่รับผิดชอบต่อการที่เราไม่สามารถรับรู้เงาของชาวอเมริกันได้ สิ่งที่เราต้องการคือไม่มีศีลธรรมมากขึ้น ไม่มีชีวิตชีวามากขึ้น และแน่นอนว่าไม่ใช่โรคจิตบำบัด ทอล์คโชว์แน่นอน แต่เราต้องเผชิญกับชะตากรรมตามตำนาน กล่าวคือ โดยการสำรวจเรื่องราวของเราในฐานะประเทศชาติ ที่ที่มันเคยไปและกำลังจะไป ในทางสัญลักษณ์ ใช้บทกวีและพิธีกรรมตามตำนาน ไม่ใช่แค่การวิเคราะห์มากขึ้นเท่านั้น

หนึ่งในสถานที่ที่มีพลวัตในตำนานมากที่สุดในสหรัฐอเมริกาคืออนุสรณ์สถานสงครามเวียดนาม ที่ "กำแพง" ประสาทสัมผัสมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่เมื่อผู้คนเห็นและสัมผัสชื่อคนตาย ขณะที่เสียงร้องไห้และลมในต้นไม้กระทบกับความเข้าใจผิดของ "สงครามที่ยุติธรรม"

ที่กำแพง การปฏิเสธสิ้นสุดลง และการสังหารและความบ้าคลั่งอย่างลับๆ ของสถาปนิกในสงครามได้ทำลายภาพลวงตาของเราว่าเรามีวิวัฒนาการเหนือสิ่งที่เรียกว่าความไม่สุภาพในสมัยโบราณ ที่กำแพง จิตวิญญาณของอเมริกาบิดเบี้ยวด้วยความสำนึกผิดและการเตือนความจำอันต่ำต้อยของตำนานกลุ่มอำมหิตที่มนุษย์ทุกคนเคยเล่น ตั้งแต่ชมรมมนุษย์ถ้ำไปจนถึงค่ายกักกันของ Third Reich

สถานที่ประกอบพิธีกรรมและการกลับใจอีกแห่งคืออนุสรณ์สถานโอคลาโฮมาซิตี การนองเลือดเกิดขึ้นที่นั่นในเดือนเมษายน ปี 1995 เป็นการเตือนใจที่น่าสยดสยองว่าเหตุการณ์บางอย่างไม่สามารถรักษาให้หาย ลบออก แก้ไข หรือทิ้งไว้ข้างหลังเรา หกปีต่อมา ผู้รอดชีวิตจากการระเบิดส่วนใหญ่ยอมรับว่าพวกเขาจะไม่มีวันหายขาด ว่ามีบางอย่างถูกพรากไปจากพวกเขาอย่างถาวรในวันนั้นซึ่งหายไปตลอดกาล อนุสรณ์สถานของพวกเขาไม่เพียงแต่เป็นอนุสรณ์สถานโศกนาฏกรรมปี 1995 แต่ยังเป็นแก่นแท้ในตำนานของความเศร้าโศกและความสูญเสียทั้งหมด

การถวายความบาประดับชาติอาจเริ่มต้นด้วยการทำให้วิถีชีวิตที่คลั่งไคล้ช้าลงในขณะที่ประธานาธิบดีของเราสั่งให้มีการไว้ทุกข์แห่งชาติโดยปิดร้านค้าและตลาดหลักทรัพย์ เครือข่ายโทรทัศน์ (ไม่มีโฆษณา) มุ่งเน้นไปที่การสูญเสียเท่านั้นและพิธีกรรมที่เงียบสงบไม่ส่งเสียงดัง ขบวนพาเหรดที่สร้างขึ้นในทุกเมืองและย่านใกล้เคียงของอเมริกา ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณจากศาสนาพื้นเมืองสามารถปรึกษาและเชิญให้ประกอบพิธีกรรมความเศร้าโศกในสถานที่ที่มีการยิงกันและการบาดเจ็บอื่นๆ อาจมีการสร้างอนุสรณ์สถานเพิ่มเติมโดยชุมชนต่างๆ ที่ถูกกดขี่ เช่น การสร้างและการหมุนเวียนของ AIDS Quilt โดยชุมชนเกย์และเลสเบี้ยนในทศวรรษที่แปดสิบเก้า

เครือข่ายของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันอาจสร้างอนุสรณ์สถานขนาดใหญ่ในใจกลางประเทศ ซึ่งไม่เพียงแต่จะกลายเป็นอนุสาวรีย์เท่านั้น แต่ยังเป็นศาลเจ้าอีกด้วย ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สมาชิกของชุมชนสามารถสวดมนต์และแบ่งปันในพิธีกรรมการรักษาได้ ด้วยการสนับสนุนจากผู้ปกครองที่เกี่ยวข้อง เด็ก ๆ ที่ตกเป็นเหยื่อของการบาดเจ็บของสาธารณชนและการทารุณกรรมส่วนตัว สามารถสร้างอนุสรณ์สถานแห่งชาติ/ศาลเจ้าเพื่อเป็นเกียรติแก่เด็กที่ได้รับบาดเจ็บและจัดให้มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่ออธิษฐานขอให้มีสุขภาพที่ดี

แม้ว่าตัวเลือกเหล่านี้สำหรับการถวายเครื่องบูชาไถ่บาประดับชาติอาจฟังดูเฉยเมย ง่ายเกินไป หรือลึกลับเกินไป พวกเขาเสนอมุมมองและเส้นทางที่ยังไม่ได้สำรวจ ซึ่งเป็นแนวทางที่ไม่ได้ออกกฎหมายหรือการเงินในการแก้ไขด่วนเพียงผิวเผิน แต่จะอยู่ด้านล่าง อัตตาระดับชาติในระดับตำนานและเชิงสัญลักษณ์ที่เงาของอเมริกาถูกเนรเทศ ยอมรับว่าคนเร่ร่อนไม่มีที่อยู่อาศัยไม่เพียงเพราะพวกเขาว่างงานและมักป่วยทางจิตหรือติดยาเท่านั้น แต่วัฒนธรรมยังหมกมุ่นอยู่กับการเอาเปรียบผู้ถูกขับไล่ - เนรเทศผู้ที่เตือนเราถึงบางส่วนของตัวเราว่าเราทนไม่ได้ เพื่อที่จะได้เห็น.

มุมมองที่เป็นตำนานตระหนักดีว่าเด็ก ๆ ถูกฆ่าเนื่องจากความโกรธของพวกเขาที่มีต่อเราในการปฏิเสธเด็กในตัวเรา ความไร้เดียงสาและความอ่อนแอของพวกเขาน่ากลัวและขับไล่เราและพวกเขากำลังจะตายจากการบริโภคที่เราเลี้ยงไว้เพื่อไม่ให้ได้ยินความจริงของพวกเขา ความต้องการ -- ความต้องการ เราไม่รู้ว่าจะตอบสนองอย่างไร เพราะเรากลายเป็นสิ่งที่น่าสมเพช ว่างเปล่าอย่างน่าสยดสยอง จากการอ่านสัญลักษณ์ของการระบาดของความรุนแรงในอเมริกา เราพบว่าแม้ว่าปืนจะได้รับการยกย่องว่าศักดิ์สิทธิ์ในวัฒนธรรมของเราและในรัฐธรรมนูญของเรา และถึงแม้ว่าจะมีปืนประมาณห้าร้อยกระบอกสำหรับพลเมืองอเมริกันทุกคน แต่การควบคุมปืนหรือการสูญพันธุ์ของปืนไม่สามารถแก้ไขความโกรธและความเห็นถากถางดูถูกที่มี เป็นการล่วงละเมิดทางวาจา หยาบคาย และการกลั่นแกล้ง ทั้งแบบทันสมัยและมีความหมายเหมือนกันกับความซับซ้อน

ในวัฒนธรรมที่ไม่ยอมไตร่ตรองตัวเองและไม่สามารถทนต่อการเผชิญหน้าของมนุษย์ได้ลึกซึ้งไปกว่าความซ้ำซากที่แลกเปลี่ยนกันในห้างสรรพสินค้าและห้องสนทนา ในความคิดของฉัน มีเพียงพิธีกรรมสุดขั้วเท่านั้นที่สามารถสร้างศูนย์กลางของจิตสำนึกที่ก้องกังวานในรัศมีของการดมยาสลบและบริโภคนิยม วัฒนธรรมที่หมกมุ่นอยู่กับเทคโนโลยี เช่นเดียวกับทารกโมเสส โลกสมัยใหม่ล่องลอยไปตามแม่น้ำแห่งวัตถุนิยมในสิ่งที่อาจส่งผลให้เกิดการสูญพันธุ์ของเผ่าพันธุ์ได้อย่างชัดเจน หรืออาจด้วยการกระทำอันสง่างามที่อธิบายไม่ได้ในท้ายที่สุดก็ทำให้เกิด "การอพยพ" ออกจาก "ฟาโรห์" ที่ดื้อรั้นในสมัยปัจจุบัน เหตุผลและการพิชิตทางเทคโนโลยีที่โลภของระบบนิเวศ - ประจักษ์พยานถึงความเปราะบางและคาดเดาไม่ได้ของชะตากรรมของบุคคลและวัฒนธรรมที่เปิดประตูแห่งการให้อภัย

บทความนี้คัดลอกมาจาก:

เส้นทางแห่งการให้อภัย
โดย Carolyn Baker, Ph.D.

พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Authors Choice Press ©2000. www.iuniverse.com

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Carolyn Baker, Ph.D. เป็นนักเล่าเรื่อง มือกลอง และนักการศึกษาที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนเม็กซิโกทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา เธอเป็นผู้นำการประชุมเชิงปฏิบัติการและการพักผ่อนในพิธีกรรมและตำนานซึ่งเธอเคยเป็นนักเรียนมาตลอดชีวิต เธอเป็นผู้เขียน ทวงคืนความมืดมิดของผู้หญิง.. ราคาของความปรารถนา เช่นเดียวกับของ เส้นทางแห่งการให้อภัย.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน