อนุสาวรีย์ Angel of Grief ในแปลงครอบครัว Hill ในสุสาน Glenwood ในฮูสตัน รัฐเท็กซัส ไมค์ ชาฟเนอร์, CC BY-NC-ND

สำหรับผู้หญิงหลายคน คนผิวสี คน LGBTQ มุสลิม และผู้อพยพ ชัยชนะของโดนัลด์ ทรัมป์ ดูเหมือนจะสนับสนุนการเลือกปฏิบัติต่อพวกเขา การกระทำที่แสดงความเกลียดชังต่อชนกลุ่มน้อยกำลังปรากฏให้เห็นอย่างโจ่งแจ้งยิ่งขึ้น

วิทยาเขตของวิทยาลัยกำลังรายงานเหตุการณ์ที่เพิ่มขึ้นของ การคุกคามและการข่มขู่ที่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้ง. สามวันหลังจากการเลือกตั้ง ฉันเห็นป้าย “Black Lives Matter” บนผนังโบสถ์ในเดนเวอร์ที่ทาสีแดงสด

พวกเราหลายคนรู้สึกเศร้าสลดใจกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นจุดจบของแนวคิดประชาธิปไตยแบบอเมริกัน ท่ามกลางความเจ็บปวดและความสูญเสียดังกล่าว หลายคนยังโหยหาการรักษา นักการเมืองทุกฝ่ายประกาศเช่น ทรัมป์เองทำเมื่อวันที่ 9 พ.ย.ว่า “ถึงเวลาแล้วที่อเมริกาจะต้องพันธนาการแห่งการแบ่งแยก”

ความปรารถนาที่จะเริ่มการรักษานั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้อย่างแน่นอน แต่ก่อนที่เราจะเริ่มมีความหวังในการรักษา เราต้องเสียใจเสียก่อน ในฐานะนักวิชาการและครู ฉันได้สำรวจวิธีการต่างๆ ที่น่าสนใจมากมายที่ภาพ คำพูด และแม้แต่แนวคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลช่วยให้ผู้คนสร้างความหมายในชีวิตของพวกเขา

แน่นอนว่ามีพระคัมภีร์มากมายเกี่ยวกับการรักษา แต่อย่างน้อยก็มีมากเท่ากับความโศกเศร้า ประเพณีในพระคัมภีร์เน้นถึงความสำคัญของความโศกเศร้าก่อนจะไปสู่การรักษา

ความเศร้าโศกคือการยอมรับความเป็นจริงของความเจ็บปวดและความสูญเสีย

แผลเป็นของจริง

สำหรับหลายๆ คนหลังการเลือกตั้ง ศรัทธาในแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยแบบอเมริกันได้ตายไปแล้ว นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม "อำลาอเมริกา" ของนีล เกเบลอร์ ตีพิมพ์สองวันหลังจากการเลือกตั้ง เป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกถึงการสิ้นสุดของศรัทธาในอเมริกาอย่างทรงพลัง:

“อเมริกาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 พ.ย. 2016 ไม่ใช่ด้วยเสียงปังหรือเสียงครวญคราง แต่ด้วยมือของตัวเองผ่านการฆ่าตัวตายในการเลือกตั้ง…ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ใดในตอนนี้ก็ไม่ใช่ที่เดิมในวันที่ 7 พ.ย. ไม่ว่าส่วนที่เหลือจะเป็นอย่างไร ของโลกมองมาที่เราในวันที่ 7 พฤศจิกายน พวกเขาจะมองเราแตกต่างออกไป”

อันที่จริงไม่ว่าใครจะได้รับการเลือกตั้ง การแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดีเองก็เผยให้เห็นบาดแผลที่มรรตัยบนร่างกายการเมืองของเรา เราไม่ใช่คนที่เราคิด

เพื่อเป็นแนวทางในการรักษา พระสงฆ์และผู้นำศาสนา รวมทั้ง แอนน์ เกรแฮม ลอตซ์, ลูกสาวของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ บิลลี่และรูธ เกรแฮมกำลังเรียกร้องให้อธิษฐานและการกลับใจ:

“เมื่อคนของพระเจ้าจะอธิษฐานด้วยใจถ่อม สำนึกผิดจากบาปของเรา พระเจ้าสัญญาว่าพระองค์จะทรงฟังคำอธิษฐานของเรา พระองค์จะทรงอภัยบาปของเรา และองค์ประกอบที่สามคือพระองค์จะทรงรักษาแผ่นดินของเรา”

ประเพณีของเราบอกอะไรเราบ้าง?

การรักษาไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องเสียใจ ประเพณีในพระคัมภีร์เชิญให้นั่งด้วยความเศร้าก่อนจะไขว่คว้าหาความหวังและการรักษา ไม่เพียงแต่ปล่อยให้ความเศร้าโศกเท่านั้น แต่ยังให้สิทธิพิเศษอีกด้วย

มันอาศัยอยู่อย่างไม่สุขสบายในหุบเขาแห่งความสูญเสียและความสิ้นหวัง ไม่ยอมขึ้นสู่ขอบฟ้าแห่งความหวังเร็วเกินไป

อันที่จริงพระคัมภีร์ฮีบรูมีคำศัพท์มากมายเกี่ยวกับความเศร้าโศก เบื้องหลังคำว่า "ความเศร้าโศก" และ "ความเศร้าโศก" ตามที่ฉันพบในงานวิจัย มีคำภาษาฮีบรู 13 คำที่มีความหมายแฝงตั้งแต่การบาดเจ็บทางร่างกาย การเจ็บป่วย การไว้ทุกข์ การโกรธ การกระสับกระส่าย การถอนหายใจ การสั่นคลอนอย่างไม่มั่นคง และเทียวมา สำนวนที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดทางอารมณ์และร่างกายเมื่อเผชิญกับการสูญเสีย

สิทธิพิเศษของความเศร้าโศกนี้เกิดขึ้นทั้งต่อหน้าและลับหลังความหวังในการรักษา แสดงออกอย่างทรงพลังในถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ฮีบรู ตามที่นักศาสนศาสตร์ Walter Brueggemann แสดงในหนังสือของเขา “ความจริง ความเศร้า ความหวัง” ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไม่ได้เป็นผู้ทำนายอนาคตอย่างที่เรามักคิด

แต่พวกเขาเป็นกวีที่เสนอทางเลือกในการมองสิ่งต่าง ๆ เหมือนกับกวี นั่นคือ วิธีที่จักรวรรดิ (ในกรณีของพวกเขาคืออิสราเอลโบราณหรือยูดาห์) ต้องการให้ผู้คนมองเห็นสิ่งต่างๆ ผู้เผยพระวจนะเผชิญหน้ากับอุดมการณ์จักรวรรดิอิสราเอลโบราณของพรพิเศษและความพิเศษของชาติกับ ความเป็นจริงของการแสวงประโยชน์ และความรุนแรงซึ่งได้รับความมั่งคั่ง

ในการกล่าวปราศรัยต่อผู้ฟังที่ปฏิเสธโดยสิ้นเชิงว่ามีปัญหาร้ายแรงใดๆ ในสังคมของพวกเขา ผู้เผยพระวจนะให้เสียงกับความเป็นจริงของความอยุติธรรม และเสียใจกับความเจ็บปวดและความสูญเสียที่เกิดขึ้น พวกเขาเผชิญหน้ากับการปฏิเสธของประชาชนด้วยความเศร้าโศก

จินตนาการแห่งการพยากรณ์

พิจารณา คำเหล่านี้ จากผู้เผยพระวจนะอามอสผู้กล่าวถึงความเจริญรุ่งเรืองของอิสราเอลตอนเหนือในช่วงศตวรรษที่แปดก่อนคริสต์ศักราช:

   Alas for those who are at ease in Zion, 
   and for those who feel secure on Mount Samaria, 
   the notables of the first of the nations ...
   Alas for those who lie on beds of ivory,
   and lounge on their couches ...
   but are not grieved over the ruin of Joseph!
   Therefore they shall now be the first to go into exile,
   and the revelry of the loungers shall pass away.

พร้อมประกาศคำพิพากษาสำหรับการแสวงประโยชน์จากคนยากจนและความเศร้าโศกจากการล่มสลายที่ใกล้เข้ามาพร้อมกันผู้เผยพระวจนะร้องออกมาด้วยความสยดสยองสำหรับผู้ที่เอนกายปฏิเสธความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่ได้รับและ "ไม่เสียใจ" (จากคำภาษาฮีบรู "chalah" " ทำให้เจ็บป่วย”) ที่ซากปรักหักพังรอบ ๆ

แม้ว่าพวกเขาจะมีความผิด แต่อาโมสยังคงคร่ำครวญว่าพวกเขา “ตอนนี้จะเป็นคนแรกที่ถูกเนรเทศ” ด้วยเหตุนี้ ผู้เผยพระวจนะประกาศการพิพากษาจากภายใน โดยเชื้อเชิญ “เรา” ให้มองดูตนเอง จ้องดูบาดแผล ใช้ชีวิตในความเจ็บปวด ไม่ใช่เป็นหนทางในการรักษา แต่ให้เป็นความจริงในตัวมันเอง

ปมของ "จินตนาการเชิงพยากรณ์" นี้คือความเศร้าโศก จากนั้น และต่อจากนั้น เป็นไปได้ด้วยซ้ำที่ผู้เผยพระวจนะต้องเผชิญกับความสิ้นหวังของจักรวรรดิในซากปรักหักพังด้วยความหวังสำหรับความเป็นไปได้ในการรักษาและฟื้นฟู

ความเศร้าโศกในฐานะการเคลื่อนไหว

ฉันเห็นอกเห็นใจผู้ที่รู้สึกถูกผลักดันให้ทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อต่อต้านความสิ้นหวังและต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความยุติธรรมอีกครั้ง ในฐานะทนายสตรีนิยมผิวดำ ฟลอเรนซ์ เคนเนดี้ ที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า

“อย่าทรมาน จัดระเบียบ”

ป้าย 'Black Lives Matter' บนผนังโบสถ์ในเดนเวอร์ที่ทาสีแดงสด Timothy Beal, CC BY

แต่ถ้าความเศร้าโศกเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งล่ะ? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าการกระทำที่ล้มล้างที่สุดอย่างหนึ่งในตอนนี้คือการส่งเสียงให้กับความเศร้าโศกของเรา ปฏิเสธที่จะ "ก้าวต่อไป"? ความเศร้าโศกดังกล่าวปฏิเสธการปฏิเสธอำนาจที่จะละทิ้งการแสวงหาการรักษาอย่างสิ้นหวัง เฉกเช่นไม่มีสันติสุขใดที่ปราศจากความยุติธรรม ไม่มีการเยียวยาใดๆ หากไม่มีความเศร้าโศก

วันเลือกตั้งของโดนัลด์ ทรัมป์ ก็เป็นวันครบรอบของทั้งคู่เช่นกัน Kristallnacht - การสังหารหมู่ในปี 1938 เมื่อทหารนาซีและพลเมืองเยอรมันโจมตีและสังหารชาวยิวจำนวนมากและทำลายธุรกิจของชาวยิว โรงเรียน และโรงพยาบาล - และ การล่มสลายของกำแพงเบอร์ลิน ใน 1989

ความบังเอิญนี้เตือนเราว่าเราร่วมกันมีความสามารถทั้งความสยดสยองและการปลดปล่อยอย่างอัศจรรย์ แม้กระทั่งตอนนี้ ความแตกต่างอาจอยู่ที่ความเศร้าโศกพอๆ กับวิธีที่เรารักษา

เกี่ยวกับผู้เขียน

Timothy Beal ศาสตราจารย์ด้านศาสนาและหัวหน้าภาควิชาศาสนาศึกษา กรณีมหาวิทยาลัย Western Reserve

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน