ในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมาที่เรียกว่า New Age Movement บุคคลจากทุกวัฒนธรรมและประเพณีได้ให้ข้อมูลและแรงบันดาลใจจำนวนมากเกี่ยวกับที่มาและการเปลี่ยนแปลงของความทุกข์ทรมานของมนุษย์ พวกเราที่เกิดในยุคสงครามโลกครั้งที่สองเข้าสู่โลกที่หมุนวนจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซีและในขณะเดียวกันก็พุ่งไปสู่การทำลายล้างด้วยนิวเคลียร์
ในช่วงอายุหกสิบเศษ เราทบทวนการละเมิดของบรรพบุรุษของเราต่อชาวแอฟริกันที่ถูกลักพาตัวจากบ้านเกิดเมืองนอนและถูกส่งตัวมายังชายฝั่งของเราอย่างไร้ความปราณีเพื่อขายเป็นทรัพย์สินย่อยของมนุษย์เพื่อปลูกพืชผล เลี้ยงลูกของเรา และทำงานที่น่ารังเกียจและน่ารังเกียจเกินไป อย่างที่เราคิดว่าเราเป็น รุ่นเดียวกันกับที่ซื้อ ขาย ข่มขืน และทารุณทาสของตนได้ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชนพื้นเมืองอเมริกันหลายล้านคนพร้อมกันในนามของ Christianization และ Manifest Destiny แล้วสงครามเวียดนามก็บีบบังคับให้เราต้องเผชิญหน้ากับความหน้าซื่อใจคดอีกครั้งเมื่อเรา "แพ้" อย่างเป็นทางการเป็นครั้งแรก ซึ่งเป็นความพยายามอีกครั้งในการปราบประชากรพื้นเมือง
ตากผ้าสกปรกของเรา???
ในทศวรรษที่แปดสิบด้วยการสิ้นพระชนม์ของลัทธิคอมมิวนิสต์และศัตรูภายนอก เราตื่นขึ้นสู่ความเป็นจริงอันน่าสะพรึงกลัวว่าสงครามร้อนสองครั้งและสงครามเย็นได้ทำให้เราหมกมุ่นอยู่พอสมควรโดยที่เราไม่ต้องรับรู้ถึงความแพร่หลายและความรุนแรงของการล่วงละเมิดทุกรูปแบบ อาละวาดในบ้าน โรงเรียน สถานที่ทำงาน และในโบสถ์ของเรา ดังนั้น จึงถือกำเนิดขึ้นเป็นสถาบันใหม่ในอเมริกา ทอล์คโชว์ ซึ่งเราออกอากาศผ้าสกปรกของเราโดยปราศจากการยับยั้ง ในการคัดค้านที่แปลกประหลาดทั้งหมด
เราประหลาดใจอย่างไร้เดียงสาเมื่อหลังจากทศวรรษของผู้รอดชีวิตที่มีความหมายดีจากการทารุณกรรมที่น่ากลัวบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขาทางโทรทัศน์เครือข่ายโดยเน้นว่าพวกเขาได้รับและอาจยังคงอยู่ในการบำบัดมานานหลายทศวรรษ บริษัท ประกันสุขภาพของเราดึงปลั๊กและก่อตั้ง นโยบายขนาดใหญ่ของการดูแลที่ได้รับการจัดการหรือที่เรียกว่า "การจัดการความหวาดกลัว" เพื่อกีดกันการรักษาสุขภาพจิต "เรื้อรัง" เหนือสิ่งอื่นใด ทันใดนั้น ด้วยความผิดหวังอย่างยิ่ง เราตระหนักได้ว่าบางทีเราอาจจะยิงตัวเองด้วยวิธีการ "บอกทุกอย่าง" อย่างไม่สะทกสะท้าน ซึ่งบางคนมองว่าข้อจำกัดของผลประโยชน์ประกันสุขภาพส่วนใหญ่สำหรับการบำบัดทางจิตคือขีดจำกัดสิบสองถึงยี่สิบเซสชั่น
การพึ่งพาโปรแกรมสิบสองขั้นตอนและหนังสือช่วยเหลือตนเองและการประชุมเชิงปฏิบัติการ ซึ่งอำนวยความสะดวกในการเปิดโปงการล่วงละเมิด มีความสำคัญมากขึ้นเมื่อค่าใช้จ่ายในการรักษาเพิ่มขึ้นและการประกันลดลง ขณะที่เราขัดเกลาความตระหนักรู้ ปลูกฝังความภาคภูมิใจในตนเอง และเริ่มประสบกับการเยียวยาและการฟื้นตัว เรายังเริ่มหันความสนใจไปที่หัวข้อของการให้อภัย ซึ่งเป็นโอกาสที่ดึงดูดทหารผ่านศึกที่เหน็ดเหนื่อยจากสงครามมานานหลายปีและหลายสิบปีที่จัดการกับการล่วงละเมิด ประเด็นต่างๆ และมุมมองที่ได้รับการเสริมแรงอย่างแข็งขันโดยวัฒนธรรมที่ขาดความเข้าใจอย่างมากในกระบวนการบำบัดรักษา และหมกมุ่นอยู่กับทัศนคติที่กล้าหาญในการ "วางมันไว้ข้างหลังคุณ"
เส้นทางแห่งการให้อภัยอย่างต่อเนื่อง
ข้าพเจ้าเชื่ออย่างแท้จริงว่าหลังจากใช้เวลาสามสิบถึงสี่สิบปีในการทำให้จิตสำนึกของเราลึกซึ้งขึ้นและพยายามพัฒนาตนเอง ตอนนี้เราพร้อมแล้วที่จะจัดการกับปัญหาเรื่องการให้อภัยมากกว่าที่เคยเป็นมาในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ทว่าความพยายามของเราในเวทีนี้ เช่นเดียวกับประเด็นอื่นๆ ในการเป็นบุคคลที่สมบูรณ์ จำเป็นต้องมีความกระจ่างและขัดเกลา
การให้อภัย เช่นเดียวกับการฟื้นตัวของเรา ไม่ใช่เหตุการณ์แต่เป็นหนึ่งในหลาย ๆ การเดินทางที่นำไปสู่การเดินทางอื่น ๆ ในเทพนิยายอันล้ำค่าของชีวิตแต่ละคน ความตั้งใจของฉันคือการเน้นย้ำถึงความจำเป็นของการให้อภัยเป็นกระบวนการที่กว้างขวาง มักเรียกร้อง และไม่ง่ายเลย ในความคิดของฉัน การแก้ไขอย่างรวดเร็วมากเกินไปสำหรับการให้อภัย ให้แทรกหนังสือและเทปช่วยเหลือตนเอง และวงจรการประชุมเชิงปฏิบัติการของปรมาจารย์ด้านการตระหนักรู้ในตนเองที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดของเรา
ข้าพเจ้าประสงค์จะถ่ายทอดความลำบากของงานที่เรียกว่าการให้อภัย รวมถึงการขออนุญาตไม่ทำภารกิจหากทำไม่ได้ บ่อยครั้งที่ผู้คนตัดสินใจที่จะ "ให้อภัย" อันเป็นผลมาจากแรงกดดันจากภายนอกจากผู้เขียนที่ช่วยเหลือตนเองหรือผู้อำนวยความสะดวกในการประชุมเชิงปฏิบัติการหรือสมาชิกของคณะสงฆ์
แม้ว่าข้าพเจ้าจะเน้นว่าการให้อภัยเป็นทางเลือกที่พึงปรารถนาพร้อมรางวัลที่เหนือจินตนาการ ข้าพเจ้าทราบดีพอๆ กันว่าไม่มีใครให้อภัยใครอย่างแท้จริงเนื่องจากการข่มขู่ทางศีลธรรมหรือการชักนำให้เกิดความสงบในจิตใจชั่วนิรันดร์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเดินทางแห่งการให้อภัยไม่ได้มีไว้สำหรับคนใจเสาะ เป็นอีกก้าวหนึ่งของกระบวนการบำบัดและการเปลี่ยนแปลงที่ยืดเยื้อ น่าเบื่อ และต้องเสียภาษี
การให้อภัยเป็นไปได้ไหม?
ฉันมาจากกลุ่มคนที่ก่อความทารุณโหดร้ายต่อลูกๆ ของตนเองและต่อชนกลุ่มน้อย บรรพบุรุษของฉัน ผู้บุกเบิกทรยศที่อพยพมาจากเยอรมนี ทิ้งมรดกแห่งความโหดร้ายและการเหยียดเชื้อชาติไว้เบื้องหลัง หลายคนมีส่วนร่วมในการสังหารหมู่ชนพื้นเมืองอเมริกันในศตวรรษที่สิบเก้า และในคูคลักซ์แคลนในช่วงศตวรรษที่ XNUMX ขณะไตร่ตรองถึงพฤติกรรมประหลาดๆ ของผู้อาวุโสบางคน ฉันได้สวดอ้อนวอนขอการอภัยให้พวกเขา โดยรู้ว่าการล่วงละเมิดบางอย่างนั้นเลวร้ายมากจนไม่สามารถให้อภัยได้ในมนุษย์
ที่รบกวนจิตใจฉันมากกว่านั้นคืออิทธิพลของพวกเขาในชีวิตของฉันผ่านพ่อแม่และปู่ย่าตายายของฉันในรูปแบบของความโหดร้ายที่กระทำต่อฉันและสมาชิกในครอบครัวในรุ่นของฉัน การรักษาบาดแผลและรอยแผลเป็นที่รักษาไว้ในวัยเด็กจากมรดกอันไร้ความปราณีนี้ ทำให้ฉันพบกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของการให้อภัยและคำถามอย่างเช่น ฉันจะให้อภัยพวกเขาได้ไหม ฉันควรให้อภัยพวกเขาไหม การให้อภัยหมายถึงอะไรจริงๆ? เป็นไปได้หรือไม่?
หลายคนกำลังดิ้นรนกับผู้คนและสถานการณ์ในปัจจุบันที่อาจรู้สึกยกโทษให้ไม่ได้ นอกจากนี้ การให้อภัยไม่เพียงใช้กับบาดแผลในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้กระทำความผิดที่อาจไม่ได้อยู่ในชีวิตอีกต่อไป งานของคนๆ หนึ่งในการให้อภัยพ่อแม่อาจถูกแปลเป็นกระบวนการให้อภัยอดีตคู่รักหรือคู่สมรส อดีตเพื่อนหรือลูก
เช่นเดียวกับวิวัฒนาการของจิตสำนึกในศตวรรษที่ XNUMX การให้อภัยไม่ได้เกิดขึ้นที่จุดเริ่มต้น แต่ในระยะหลังของการรักษาส่วนบุคคลและส่วนรวม เส้นทางการให้อภัยของฉันได้พิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าการให้อภัยตนเองมีความสำคัญเพียงใดในฐานะองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการทั้งหมด การเตรียมตัวทางอารมณ์และทางวิญญาณที่เพียงพอเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเดินทางให้อภัย และไม่สามารถเริ่มได้จนกว่าจะถึงเวลา อย่างไรก็ตาม การเดินทางต้องเริ่มต้นที่ไหนสักแห่ง
ฉันต่างหากที่ต้องเริ่มต้น
เป็นฉันเองที่ต้องเริ่ม...
เมื่อฉันเริ่ม เมื่อฉันลอง
ที่นี่และตอนนี้,
ตรงที่ฉันอยู่
ไม่ได้ขอโทษตัวเอง
โดยการพูดสิ่งต่างๆ
จะง่ายกว่าที่อื่น
โดยไม่ต้องกล่าวสุนทรพจน์และ
ท่าทางโอ้อวด,
แต่ยิ่งหมั่นเพียร
--อยู่กันอย่างสามัคคี
ด้วย "เสียงแห่งการเป็น" ตามที่ฉัน as
เข้าใจในตัวเอง
-- ทันทีที่ฉันเริ่มทำอย่างนั้น
จู่ๆฉันก็พบว่า
ฉันประหลาดใจที่
ฉันไม่ใช่คนเดียว
หรือครั้งแรก
หรือสิ่งที่สำคัญที่สุด
ได้ออกเดินทาง
บนถนนสายนั้น...
หายกันหมดจริงๆ
หรือไม่ขึ้นอยู่กับ
ไม่ว่าฉันจะหลงทางหรือไม่
-- วาคลาฟ ฮาเวล
ที่มาบทความ:
เส้นทางแห่งการให้อภัย - เติมเต็มกระบวนการบำบัด
โดย Carolyn Baker, Ph.D.
ผู้เขียนซึ่งเป็นอดีตนักจิตอายุรเวทมาเชื่อว่าการให้อภัยไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดจากอีโก้ที่ปรารถนาให้ปราศจากความผิดซึ่งอาจจะโหยหาความผูกพันกับคนที่เคยทำร้ายตนเองหรือหวังจะปฏิบัติตามคำตักเตือนสมัยใหม่ ปรมาจารย์ด้านการรับรู้ แต่การให้อภัยเป็นการเดินทางที่มีสติซึ่งต้องการความรู้อย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับความผิดและผลกระทบของมัน รวมถึงการให้อภัยตนเองที่จำเป็นที่สุดก่อน หนังสือเล่มนี้เสนอความท้าทายอย่างเห็นอกเห็นใจและกล้าหาญที่จะมองลึกลงไปในบาดแผลที่เกิดขึ้น ผลกระทบทางอารมณ์และจิตวิญญาณของบาดแผล และจิตใจของผู้กระทำความผิดเพื่อที่จะเข้าไปและเติมเต็มสิ่งที่ไม่ได้น้อยไปกว่าพิธีกรรมทางผ่านที่น่าหวาดหวั่น . รูปแบบของผู้เขียน ฉุนเฉียว กวีนิพนธ์ และมักรบกวนจิตใจ ขจัดภาพลวงตาของการให้อภัยอย่างรวดเร็วอย่างไม่ลดละ แต่มีแบบฝึกหัดที่สนับสนุนและไร้สาระสำหรับการเริ่มการเดินทางที่เปลี่ยนแปลงชีวิตและเปลี่ยนแปลง จัดพิมพ์โดย iuniverse.com ©2000
สอบถามเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อหนังสือ
เกี่ยวกับผู้เขียน
CAROLYN BAKER, Ph.D. เป็นนักเล่าเรื่อง มือกลอง และนักการศึกษาที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนเม็กซิโกทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา เธอเป็นผู้นำการประชุมเชิงปฏิบัติการและการพักผ่อนในพิธีกรรมและตำนานซึ่งเธอเคยเป็นนักเรียนมาตลอดชีวิต เธอเป็นผู้เขียน ทวงคืนหญิงสาวแห่งความมืด : ราคาของความปรารถนา เช่นเดียวกับหนังสือเล่มล่าสุดของเธอ: เส้นทางแห่งการให้อภัย - เติมเต็มกระบวนการบำบัด. หากต้องการกำหนดเวลาการประชุมเชิงปฏิบัติการ JOURNEY OF FORGIVENESS ในพื้นที่ของคุณ โปรดติดต่อ Carolyn Baker บนเว็บไซต์ของเธอ: http://www.carolynbaker.net
