การลดความเครียดตามสติ (MBSR) สอนเราว่าสิ่งที่ทำให้ความเครียดในชีวิตของเราสร้างความเสียหายโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือวิธีที่เราจัดการมันอย่างผิดพลาด แนวโน้มที่จะต่อต้านหรือจงใจเพิกเฉยต่อสถานการณ์ของเรา เข้าใจผิดและมีความคิดคงที่เกี่ยวกับตัวตนของเราและความเป็นจริงที่เราอาศัยอยู่ ค่อยๆ แทนที่ด้วยสติและทัศนคติที่เกี่ยวข้องกับมัน: การไม่ตัดสิน, ความอดทน, ความคิดของผู้เริ่มต้น, ความไว้วางใจ, ไม่มุ่งมั่น, การยอมรับ, และปล่อยวาง สิ่งเหล่านี้เริ่มช่วยให้เราหลุดพ้นจากกลไกการเผชิญปัญหาที่สร้างความเสียหาย—วิธีการเอาตัวรอดที่มาพร้อมกับต้นทุนทางร่างกายและอารมณ์ที่สูงส่ง

เมื่อเรามีสติมากขึ้น เราก็จะสามารถรวมสิ่งนี้เข้ากับชีวิตประจำวัน โดยนำการมีสติมาในการสื่อสารกับผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีความเครียด และในการตัดสินใจเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญสำหรับเรา สุดท้ายนี้ วิสัยทัศน์ของ MBSR คือการปรับเปลี่ยนวิธีที่เรามีส่วนร่วมกับชีวิตอย่างสิ้นเชิง ดังที่ Jon Kabat?Zinn พูดว่า:

คำมั่นสัญญาสูงสุดของการมีสตินั้นยิ่งใหญ่กว่า ลึกซึ้งกว่ามาก มากกว่าเพียงแค่การปลูกฝังความใส่ใจ... การมีสติช่วยให้เราตระหนักว่าเราเข้าใจผิดว่าความเป็นจริงของสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นได้อย่างไรและเพราะเหตุใด จากนั้นจึงทำให้เป็นไปได้ที่เราจะกำหนดเส้นทางไปสู่ความมีสติ ความเป็นอยู่ที่ดี และจุดประสงค์ที่มากขึ้น

ลี้ภัยอวกาศหายใจ

การหายใจอย่างมีสติทำให้เรามีทางเลือกอื่นในการอยู่ในตัวเอง เป็นที่หลบภัยของ “พื้นที่หายใจ”: สถานที่ที่แทนที่จะจมอยู่กับปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ เรายอมรับประสบการณ์ของเรามากขึ้นตามที่เป็นอยู่ ด้วยวิธีนี้ เราตระหนักดีว่าความคิดเป็นเพียงความคิด เป็นเหตุการณ์ชั่วคราวที่ผ่านการรับรู้ของเรา เมื่อปฏิบัติเช่นนี้เป็นระยะเวลานาน ภายในบรรยากาศของความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ ก็จะทำให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีและสามารถเลือกสิ่งที่จะรักษาได้

พระพุทธศาสนาเป็นบ่อเกิดของสติ มีการฝึกฝนครั้งแรกเมื่อเกือบสองพันห้าร้อยปีก่อน จุดเริ่มต้นของพระพุทธศาสนาคือการสังเกตว่าประสบการณ์ของเราเต็มไปด้วยประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจและเจ็บปวดหลายประเภท ซึ่งหลายๆ อย่างเรานำมาซึ่งตัวเราเองด้วยวิธีที่เราคิดและกระทำ มันพยายามที่จะบรรเทาความทุกข์นี้โดยการค้นหาสถานที่แห่งความสงบปราศจากความกลัวท่ามกลางอารมณ์ที่ขัดแย้งกันและโต้ตอบและสร้างความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นจริง

มีสติอยู่กับสิ่งที่เกิด ประสบกับสิ่งนั้นด้วยความใจเย็น การยอมรับ การไม่ระบุตัวตน ความกรุณา และความเห็นอกเห็นใจ พัฒนาปัญญาที่จะเห็นสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นจริง ไม่ใช่เพียงอย่างที่ปรากฏ และด้วยความเข้าใจนี้ ความดับทุกข์

ความสงบและความเข้าใจ

ที่เรียกกันทั่วไปว่า “สติปัฏฐาน” อันที่จริงแล้ว เป็นการรวมกันระหว่างการทำสมาธิสองประเภทที่ในพระพุทธศาสนาปฏิบัติควบคู่กันไปเสมอ: การดำรงอยู่อย่างสงบ (samatha) และความเข้าใจ (วิปัสสนา). แนวคิดพื้นฐานคือเมื่อเราจดจ่ออยู่กับสิ่งหนึ่งอย่างอ่อนโยนและอดทน จิตใจก็จะสงบนิ่งและน่าพึงพอใจ เมื่อจิตได้รับทักษะนี้แล้ว ก็จะสามารถนำมาใช้ในการมองลึกเข้าไปในจิตใจได้ และสิ่งนี้จะให้ข้อมูลเชิงลึกว่าสิ่งต่างๆ เป็นอย่างไร ซึ่งเป็น "จุดประสงค์" ของการทำสมาธิ

เราคิดว่านี่เป็นการถือแก้วน้ำขุ่น แม้จะกระวนกระวายใจก็ยังคงขุ่นมัว แต่เมื่อนิ่งสงบลง และเมื่อความมืดมิดจางลง มันก็จะชัดเจนขึ้น มีเรื่องราวที่แตกต่างกันเล็กน้อยเกี่ยวกับกระบวนการนี้ ขึ้นอยู่กับว่าใครสอนเรื่องสติ

ตามเนื้อผ้า การอภิปรายได้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการทำให้จิตใจสงบก่อนที่เราจะเริ่มฝึกสมาธิแบบวิปัสสนา ฉันทามติดูเหมือนว่าเราต้องบรรลุความสนใจอย่างสงบและสม่ำเสมอเพียงพอซึ่งจะทำให้เกิดความเข้าใจลึกซึ้งขึ้นได้ บางครั้งสิ่งนี้ทำได้โดยการฝึกสมาธิจนกว่าจิตใจจะนิ่ง จากนั้นเปลี่ยนเป็นการทำสมาธิแบบวิปัสสนาแบบใดก็ตามที่ประเพณีของเราสอน

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติธรรมดาที่จะพบว่า (สะท้อนการสอนแรกสุด) ว่าการปฏิบัติทั้งสองทำพร้อมกัน การปฏิบัติแต่ละอย่างสร้างสมดุลให้กันและกัน: จิตใจที่สงบและมีสมาธิของเราสนับสนุนความเข้าใจที่ลึกซึ้งของเรา และความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของเราจะช่วยอำนวยความสะดวกในระดับที่ลึกยิ่งขึ้นของความสงบ ในการมองสิ่งต่าง ๆ ในลักษณะนี้ ความสงบและความเข้าใจเป็นสองด้านของการปฏิบัติเดียวกัน ซึ่งแต่ละฝ่ายสนับสนุนให้อีกฝ่ายหนึ่งไปถึงจุดหมายสุดท้าย นั่นคือ จุดจบของอารมณ์ที่ขัดแย้งและปั่นป่วน และความไม่รู้ว่าสิ่งต่างๆ

© 2015 โดยไนเจลเวลลิงส์
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
เดอะ เพนกวิน กรุ๊ป/เพอริจี www.เพนกวิน.com

แหล่งที่มาของบทความ

ทำไมฉันนั่งสมาธิไม่ได้: วิธีฝึกสติให้ถูกวิธี
โดย ไนเจล เวลลิงส์.

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

ไนเจล เวลลิงส์ เป็นนักจิตวิเคราะห์และนักจิตวิเคราะห์ที่ทำงานในมุมมองที่กว้างไกล ครั้งแรกที่เขาพยายามฝึกสติในช่วงวัยรุ่นตอนปลายและได้มีส่วนร่วมกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตบำบัดและการทำสมาธิในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมา เขาอาศัยอยู่ที่เมืองบาธและเป็นครูสอนอยู่ที่ หลักสูตรการฝึกสติในบาธและบริสตอล. เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขา  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/