ในประเทศญี่ปุ่น มีพระภิกษุชรารูปหนึ่งอาศัยอยู่ตามลำพังในอาศรมขนาดเล็กบนภูเขา เขาทำงานบ้านทุกวันด้วยความสง่างามที่สะท้อนถึงความสงบภายในและความชัดเจนของเขา อย่างไรก็ตาม เขามีลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่ง ทุกครั้งที่เขาเรียกชื่อตัวเองโดยไม่มีเหตุผลชัดเจน ด้วยการกระทำที่เรียบง่ายนี้ เขาได้นำตัวเองกลับมาสู่ปัจจุบันขณะ สถาปนาสติใหม่เมื่อใดก็ตามที่เขาสังเกตเห็นว่าจิตใจของเขาล่องลอยไปสู่การหลงลืม
ถึงแม้จะไม่จำเป็นสำหรับเราที่จะนำวิธีปฏิบัติของพระภิกษุนั้นมาใช้ แต่เรื่องนี้แสดงให้เห็นอุปสรรคที่เราเผชิญเมื่อเราพยายามปลุกจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน แม้ว่าเราอาจปรารถนาอย่างจริงใจที่จะตื่นตัวในทุกขณะ การทำเช่นนี้เป็นเรื่องยากเพราะพลังของนิสัยและความหลงลืม ดังนั้น แทนที่จะคาดหวังว่าจะบรรลุความตระหนักอย่างต่อเนื่องในทันที เราเริ่มต้นด้วยการพัฒนาสติเกี่ยวกับงานประจำจำนวนเล็กน้อย จากนั้น เมื่อเรามีทักษะมากขึ้นในการรักษาความตระหนักรู้ในจิตใจ เราจะค่อยๆ รวมแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันมากขึ้นในการฝึกปฏิบัติสมาธิ
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่า ในการพัฒนาความตระหนักรู้ในชีวิตประจำวัน เราไม่จำเป็นต้องไปกับจิตใจที่ว่างเปล่า แต่เราพยายามตื่นตัวและจดจ่ออยู่กับปัจจุบัน โดยรู้ชัดทุกขณะว่าเรากำลังทำอะไร เช่น ถ้าเดินไปตามถนนจนถึงป้ายรถเมล์ ใจก็รู้ว่าร่างกายกำลังเดิน หากความคิด แผนงาน หรือความทรงจำเข้ามาในจิตใจ จิตก็จะรับรู้ เมื่อคุณมาถึงทางแยก คุณจะรู้และสามารถตัดสินใจได้ว่าข้ามปลอดภัยหรือไม่
โดยธรรมชาติแล้ว ความคิด แผนงาน และความทรงจำอาจเกิดขึ้นในขณะที่เรากำลังทำกิจกรรม แต่สิ่งเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นอุปสรรคต่อการรับรู้ อุปสรรคของการหลงลืมเกิดขึ้นจากนิสัยของเราที่จะหลงทางอยู่ในป่าแห่งความคิด อย่างหนึ่งนำไปสู่อีกสิ่งหนึ่งโดยไม่มีทิศทางหรือจุดประสงค์ที่มีสติสัมปชัญญะ หากจำเป็นต้องวางแผนสำหรับอนาคต ยังไงก็ควรทำและวางแผนให้ดีที่สุด แต่เราควรวางแผนสำหรับอนาคตด้วยความตระหนักรู้และชัดเจน มากกว่าเพียงแค่ฝันกลางวัน
ผ่านการฝึกสมาธิในการปฏิบัติ คุณจะตระหนักว่าส่วนที่ดีของการคิดนั้นเป็นนิสัย จิตใจที่กระสับกระส่ายจะเต็มไปด้วยการพูดพล่อยๆ ว่างๆ เพื่อให้มันยุ่งเพราะไม่รู้ว่าจะผ่อนคลายอย่างไร น่าเสียดายที่ความยุ่งเหยิงทั้งหมดนี้ขัดขวางจิตใจ ทำให้ไม่สามารถพัฒนาข้อมูลเชิงลึกที่สำคัญและมีความหมายได้ เราสามารถขจัดความคิดฟุ้งซ่าน ละทิ้งการพูดคุยที่ไร้สาระและไร้สาระไปมากโดยผ่านการรับรู้ เพื่อที่เราจะได้สัมผัสกับความชัดเจนมากขึ้น
เมื่อเราฝึกการทำสมาธิแบบลงมือปฏิบัติ เรายังคงมีประสบการณ์การคิด การเห็น การได้ยิน ความรู้สึก และกิจกรรมทางกายและทางใจอื่นๆ แต่เรายังคงเน้นที่กิจกรรมหลักใดๆ เมื่อความคิดเล็กๆ น้อยๆ เข้ามาในจิตใจ เราก็ปล่อยมันไป เพราะมีบางสิ่งที่สำคัญและมีความหมายมากกว่าสำหรับจิตใจที่จะต้องมีส่วนร่วม นั่นคือประสบการณ์ในปัจจุบัน หากมีเรื่องสำคัญที่ต้องคิด และเป็นเวลาที่เหมาะสมที่จะคิดถึงเรื่องดังกล่าว แน่นอนว่าเราสามารถคิดเกี่ยวกับมันได้ เมื่อเราทำเช่นนั้น ความคิดใหม่นี้จะกลายเป็นกิจกรรมปัจจุบันเพื่อให้เกิดความตระหนักรู้ เฉกเช่นแสงแดด แสงแห่งการตระหนักรู้จะฉายแสงบนแต่ละสิ่งให้กระจ่างแจ้ง
การปฏิบัติธรรม In
เป็นความคิดที่ดีที่จะเริ่มฝึกการทำสมาธิในการดำเนินการโดยเลือกที่จะฉายแสงแห่งการตระหนักรู้เกี่ยวกับกิจกรรมประจำวันสี่หรือห้าอย่าง การทำงานง่ายๆ เหล่านี้ด้วยความตระหนักรู้จะช่วยให้คุณพัฒนาความซาบซึ้งมากขึ้นสำหรับสิ่งที่แนวปฏิบัตินี้พยายามทำให้สำเร็จ คำแนะนำบางประการสำหรับการเริ่มต้นใช้งานมีดังนี้
แปรงฟัน
พวกเราส่วนใหญ่แปรงฟันวันละสองครั้ง แต่เราไม่ค่อยแปรงฟันด้วยความสนใจมากนัก โดยปกติ ในขณะที่มือกำลังแปรง จิตใจกำลังยุ่งอยู่กับการคิดหรือฝันกลางวัน และการแปรงฟันหรือการคิดไม่ได้เกิดขึ้นโดยไร้ประโยชน์อย่างแท้จริง หากความคิดเชิงลบเข้ามาในจิตใจ เราอาจแปรงฟันในลักษณะก้าวร้าวโดยใช้กำลังมากเกินไป หากจิตใจกระสับกระส่ายและกระสับกระส่าย การแปรงฟันก็มักจะเป็นเรื่องบังเอิญ น่าเสียดายที่วิธีการแปรงฟันแบบกลไกนี้ไม่เพียงแต่ส่งผลให้ต้องไปหาหมอฟันมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังส่งเสริมนิสัยของความประมาทและความประมาททางจิตใจอีกด้วย
คุณจะทำให้การแปรงฟันเป็นการฝึกสมาธิได้อย่างไร? คุณไม่จำเป็นต้องแปรงฟันอย่างมีสไตล์โดยใช้เทคนิคพิเศษบางอย่าง คุณต้องการให้ตัวเองเป็นศูนย์กลางและนำความคิดมาสู่ปัจจุบันโดยคิดว่า "ฉันกำลังทำอะไรอยู่" แทนที่จะขยับแปรงไปมาแบบกลไก คุณส่งเสริมให้จิตใจมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในการแปรงฟัน
ดังนั้นให้เริ่มต้นด้วยการตัดสินใจโดยตั้งใจว่าคุณต้องการเปลี่ยนกิจกรรมประจำวันของการแปรงฟันเป็นการฝึกสมาธิ ในช่วงเวลาไม่กี่นาทีนี้ ให้ผ่อนคลายกับช่วงเวลาปัจจุบันและแปรงฟันด้วยวิธีที่เป็นธรรมชาติ แต่ด้วยความตระหนักรู้
- หยิบแปรงสีฟันของคุณขึ้นมา ... แปรงสีฟันของคุณหรือไม่?
- ทายาสีฟัน ...คุณใช้ยาสีฟันเท่าไหร่?
- เริ่มแปรงฟัน ... คุณแปรงฟันซี่ไหนก่อน?
แปรงฟันต่อไปด้วยความสนใจในลักษณะนี้ โดยระวังว่าคุณกำลังใช้แรงกดมากแค่ไหนและพื้นที่ที่คุณแปรงฟันอยู่ ต้องแน่ใจว่าคุณแปรงฟันทุกซี่จริงๆ
แน่นอน ความคิดจะเข้ามาในจิตใจ แต่เนื่องจากมีความตระหนัก คุณจะสังเกตเห็นความคิดนั้น หากสิ่งที่เกิดขึ้นในใจเป็นเพียงเรื่องไร้สาระ ปล่อยมันไป แล้วกลับมาแปรงฟัน รักษากายและใจไว้ด้วยกันตลอดกิจกรรม
หมอฟันเคยบอกฉันว่า การแปรงฟันอย่างถูกวิธี เราควรแปรงประมาณสามนาที หากคุณแปรงฟันอย่างมีสติ ไม่เพียงแต่ฟันของคุณจะสะอาดขึ้นเท่านั้น แต่คุณยังจะได้ฝึกสมาธิสามนาทีอีกด้วย! เมื่อคุณฝึกสมาธิแบบจริง คุณไม่จำเป็นต้อง "จัดเวลา" สำหรับการทำสมาธิ แต่คุณค้นพบว่าคุณมีเวลาทั้งหมดที่ต้องการเพราะคุณใช้ชีวิตอย่างเต็มที่มากขึ้นในแต่ละช่วงเวลา
อาบน้ำ
การอาบน้ำเป็นกิจกรรมประจำวันที่น่ารื่นรมย์และผ่อนคลายที่สุด แต่โดยส่วนใหญ่แล้วเราไม่ได้สัมผัสกับมันจริงๆ ในขณะที่ร่างกายกำลังอาบน้ำ จิตใจก็ยุ่งอยู่ที่อื่น แต่ไม่ใช่อีกต่อไป! ครั้งต่อไปที่คุณอาบน้ำ ให้แน่ใจว่าจิตใจกำลังอาบน้ำกับร่างกาย
ให้ความสนใจกับช่วงเวลาปัจจุบันและสังเกตความรู้สึกสบายของน้ำบนร่างกายของคุณ ปล่อยให้น้ำอุ่นบรรเทาและผ่อนคลายกล้ามเนื้อ บรรเทาความตึงเครียดที่สร้างขึ้นทั้งหมด พยายามทำให้จิตใจอยู่กับร่างกายขณะที่คุณอาบน้ำ เพลิดเพลินไปกับกลิ่นหอมของสบู่และความรู้สึกที่นุ่มนวลบนร่างกายของคุณ เมื่อคุณล้างออก ปล่อยให้ความกังวลทั้งหมดของชีวิตหลุดลอยไป เหมือนกับสบู่ที่กำลังล้างออก ขณะทำให้ร่างกายแห้ง ให้กระตุ้นจิตใจให้อยู่ที่นั่น สัมผัสประสบการณ์และเพลิดเพลินกับความรู้สึกของผ้าขนหนูที่อยู่บนผิว
ความคิด ความทรงจำ หรือแผนการใดๆ ผ่านเข้ามาในจิตใจ ให้รู้จักและจัดการกับมันตามที่เห็นสมควร อีกครั้ง คุณอาจพบว่ากิจกรรมทางจิตส่วนใหญ่เป็นเพียงการพูดพล่อยเป็นนิสัย ปล่อยมันไปและเพลิดเพลินไปกับช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์เหล่านี้ต่อไป หลังจากอาบน้ำด้วยวิธีนี้ ไม่เพียงแต่คุณจะสะอาดและสดชื่นทางร่างกายเท่านั้น แต่คุณยังจะรู้สึกสดชื่น มีสมาธิ และแจ่มใสอีกด้วย
ที่เดิน
หลายคนเดินเพราะเหตุผลด้านสุขภาพ แต่บ่อยครั้งที่ผลที่ได้คือ "ร่างกายไร้สติ" ที่เดินเพื่อออกกำลังกาย ทำไมไม่ใช้ประโยชน์จากกิจกรรมนี้ให้ดียิ่งขึ้น? นอกจากนี้ยังสามารถพัฒนาความตระหนักในระหว่างการเดินทุกวัน การเดินเล่นในสวนสาธารณะอาจเป็นโอกาสที่ดีในการพัฒนาการทำสมาธิ
ให้การเดินเป็นสมาธิ ให้เดินตามปกติ แต่ให้ใจเดินตามร่างกาย ผ่อนคลายกับปัจจุบันขณะทำให้จิตใจสงบและเพลิดเพลินไปกับการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ จิตใจและร่างกายของคุณอยู่ด้วยกัน เดินอย่างสงบ เพลิดเพลินกับการเดิน ตามคำโบราณที่ว่า "จงเหยียบย่ำในที่แห่งสันติภาพนี้อย่างนุ่มนวล แล้วสันติสุขจะอยู่กับท่าน"
หากคุณกำลังเดินอยู่ในสวนสาธารณะที่มีต้นไม้และดอกไม้ สังเกตความงามของธรรมชาติด้วยการอยู่กับสิ่งรอบตัวคุณอย่างเต็มที่ในแต่ละช่วงเวลา สิ่งใดที่ผ่านเข้ามาในจิตใจ ให้รู้ว่ามันเป็น "เรื่องทางใจ" มันคุ้มค่าที่จะใส่ใจหรือไม่? สำคัญพอที่จะพรากเธอจากสิ่งที่อยู่ที่นี่ตอนนี้หรือไม่? หากมีบางสิ่งที่สำคัญจริงๆ ที่คุณต้องนึกถึง ให้ทำด้วยความตระหนักรู้ แต่ถ้าสิ่งที่วิ่งวนอยู่ในใจนั้นเป็นเพียงเรื่องเล็กน้อย ให้ทิ้งมันไว้ข้างหลังและเดินต่อไปอย่างเพลิดเพลิน
เมื่อจิตใจและร่างกายเดินไปด้วยกันในลักษณะนี้ ไม่เพียงแต่เราจะได้ประโยชน์ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังตระหนักดีว่าการตื่นขึ้นนั้นวิเศษเพียงใด
ล้างจาน
คนส่วนใหญ่ไม่ชอบล้างจานและทำเช่นนั้นด้วยความคิดและความรู้สึกเชิงลบมากมายที่ทำให้งานบ้านเป็นประสบการณ์ที่น่าสังเวช คนอื่นๆ ล้างจานแบบครึ่งๆ กลางๆ ส่วนใหญ่มักฝันกลางวัน ซึ่งส่งผลให้จานบิ่นและหักหลายจาน ครูสอนสมาธิคนหนึ่งบอกฉันว่าเขาสามารถประเมินคุณภาพการทำสมาธิโดยรวมของนักเรียนได้จากจำนวนถ้วยที่บิ่นในครัว!
ในเมื่อเราต้องล้างจาน ทำไมไม่เปลี่ยนงานธรรมดานี้เป็นโอกาสในการทำสมาธิล่ะ? ย้ำอีกครั้งว่าให้ตั้งตัวเองเป็นศูนย์กลางและนำความคิดมาสู่ปัจจุบันโดยตระหนักว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่ตอนนี้:
- สัมผัสอุณหภูมิของน้ำในอ่าง ...ร้อนพอมั้ย?
- เติมน้ำยาซักผ้า...ใช้เท่าไหร่?
- ล้างจานแต่ละจาน ... ขัดทุกพื้นผิวแล้วหรือยัง?
- ล้างจานแต่ละจาน...สะอาดแค่ไหน?
เนื่องจากจิตใจได้ล้างจานด้วย จานจะถูกล้างอย่างระมัดระวังมากขึ้น เมื่อคุณทำเสร็จแล้ว ให้ทำความสะอาดอ่างล้างจานและเพลิดเพลินไปกับความรู้สึกว่าทำงานเสร็จลุล่วงไปด้วยดี เป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่งที่ได้เปลี่ยนอ่างล้างจานที่เต็มไปด้วยจานเลอะเทอะให้เป็นกองจานที่สะอาดเป็นประกาย แต่น่ายินดียิ่งกว่าที่รู้ว่าการใช้โอกาสนี้ในการฝึกสมาธิในการปฏิบัติ คุณกำลังนำความสงบสุขและความชัดเจนมาสู่ชีวิตประจำวันมากขึ้น
งานบ้านหลายอย่างที่คุณทำในบ้านสามารถนำมาใช้ในลักษณะเดียวกับการฝึกสมาธิ การทำเช่นนี้ใช้เวลาไม่นานและไม่ต้องมีเงื่อนไขพิเศษใดๆ ล้างรถ ทำสวน กวาด ดูดฝุ่น ทาสี และกิจกรรมอื่นๆ อีกมากมายสามารถเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกสมาธิของคุณได้ สิ่งที่คุณต้องทำเพื่อเปลี่ยนงานบ้านเหล่านี้เป็นการทำสมาธิคือการสร้างและรักษาจิตสำนึกในขณะทำ
การขับรถ
เคยเห็นการ์ตูนที่แสดงถึงนิสัยของคนขับรถสมัยนี้อย่างสมบูรณ์แบบ ชายคนหนึ่งกำลังขับรถไปตามทางหลวง ในแต่ละแผงที่ต่อเนื่องกัน ผู้ชายกำลังทำสิ่งพิเศษอีกอย่างหนึ่งนอกเหนือจากการขับรถ อย่างแรก ผู้ชายคนนั้นกำลังขับรถอยู่ จากนั้นเขาก็ขับรถและฟังวิทยุ ถัดไปเขากำลังขับรถ ฟังวิทยุ และกินแซนด์วิช ในที่สุด เขากำลังขับรถ ฟังวิทยุ กินแซนด์วิช และคุยโทรศัพท์เคลื่อนที่!
บางทีเราก็ไม่ได้ยุ่งมากเหมือนผู้ชายคนนี้เวลาขับรถ แต่เราตระหนักดีถึงสิ่งที่เราทำในแต่ละช่วงเวลาบ่อยแค่ไหน? ครั้งต่อไปที่คุณขับรถ ให้ลองฝึกสมาธิในการดำเนินการสักครู่ ปิดวิทยุและพักผ่อนในการขับรถอย่างตื่นตัว การขับขี่นั้นต้องการให้คุณมีสติรับรู้หลายๆ อย่างอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นคุณต้องอยู่กับปัจจุบัน หากคุณกำลังขับรถด้วยความตระหนัก:
- คุณจะรู้ความเร็วของคุณ ... คุณอยู่ในขีด จำกัด ความเร็วหรือไม่?
- คุณจะสังเกตเห็นรถข้างหน้าคุณ . . คุณอยู่ใกล้เกินไป?
- คุณจะจับตาดูกระจกมองหลัง ... อะไรอยู่ข้างหลังคุณ?
- หากมีสัญญาณไฟจราจรขึ้นมา คุณจะเห็น . . พวกเขาเป็นสีแดงหรือสีเขียว?
ความคิดมากมายจะผ่านเข้ามาในจิตใจ แต่คุณจะดึงความสนใจของคุณกลับมายังปัจจุบันอย่างต่อเนื่องและขับเคลื่อนด้วยความตระหนักรู้ แม้ว่าความคิดจะดูสำคัญมาก แต่นี่ไม่ใช่เวลาฝึกจิตสำนึกในการคิด! มันอันตรายเกินไป เมื่อขับรถ ทางที่ดีควรขับอย่างเดียว
หากมีคนฝึกขับรถอย่างมีสติมากขึ้น จำนวนอุบัติเหตุทางรถยนต์ก็จะลดลง ดังนั้นให้พยายามค่อยๆ ขยายขอบเขตการฝึกสมาธิในการดำเนินการของคุณให้ครอบคลุมเวลาที่ใช้อยู่หลังพวงมาลัย คุณจะพบว่านอกจากจะปลอดภัยแล้ว การขับขี่ยังช่วยลดความเครียดได้อีกด้วย
Eating
แบบฝึกหัดสุดท้ายที่ฉันอยากจะแนะนำคือสิ่งที่ฉันเรียกว่า "การทำสมาธิของแอปเปิ้ล"
พวกเราส่วนใหญ่ชอบอาหาร พูดมากเกี่ยวกับอาหาร และบางครั้งใช้เงินเป็นจำนวนมากเพื่อกินในร้านอาหารราคาแพง แต่บ่อยครั้งที่เรานำเสนอประสบการณ์การกินอย่างเต็มที่จริง ๆ บ่อยแค่ไหน? สาเหตุส่วนหนึ่งที่เราไม่ค่อยใส่ใจในการกินก็เพราะว่ามักเกิดขึ้นในสังคมที่มีการสนทนาและกิจกรรมอื่นๆ เกิดขึ้น หากคุณกำลังรับประทานอาหารเย็นกับเพื่อนที่ต้องการพูดคุยเรื่องสำคัญบางอย่าง แน่นอนว่าไม่เหมาะสมสำหรับคุณที่จะสนใจรสชาติอาหารของคุณมากเกินไป มีเวลาและสถานที่สำหรับทุกสิ่ง
อย่างไรก็ตาม เมื่อมีโอกาส ให้ลองทำแบบฝึกหัดนี้ในเรื่องการกินอย่างมีสติ เลือกแอปเปิ้ลหรือผลไม้อื่น ๆ ที่คุณชื่นชอบแล้วนั่งลงอย่างสบาย ๆ เพื่อให้คุณสามารถเพลิดเพลินกับการกินแอปเปิ้ลนี้ เริ่มต้นด้วยการปอกแอปเปิ้ลด้วยมีด ค่อยๆ เช็ดอย่างระมัดระวังเพื่อให้เปลือกหลุดออกมาเป็นแถบยาวต่อเนื่องกัน คุณจะค้นพบได้อย่างรวดเร็วว่าถ้าจิตใจของคุณยุ่งหรือฟุ้งซ่านเกินไป เปลือกจะไม่เกิดเป็นแถบเดียว จึงนำจิตสำนึกในกิจกรรมการปอก
ปอกแอปเปิ้ลแล้ว ฝานแล้วกินทีละชิ้น สัมผัสเนื้อสัมผัสของแอปเปิลในขณะที่คุณเคี้ยว ลิ้มรส และกลืนแต่ละคำก่อนรับประทานชิ้นต่อไป ไม่จำเป็นต้องมีคำบรรยาย เพียงแค่ทิ้งเรื่องไร้สาระและนำเสนออย่างเต็มที่กับประสบการณ์การกินแอปเปิ้ลที่ยอดเยี่ยมนี้
เหยาะ,
เต็มถังแล้ว
ชั่วขณะหนึ่ง
มีการพัฒนาความตระหนัก
ดังที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ เป้าหมายของเราคือการรวมกิจกรรมประจำวันของเราให้มากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ในการฝึกสมาธิในการปฏิบัติ เพื่อให้การใช้ชีวิตและการทำสมาธิหลอมรวมเป็นกระบวนการเดียว นั่นคือ ชีวิตที่มีสมาธิ ปรมาจารย์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่บรรยายการปฏิบัตินี้ด้วยคำเหล่านี้:
ช่างวิเศษเหลือเกิน!
อัศจรรย์มาก!
ฉันกำลังตักน้ำ!
และแบกไม้!
-- ทิโมธี เฟรค เซนภูมิปัญญา
เราอาจไม่มีวันบรรลุถึงสภาวะอันสูงส่งแห่งการตระหนักรู้อย่างเต็มที่ แต่ด้วยความพยายามอย่างระแวดระวัง เราจะสามารถมีศูนย์กลาง ตื่นตัว และสงบสุขมากขึ้นท่ามกลางกิจกรรมประจำวัน
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
หนังสือเควส. ©2001. www.questbooks.net
แหล่งที่มาของบทความ
เส้นทางการทำสมาธิ: วิธีที่อ่อนโยนสู่การรับรู้ สมาธิ และความสงบ
โดย จอห์น เซียนซิโอซี
จากใจโดยตรง หนังสือที่นำไปใช้ได้จริงและไม่เกี่ยวกับศาสนานี้จะแนะนำผู้อ่านทุกศาสนาเพื่อลดความเครียด เพิ่มสุขภาพ และบรรลุความสงบภายใน อธิบายขั้นตอนการทำสมาธิอย่างชัดเจนและเสนอแบบฝึกหัดง่ายๆ เพื่อสร้างสมดุลระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ แต่ละบทประกอบด้วยส่วนถาม & ตอบตามประสบการณ์ของผู้อ่านโดยเฉลี่ยและสร้างขึ้นจากการสอนยี่สิบสี่ปีของผู้เขียน ครั้งแรกในฐานะพระภิกษุสงฆ์และตอนนี้ในชีวิตฆราวาส ในบรรดาไพรเมอร์เกี่ยวกับการทำสมาธิทั้งหมด อันนี้เป็นเลิศในการแสดงวิธีชะลอชีวิตในเลนที่รวดเร็ว
ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle.
เกี่ยวกับผู้เขียน
จอห์น เซียนซิโอซี ลูกศิษย์ของพระอาจารย์ชาห์ ผู้ล่วงลับไปแล้ว ได้บวชเป็นพระภิกษุในปี พ.ศ. 1972 และดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการสำนักสงฆ์ในประเทศไทยและออสเตรเลีย ในปี 1995 เขาออกจากชีวิตนักบวชและย้ายไปอยู่ที่ชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ ซึ่งเขายังคงแบ่งปันความรู้ความเข้าใจของเขาในฐานะวิทยากรที่วิทยาลัย DuPage คำสอนของเขามาจากใจโดยตรง หล่อเลี้ยงด้วยชีวิตที่อุทิศให้กับการศึกษาและฝึกสมาธิ
หนังสือที่เกี่ยวข้อง
at ตลาดภายในและอเมซอน
