ภาพจาก Pixabay

การทำสมาธิคืออะไร? ดูเหมือนจะเป็นคำถามง่ายๆ แต่เหมือนถามว่ารักคืออะไร มีหลายแง่มุมของมัน มุมมองมากมายในเรื่องนี้ และหลายวิธีที่จะสัมผัสมันจนการทำสมาธิไม่ได้ลดหย่อนให้เหลือคำตอบสั้นๆ เพียงคำตอบเดียว สิ่งที่ดีที่สุดที่ฉันสามารถทำได้คือสิ่งนี้ การทำสมาธิหมายถึงวิธีการทำให้จิตใจเข้าใจตัวเอง

ฉันไม่ได้หมายถึง "เข้าใจ" ในทางปัญญา เช่นเดียวกับที่นักประสาทวิทยาเข้าใจรูปแบบของกิจกรรมของสมอง นั่นคือความเข้าใจในข้อเท็จจริง แต่ไม่ใช่ประสบการณ์ของการรู้แจ้งภายใน ความเข้าใจของชาวพุทธเริ่มต้นจากภายในและรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ ตอนนี้ ในหัวของเรา การทำสมาธิช่วยให้คุณเข้าใจว่าจิตใจของคุณเคลื่อนไหวและคิดและต้องการอย่างไรและทำไมโดยให้คุณเห็นสิ่งเหล่านี้ในขณะที่มันเกิดขึ้น

และการทำสมาธิไปไกลกว่านี้ คุณเริ่มต้นด้วยส่วนที่เหลือของมรรคแปด — หรือวิธีการดำรงอยู่อย่างชาญฉลาดและเห็นอกเห็นใจอื่นๆ เช่นที่ศาสนาอื่นๆ จัดให้ เมื่อคุณเพิ่มการทำสมาธิ คุณจะได้รับพลังที่จะเปลี่ยนความคิดของคุณ ตามตัวอักษร คุณสามารถเปลี่ยนวิธีการทำงานของจิตใจได้ ทำไมถึงเปลี่ยนใจ? เหตุผลปกติคือการได้รับความสุขมากขึ้น เมื่อคุณใช้เครื่องมือการทำสมาธิเพื่อปลดล็อกกระบวนการของจิตใจ คุณสามารถตั้งโปรแกรมตัวเองใหม่เพื่อกำจัดความโลภ ความเขลา และความเกลียดชัง แทนที่ด้วยความสงบ ความพึงพอใจ ปัญญา ความรัก และความสุข ใครจะไม่ต้องการที่?

แล้วทำไมทุกคนไม่นั่งสมาธิ? สองเหตุผลหลัก ประการแรก บางคนได้รับการสอนว่าการทำสมาธิเป็นสิ่งที่ไม่นับถือศาสนาและทำให้คนเราอ่อนไหวต่ออิทธิพลของอำนาจชั่วร้าย ฉันไม่ได้ล้อเล่น; นี่คือตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนิกายโรมันคาธอลิกในขณะที่ฉันเขียนหนังสือเล่มนี้ นี่เป็นมุมมองที่โง่เขลาโดยพื้นฐานและเป็นอันตราย เป็นการดีที่สุดที่ฉันจะไม่พูดอะไรเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่อยากพูดผิด!

นอกจากนี้ยังมีเหตุผลที่เข้าใจได้ง่ายกว่าที่ผู้คนหลีกเลี่ยงการทำสมาธิ: มันอาจจะยากจริงๆ การทำสมาธิเป็นเรื่องยากเมื่อเราต่อต้านมัน บางครั้งจิตใจของเราก็ไม่อยากละทิ้งความรู้สึกแข็งแกร่งและความเห็นแก่ตัวที่ได้มาอย่างยากลำบาก เราทำงานเกี่ยวกับความรู้สึกของตัวเองตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และในบางระดับก็จำเป็นต่อการอยู่รอด ดังนั้นเราจึงยึดติดกับมัน เรายังต่อต้านการทำสมาธิเมื่อเราอยากได้ความสนุกสนานจากภายนอกมากกว่าความสุขภายใน นี่อาจฟังดูงี่เง่า เหมือนกับสิ่งที่ไม่มีใครต้องการ แต่พวกเราส่วนใหญ่รู้สึกเช่นนี้อยู่ตลอดเวลา คิดเกี่ยวกับตัวเองอย่างตรงไปตรงมา เมื่อเลือกแล้ว คุณไม่เคยรู้สึกปรารถนาที่จะทำสิ่งที่น่าตื่นเต้นและสนุกสนานในทันทีหรือ ถ้าเป็นเช่นนั้น เข้าร่วมคลับ คุณเป็นมนุษย์

ปัญหาคือการค้นหาความสนุกสนานและความตื่นเต้นไม่เคยประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ ในท้ายที่สุดมันก็ล้มเหลวอย่างสมบูรณ์เมื่อเราตาย ไม่สามารถเป็นหนทางสู่ความสุขได้ ความสุขที่แท้จริงคือภายในและมาจากการเปลี่ยนใจหลังจากเรียนรู้วิธีทำงาน การทำสมาธิสามารถพาคุณไปที่นั่นได้เพราะมันเผยให้เห็นการทำงานของจิตใจของคุณและช่วยให้คุณแก้ไขได้

เนื่องจากการต่อต้านในตนเองต่อการทำสมาธิ และเนื่องจากต้องใช้เวลา พลังงาน พื้นที่ที่เงียบสงบ และความรู้เล็กน้อย คนส่วนใหญ่ในโลกนี้จึงไม่ทำสมาธิ แม้แต่ชาวพุทธส่วนใหญ่ก็ไม่ทำสมาธิ และบุคคลก็สามารถเป็นชาวพุทธที่ยอดเยี่ยมได้โดยไม่ต้องนั่งสมาธิ ทว่าคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ที่สนใจในพระพุทธศาสนาทำสมาธิ และพวกเขาก็คิดถูก สำหรับหลาย ๆ คน มันให้แรงผลักดันที่แข็งแกร่งที่สุดเพียงครั้งเดียวบนเส้นทาง

มีบางอย่างที่ชัดเจนในทันทีเกี่ยวกับแนวคิด เช่น การพูดที่ถูกต้องและแม้กระทั่งความพยายามที่ถูกต้อง แต่การทำสมาธิเป็นอีกเรื่องหนึ่ง มันขัดกับนิสัยการคิดทั้งหมดที่คนส่วนใหญ่ปลูกฝังมาตลอดชีวิต ทว่าการทำสมาธิให้ผลในเชิงบวกในทันทีทันใดทั่วทั้งสเปกตรัมของร่างกายและจิตใจ หากคุณลองทำด้วยตัวเอง คุณจะค้นพบได้อย่างรวดเร็วว่าการทำสมาธิสามารถให้ประโยชน์กับคุณได้ตั้งแต่การขจัดความเครียดไปจนถึงการได้เกรดที่ดีขึ้น อาจช่วยให้คุณตื่นขึ้นได้

การทำสมาธิอย่างสงบ

วิธีการทำสมาธิแบบพุทธมีหลายวิธี แบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก ประเภทแรกคือสมถะหรือการทำสมาธิอย่างสงบ ไม่ใช่การพาตัวเองเข้านอน นั่นไม่ใช่การทำสมาธิ มันไม่สงบเลย ลองนึกดูว่าความฝันของคุณกระฉับกระเฉงแค่ไหน สมถะเป็นเหมือนการตั้งสมาธิ ความเข้มข้นนี้ไม่เหมือนกับการจดจ่อกับโจทย์คณิตศาสตร์หรือการขับรถ มันแอคทีฟและเป็นเส้นตรงมากเกินไป ในที่นี้ สมาธิหมายถึงการจดจ่ออยู่กับสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ที่จะทำอะไรกับมัน แต่เพียงเพื่อให้มันเติมเต็มจิตใจ

สมถะทำจิตให้สงบมากขึ้นเรื่อย ๆ จนกระทั่งถึงที่สงบอย่างแท้จริงเรียกว่าสมาธิ (ถ้าสมถะกับสมถะมีเสียงเหมือนกัน ก็เพราะว่ามาจากรากเดียวกัน แปลว่า "สันติ") พุทธศาสนาแบ่งปันการทำสมาธิประเภทนี้กับศาสนาอื่น โดยเฉพาะศาสนาฮินดู เมื่อสิทธัตถะฝึกสมาธิและการละสังขารตนเองกับพวกพเนจรในป่าหลังจากที่เขาออกจากบ้าน เขาก็มุ่งไปสู่การหมกมุ่นอยู่กับสภาพที่สงบเงียบและเปิดกว้าง เขาทำสมาธิสมถะ

เมื่อทำสมถะ ให้เริ่มด้วยการเพ่งสมาธิไปที่วัตถุทางภาพหรือทางใจ คุณพยายามพัฒนาจิตใจที่มีจุดเดียว ปราศจากอุปสรรคของความชั่วร้าย ความเกียจคร้าน ความโลภ และความรู้สึกอื่นๆ คุณจดจ่อกับวัตถุอย่างหมดจด หลังจากฝึกฝนมามากแล้ว คุณยังสามารถปล่อยให้วัตถุดำเนินไปและจดจ่อกับประสบการณ์ภายในได้ ในขณะที่คุณทำเช่นนั้น สมาธิของคุณจะแข็งแกร่งขึ้น ความสงบของคุณก็ลึกขึ้น และคุณจะพบว่าตัวเองสามารถบรรลุสภาวะนี้ได้มากขึ้นและมากขึ้นทุกครั้งที่คุณนั่งสมาธิ กระบวนการนี้ไม่ได้เป็นเพียงทักษะแบบแห้งที่คุณได้รับ มันสนุกในแบบที่สัมผัสคุณได้ลึกกว่าความสุขชั่วครู่ทั่วไป สมถะให้รากฐานที่คุณสามารถอยู่กับคุณได้เมื่อคุณมองดูการกระทำในใจของคุณ หน้าตานั้นก็เป็นสมาธิอีกแบบหนึ่ง

การทำสมาธิอย่างมีวิจารณญาณ

"วิปัสสนา" เป็นคำแปลตามปกติของวิปัสสนาซึ่งหมายถึง "ความชัดเจน" อย่างแท้จริง ศาสนาพุทธมีความเข้าใจลึกซึ้งมากกว่าศาสนาอื่นในวิถีแห่งการคิดใคร่ครวญ

เมื่อทำวิปัสสนา ท่านไม่แสวงหาความสงบ เป้าหมายของคุณคือความเข้าใจ คุณมองเข้าไปในใจของคุณเพื่อดูว่ามันกำลังทำอะไรอยู่และทำไม คุณเริ่มเห็นว่าความคิดหนึ่งนำไปสู่อีกความคิดหนึ่งอย่างไร และเจตคติหรือความปรารถนานำไปสู่ปฏิกิริยาตามธรรมชาติที่อาจหรือไม่ดี เมื่อคุณเห็นว่าสิ่งนั้นเกิดขึ้นจริงในจิตใจของคุณ มันกระทบใจคุณจริงๆ คุณต้องเปลี่ยนแปลง และคุณมีพลังที่จะทำได้ พลังนั้นเป็นสิ่งที่แข็งแกร่งที่สุดในโลก และมันอยู่ในตัวคุณแล้ว การทำสมาธิแบบเข้าใจนำพลังนั้นมาไว้ในมือคุณ

เป็นไปได้ไหมที่จะได้พลังนี้โดยไม่ต้องนั่งสมาธิ? แน่นอนว่ามันเป็น ผู้มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ตลอดเวลาในทุกวัฒนธรรมได้ใช้พลังนี้ และส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวพุทธ พวกเขาได้รับความเข้าใจโดยไม่ต้องนั่งสมาธิ และคุณก็ทำได้เช่นกัน แน่นอนว่าพวกเขาแต่ละคนเป็นหนึ่งในล้านที่มีพลังสติปัญญา การรับรู้ ความเห็นอกเห็นใจ และวินัยทางจิตใจที่ยอดเยี่ยม คุณได้พัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้นทั้งหมดหรือไม่? ถ้าไม่ก็ลองนั่งสมาธิดู

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ยูลิสซิสกด ©2003. www.ulyssespress.com

แหล่งที่มาของบทความ

พระพุทธเจ้าในกระเป๋าเป้ของคุณ: พุทธศาสนาในชีวิตประจำวันสำหรับวัยรุ่น
โดย Franz Metcalf

คู่มือนำทางวัยทีน พระพุทธเจ้าในกระเป๋าเป้ของคุณ เหมาะสำหรับเยาวชนที่ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาหรือสำหรับผู้ที่ต้องการทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตนเองและในโลกรอบตัว

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Franz Metcalf ทำงานระดับปริญญาโทที่ Graduate Theological Union และได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยชิคาโกพร้อมวิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "ทำไมคนอเมริกันถึงนับถือศาสนาพุทธนิกายเซน" ปัจจุบันเขาทำงานกับ Forge Institute for Spirituality and Social Change และเป็นประธานร่วมของคณะกรรมการบริหารกลุ่มบุคคล วัฒนธรรม และศาสนาของ American Academy of Religion และสอนวิทยาลัยในลอสแองเจลิส เขาได้สนับสนุนบทวิจารณ์และบทต่างๆ ของสิ่งพิมพ์ทางวิชาการต่างๆ และเป็นบรรณาธิการทบทวนของ Journal of Global Buddhism เขาเป็นผู้เขียน What would Buddha Do? และผู้เขียนร่วมของ What Will Buddha Do at Work? หากคุณต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Franz (และสิ่งอื่นๆ เกี่ยวกับศาสนาพุทธ) โปรดเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาที่: www.mind2mind.net

วิดีโอ/การนำเสนอโดย Franz Metcalf & BJ Gallagher: "การเป็นพระพุทธเจ้าในที่ทำงาน" 
{ชื่อ Y=yFQQg-T-iDs}