ภาพต้นไม้แห่งชีวิตปรากฏในหลายส่วนของพระคัมภีร์ Catherine MacBride/ช่วงเวลาผ่าน Getty Images

หลังจากการพิจารณาคดีเป็นเวลาสองเดือน คณะลูกขุนมีมติเป็นเอกฉันท์ แนะนำโทษประหารชีวิต สำหรับโรเบิร์ต บาวเวอร์ส มือปืนที่สังหารผู้สักการะ 11 คนในธรรมศาลาในพิตต์สเบิร์ก เมื่อปี 2018 ถือเป็นผู้เสียชีวิตมากที่สุด การโจมตีต่อต้านยิว ในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ ผู้พิพากษาของรัฐบาลกลาง กำหนดโทษอย่างเป็นทางการ ในวันที่ 3 สิงหาคม 2023

ชื่อของธรรมศาลา ต้นไม้แห่งชีวิต เกือบจะกลายมาเป็นชื่อย่อของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ แต่สิ่งนี้เน้นสัญลักษณ์จากพระคัมภีร์ที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา โดยมาเพื่อแสดงให้เห็นว่ามนุษย์และพระเจ้ามีความสัมพันธ์กันอย่างไรผ่านการเปิดเผย ในพระคัมภีร์ของชาวยิวและความคิดของชาวยิว ต้นไม้แห่งชีวิต พูดถึงแง่มุมพื้นฐานของความหมายของการเป็นมนุษย์ในโลก

ในการวิจัยของฉันเป็น นักวิชาการพระคัมภีร์และศาสนายิวโบราณฉันประหลาดใจกับพลังของสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต สัญลักษณ์ไม่เพียงแต่มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเท่านั้น แต่ยังมีพลังในการเปลี่ยนแปลงชุมชนไปด้วย

แรกเริ่ม

ต้นไม้แห่งชีวิตปรากฏอยู่ในนั้น หนังสือปฐมกาลในตอนต้นของพระคัมภีร์ฮีบรู - สิ่งที่คริสเตียนหลายคนเรียกว่าพันธสัญญาเดิม

ในเรื่องราวการสร้างสรรค์ของ บทที่ 2 และ 3 พระเจ้าทรงวางมนุษย์ไว้ใน สวนอีเดนแล้วสร้างผู้หญิงชื่ออีฟจากซี่โครงของเขา สวนเอเดนเต็มไปด้วย “ต้นไม้ทุกต้นที่น่าดูและเป็นอาหาร” เช่นเดียวกับต้นไม้แห่งชีวิตและต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว แต่พระเจ้าทรงบัญชามนุษย์ไม่ให้กินผลของต้นไม้ต้นสุดท้ายนี้

อีกไม่นานอย่างไรก็ตามก งูล่อลวงอีฟและอดัม เพื่อทำสิ่งนั้น เมื่องูพูด มันจะกล่าวถึงเอวาโดยตรง ศิลปะและเรื่องราวเกี่ยวกับสวนเอเดนที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษ ได้วาดภาพเธอว่า "มีความรับผิดชอบ” เพื่อยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ

แต่ในข้อความภาษาฮีบรู งูมักจะใช้คำกริยาสำหรับบุรุษที่สองเป็นพหูพจน์ โดยบอกเป็นนัยว่ามันกำลังกล่าวถึงอาดัมเช่นกัน หรืออย่างน้อยก็บอกเป็นนัยถึงประโยชน์ของผลของต้นไม้แห่งความรู้ความดีและความชั่วที่จะนำไปใช้กับเขา ด้วย.

การอภิปรายของนักวิชาการพระคัมภีร์ ความหมายของชื่อต้นไม้: "ความรู้" หรือ "ความดีและความชั่ว" เกี่ยวข้องกับอะไรกันแน่? ชักชวนว่าการกินจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วจะทำให้พวกเขาเป็นเหมือนพระเจ้า อย่างไรก็ตาม อาดัมและเอวากินผลไม้นั้น กังวลว่าคู่สามีภรรยาอาจจะกินผลจากต้นไม้แห่งชีวิตด้วย ทำให้เป็นอมตะ พระเจ้า ขับไล่อาดัมและเอวาออกจากสวน และวางดาบเพลิงและเทวดาเทวดาไว้ที่ทางเข้าเพื่อป้องกันไม่ให้กลับเข้ามาอีก

การล่วงละเมิดขอบเขตระหว่างพระเจ้าและมนุษยชาติเริ่มต้นขึ้น ธีมที่เกิดซ้ำ ในพระคัมภีร์อันโด่งดังที่ปรากฏในเรื่องของ หอคอยแห่งบาเบล ในปฐมกาล 11 ในตอนหลังนี้ มนุษย์สร้างหอคอยและเมืองโดยไม่ได้หารือกับพระเจ้าเลย ทั้งสองการกระทำดังกล่าวขัดต่อสิทธิพิเศษของพระเจ้าในโลกยุคโบราณ

ต้นไม้สองต้น

ต้นไม้สองต้นนี้ โดยเฉพาะต้นไม้แห่งชีวิต ได้สร้างคำถามให้กับนักวิชาการมาอย่างยาวนาน แม้ว่าต้นไม้แห่งชีวิต ได้รับการแนะนำในเวลาเดียวกัน ในฐานะต้นไม้แห่งความรู้เรื่องความดีและความชั่ว เรื่องราวการสร้างส่วนที่เหลือของปฐมกาลมุ่งเน้นไปที่ต้นไม้แห่งความรู้เรื่องความดีและความชั่ว ต้นไม้แห่งชีวิตจะไม่ปรากฏขึ้นอีกจนกว่า จุดจบของเรื่องราวของเอเดนเมื่อพระเจ้าขับไล่อาดัมและเอวาออกไปเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขากินมัน

นักวิชาการบางคนแย้งว่าต้นไม้สองต้นในปฐมกาลเกิดจากต้นไม้สองต้น ประเพณีที่แตกต่าง ในสมัยโบราณตะวันออกใกล้ สัญลักษณ์ต้นไม้แห่งชีวิตมี ประวัติศาสตร์ที่ยาวนาน ในภูมิภาค กษัตริย์จาก อัสซีเรียในเมโสโปเตเมียโบราณและที่อื่นๆ จะใช้ต้นไม้เขียวขจีในจินตภาพเพื่อปลุกเร้าความมหัศจรรย์และความอุดมสมบูรณ์ของอาณาเขตของพวกเขา
ความโล่งใจจากอัสซีเรียโบราณที่มีสิ่งมีชีวิตในตำนานมีปีกสองตนและเทพเจ้าอาชูร์ที่อยู่ตรงหน้าต้นไม้แห่งชีวิต จาก State Hermitage ในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประเทศรัสเซีย ภาพวิจิตรศิลป์/ภาพมรดก/ภาพ Getty

อย่างไรก็ตาม หัวข้อทั้งสองที่เกี่ยวข้องกับต้นไม้แต่ละต้น – ภูมิปัญญาและความเป็นอมตะ – มีความเชื่อมโยงกัน ตำนานโบราณ. ใน ตำนานหนึ่งจากเมโสโปเตเมียตัวอย่างเช่น ในอิรักยุคปัจจุบัน มนุษย์คนแรกมีชื่อว่าอาดาปา

เอ้า เทพผู้สร้างอาปาปาให้ปัญญาแก่เขาตั้งแต่แรกเริ่ม จากนั้นเอียก็เสนออาหารให้มนุษย์ซึ่งจะนำไปสู่ความเป็นอมตะ แต่หลอกให้อาดาปาปฏิเสธมัน ผลก็คือมนุษย์มีปัญญาบางอย่างเหมือนเทพเจ้า แต่ไม่ได้เป็นอมตะและไม่สามารถท้าทายเทพได้

ในทำนองเดียวกัน ต้นไม้สองต้นในปฐมกาลแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติมีความเหมือนและไม่เหมือนพระเจ้าอย่างไร ตามข้อความอื่นๆ ในพระคัมภีร์กล่าวว่า เช่น สดุดี 82ความศักดิ์สิทธิ์มีลักษณะเป็นอมตะและความห่วงใยในความยุติธรรม อาดัมและเอวากินจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว ทำให้มนุษยชาติรู้สึกถึงการตระหนักรู้ในตนเอง ความยุติธรรม และในอุดมคติแล้วคือการดูแลคนยากจนและผู้ถูกกดขี่ อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่ได้กินต้นไม้แห่งชีวิต ทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างพวกเขากับพระเจ้า

ภูมิปัญญาที่มีชีวิต

ในปฐมกาล ผู้อ่านจะได้รู้จักกับ "ต้นไม้แห่งชีวิต" โดยมีบทความที่ชัดเจน หมายความว่ามีต้นไม้ชนิดนี้เพียงต้นเดียว

อย่างไรก็ตาม ต่อมาในพระคัมภีร์ “ต้นไม้แห่งชีวิต” ปรากฏขึ้นสี่ครั้ง หนังสือสุภาษิตกวีนิพนธ์ที่ซับซ้อนที่รวบรวมคำพูดและอัญมณีแห่งปัญญามากมายจากโลกยุคโบราณ ความเป็นไปได้แม้จะไม่แน่นอน แต่ก็มีการพาดพิงถึงเช่นกัน หนังสือเอเสเคียล.

ข้อความบางตอนในสุภาษิตใช้ภาพต้นไม้แห่งชีวิตในทางตรงกันข้ามเชิงบวกกับความเจ็บป่วย อิดโรย or วิญญาณที่แตกสลาย.

ข้ออื่นๆ เชื่อมโยงความรู้และต้นไม้แห่งชีวิต สุภาษิต 3: 18ตัวอย่างเช่น สอนว่าปัญญา “เป็นต้นไม้แห่งชีวิตแก่ผู้ที่คว้าเธอไว้ และใครก็ตามที่ยึดเธอไว้ก็มีความสุข”

ประเพณีของชาวยิวมักแสดงถึงคำสอนและพระคัมภีร์ของพระเจ้า โตราห์ในฐานะต้นไม้แห่งชีวิต – กระชับความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตและภูมิปัญญาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ไปถึงพระเจ้า

ในปฐมกาล ต้นไม้แห่งชีวิตเป็นสัญลักษณ์ของการแบ่งแยกระหว่างความเป็นมนุษย์และความศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ในวรรณกรรมภูมิปัญญาของพระคัมภีร์ เนื้อหาแสดงให้เห็นว่าความรู้ ภูมิปัญญา และโตราห์เชื่อมโยงพระเจ้ากับอิสราเอลอย่างไร ความหมายทั้งสองยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องตามลัทธิเวทย์มนต์ของชาวยิว เรียกว่าคับบาลาห์ซึ่ง มีรากฐานมาจากศตวรรษที่ 13

ต้นไม้ Kabbalistic ในภาพประกอบประมาณปี 1625 ภาพวิจิตรศิลป์/ภาพมรดก/ภาพ Getty

พื้นที่ ตำราที่มีชื่อเสียงที่สุด คับบาลาห์หารือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษยชาติและความศักดิ์สิทธิ์ในแง่ของ คุณลักษณะของพระเจ้าเช่นความชอบธรรม ความยุติธรรม และความสวยงาม คุณลักษณะเหล่านี้เรียกว่า "เซฟิโรต์" มักถูกวาดเป็นรูปทรงกลม เชื่อมโยงกับเส้นที่มีลักษณะคล้ายกิ่งก้านราวกับว่าพวกมันก่อตัวเป็น "ต้นไม้แห่งชีวิต” – ต้นไม้ที่เชื่อมโยงประสบการณ์ของมนุษย์บนโลกกับพระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขตเบื้องบน

ประเพณีลึกลับมองเห็นเส้นทางเหล่านี้ผ่าน "เซฟิโรต์" ไม่เพียงแต่เป็นวิธีในการเชื่อมโยงความเป็นพระเจ้าและมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการซ่อมแซมโลกที่แตกสลายของเราด้วย ซึ่งผู้เชื่ออาจรู้สึกว่าพระเจ้ามักจะขาดหายไป

ตามคำสอนเหล่านี้ เมื่อมนุษย์เข้าถึงทรงกลมบนต้นไม้แห่งชีวิตผ่านการไตร่ตรองและศึกษาสิ่งลี้ลับ พวกเขาจะช่วยใน "ติ๊กคุง โอลาม” การซ่อมแซมโลก

จึงไม่น่าแปลกใจที่ต้นไม้แห่งชีวิตมีความสำคัญอย่างมากต่อชุมชนชาวยิว เช่นเดียวกับสุเหร่ายิวในพิตต์สเบิร์ก พวกเขาประสบกับโศกนาฏกรรมได้ แม้ว่าพวกเขายังคงค้นหาวิธีเยียวยาโลกที่แตกสลายอยู่ก็ตาม

เกี่ยวกับผู้เขียน

ซามูเอล แอล. บอยด์รองศาสตราจารย์ด้านศาสนาศึกษาและยิวศึกษา มหาวิทยาลัยโคโลราโดโบลเดอ

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง

โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.

หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ

โดยเจนนี่ อัลเลน

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง

โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์

หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่

โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

หนังสือของเอนอ็อค

แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ