รูปปั้นอีรอสประเภท Centocelle งานศิลปะโรมันในคริสต์ศตวรรษที่ 2 อาจเป็นสำเนาหลังจากต้นฉบับภาษากรีก วิกิพีเดีย 

มันเป็นความลับที่เก็บรักษาไว้อย่างดีในหมู่นักประวัติศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ว่าการใช้เวทมนตร์แพร่หลายในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ นักประวัติศาสตร์ต้องการให้กิจกรรมไม่มีความสำคัญเพราะไม่สนับสนุนมุมมองในอุดมคติของพวกเขาเกี่ยวกับชาวกรีกและชาวโรมัน อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน เวทมนตร์เป็นพื้นที่ที่ถูกต้องตามกฎหมายในการสอบถามทางวิชาการ โดยให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับระบบความเชื่อในสมัยโบราณ ตลอดจนแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมและสังคม

ในขณะที่เวทมนตร์ถูกทำให้หมดกำลังใจและบางครั้งก็ถูกลงโทษในสมัยโบราณ แต่ก็เจริญรุ่งเรืองเหมือนเดิม เจ้าหน้าที่ประณามมันต่อสาธารณะ แต่มักจะเพิกเฉยต่ออำนาจที่มีอำนาจ

คาถาเร้าอารมณ์เป็นรูปแบบมายากลที่ได้รับความนิยม นักมายากลมืออาชีพเรียกเก็บค่าธรรมเนียมสำหรับการเขียนคาถากาม การทำตุ๊กตาเวทมนตร์ (บางครั้งเรียกว่าป๊อปเพ็ท) และแม้กระทั่งการสั่งการคำสาปเพื่อต่อสู้กับคู่ต่อสู้ที่มีความรัก

เวทมนตร์ได้รับการพิสูจน์อย่างกว้างขวางในหลักฐานทางโบราณคดี หนังสือคาถาและวรรณคดีจากทั้งกรีซและโรม ตลอดจนอียิปต์และตะวันออกกลาง ตัวอย่างเช่น Greek Magical Papyri จาก Graeco-Roman อียิปต์เป็นคอลเลกชันขนาดใหญ่ของ papyri รายชื่อคาถาสำหรับหลายวัตถุประสงค์ คอลเล็กชันนี้รวบรวมจากแหล่งต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสตกาล ถึงศตวรรษที่ XNUMX และมีมนต์เสน่ห์มากมาย

คาถาบางอย่างเกี่ยวข้องกับการทำตุ๊กตา ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นตัวแทนของความปรารถนา คำแนะนำระบุว่าควรทำตุ๊กตาอีโรติกอย่างไร ควรพูดคำใดทับตุ๊กตาดังกล่าว และควรวางที่ใด

วัตถุดังกล่าวเป็นรูปแบบของเวทมนตร์ที่เห็นอกเห็นใจ ประเภทของความลุ่มหลงที่ทำงานตามหลักการของ "like effect like" เมื่อแสดงมายากลที่เห็นอกเห็นใจกับตุ๊กตา ผู้ร่ายมนตร์เชื่อว่าการกระทำใดๆ ก็ตามที่ทำกับตุ๊กตา ไม่ว่าจะเป็นทางกายภาพหรือทางจิต จะถูกถ่ายทอดไปยังมนุษย์ที่มันเป็นตัวแทน

ตุ๊กตาวิเศษที่ได้รับการอนุรักษ์และมีชื่อเสียงมากที่สุดตั้งแต่สมัยโบราณที่เรียกว่า "ตุ๊กตาลูฟร์” (คริสตศตวรรษที่ 4) แสดงภาพผู้หญิงเปลือยในท่าคุกเข่า มัด และเจาะด้วยเข็ม 13 เข็ม ทำจากดินเหนียวที่ไม่ได้อบ พบตุ๊กตาในแจกันดินเผาในอียิปต์ คาถาประกอบซึ่งจารึกไว้บนแผ่นตะกั่ว บันทึกชื่อของผู้หญิงคนนั้นว่าปโตเลไมส์และชายผู้ร่ายคาถา หรือมอบหมายให้นักมายากลทำเช่น สารภัมมอน

รุนแรง ภาษาโหดร้าย

คาถาที่มาพร้อมกับตุ๊กตาดังกล่าวและคาถาจากสมัยโบราณในหัวข้อต่าง ๆ ไม่ได้รุนแรงในภาษาและภาพที่ใช้ คาถาโบราณมักใช้ความรุนแรง โหดเหี้ยม และไม่มีความรู้สึกระมัดระวังหรือสำนึกผิดใดๆ ในคาถาที่มาพร้อมกับ Louvre Doll ภาษานั้นทั้งน่าสะพรึงกลัวและน่ารังเกียจในบริบทสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น ส่วนหนึ่งของมนต์สะกดที่ Ptolemais อ่านว่า:

อย่าปล่อยให้เธอกิน ดื่ม ออกไปเที่ยว ออกไปเที่ยว หรือหาการนอนหลับ …

อีกส่วนหนึ่งอ่านว่า:

ลากเธอด้วยผม ด้วยความกล้า จนเธอไม่ดูถูกฉันอีกต่อไป ...

ภาษาดังกล่าวแทบจะไม่ได้บ่งบอกถึงอารมณ์ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความรัก หรือแม้แต่การดึงดูดใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรวมกับตุ๊กตา คาถาอาจตีผู้อ่านสมัยใหม่ว่าหมกมุ่น (อาจชวนให้นึกถึงการสะกดรอยตามหรือโทรลล์ออนไลน์) และแม้กระทั่งผู้หญิงที่เกลียดชัง แท้จริงแล้ว แทนที่จะแสวงหาความรัก ความตั้งใจเบื้องหลังมนต์สะกดบ่งบอกถึงการแสวงหาการควบคุมและการครอบงำ นั่นคือเพศและพลวัตทางเพศในสมัยโบราณ

แต่ในโลกของผู้ชาย ซึ่งการแข่งขันในทุกด้านของชีวิตเข้มข้น และเป้าหมายของชัยชนะเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ภาษาที่รุนแรงเป็นเรื่องปกติในคาถาที่เกี่ยวข้องกับทุกอย่างตั้งแต่ความสำเร็จในคดีในศาลไปจนถึงการแข่งขันรถม้าศึก อันที่จริง ทฤษฎีหนึ่งแนะนำว่ายิ่งถ้อยคำรุนแรงเท่าใด คาถาก็ยิ่งมีพลังและประสิทธิผลมากขึ้นเท่านั้น

ยารัก

หลักฐานโบราณส่วนใหญ่ยืนยันกับผู้ชายว่าเป็นทั้งผู้ประกอบวิชาชีพเวทมนตร์และลูกค้าของพวกเขา มีความจำเป็นต้องรู้หนังสือเพื่อเล่นมายากลส่วนใหญ่ (ผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่ได้รับการศึกษา) และเข้าถึงลูกค้าได้ (ผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่มีอิสระที่จะรับแขกหรือมีธุรกิจ) อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงบางคนก็เล่นมายากลกามด้วย (แม้ว่าแหล่งข้อมูลจะค่อนข้างหายากก็ตาม)

ตัวอย่างเช่น ในเอเธนส์โบราณ ผู้หญิงคนหนึ่งถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหาพยายามวางยาพิษสามีของเธอ การพิจารณาคดีได้รับการบันทึกในการกล่าวสุนทรพจน์ในนามของอัยการ (วันที่ประมาณ 419 ปีก่อนคริสตกาล) รวมถึงการป้องกันตัวของผู้หญิง ซึ่งระบุว่าเธอไม่ได้ตั้งใจที่จะวางยาพิษสามีของเธอ แต่เพื่อดูแลความรักเพื่อชุบชีวิตการแต่งงาน

คำปราศรัยเรื่อง แม่เลี้ยงวางยาพิษ โดย โต้ตอบแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวเอเธนส์ฝึกฝนและเชื่อในยาแห่งความรัก และอาจแนะนำว่ารูปแบบที่ละเอียดอ่อนของเวทมนตร์กาม (เมื่อเทียบกับการร่ายคาถาและการทำตุ๊กตาเวทมนตร์) เป็นการสงวนรักษาสตรี

ความปรารถนาระหว่างผู้หญิง

ภายในมนต์สะกดที่หลากหลายที่พบใน Greek Magical Papyri ทั้งสองจัดการกับความต้องการทางเพศของเพศหญิงโดยเฉพาะ หนึ่งในนั้นคือ ผู้หญิงที่ชื่อ Herais พยายามอ้อนวอนผู้หญิงที่ชื่อ Serapis อย่างน่าอัศจรรย์ ในคาถานี้ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ XNUMX พระเจ้า สุสาน และ Hermes ถูกเรียกให้นำ Serapis ไปที่ Herais และผูก Serapis ไว้กับเธอ

ในคาถาที่สอง ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ XNUMX หรือ XNUMX ผู้หญิงคนหนึ่งชื่อโซเฟียออกตามหาผู้หญิงที่ชื่อกอร์โกเนีย คาถานี้เขียนบนแผ่นตะกั่วเป็นน้ำเสียงที่ก้าวร้าว ตัวอย่างเช่น:

เผา เผา เผาวิญญาณ หัวใจ ตับ วิญญาณ ด้วยรักโซเฟีย …

เทพเจ้าและเทพธิดาถูกอัญเชิญเป็นประจำด้วยเวทมนตร์ ในคาถาเพื่อดึงดูด Serapis ตัวอย่างเช่น Anubis ถูกรวมตามบทบาทของเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งความลับของเวทมนตร์อียิปต์ Hermes เทพเจ้ากรีกมักถูกรวมอยู่ด้วยเพราะในฐานะผู้ส่งสารเขาเป็นตัวเลือกที่มีประโยชน์ในคาถาที่ต้องการติดต่อกับใครบางคน

ความโน้มเอียงที่จะรวมเทพเจ้าจากหลายวัฒนธรรมเข้าด้วยกันไม่ใช่เรื่องแปลกในเวทมนตร์โบราณ ซึ่งบ่งบอกถึงธรรมชาติที่ผสมผสานกัน และบางทีอาจเป็นรูปแบบของการป้องกันความเสี่ยงในการเดิมพัน (หากพระเจ้าของศาสนาหนึ่งไม่ฟัง ศาสนาจากระบบความเชื่ออื่นอาจ)

เทพที่มีความสัมพันธ์ทางเพศยังถูกจารึกไว้บนอัญมณีเพื่อกระตุ้นการดึงดูด เทพเจ้ากรีกแห่งความเร้าอารมณ์, อีรอส เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในการวาดภาพบนอัญมณี ซึ่งสามารถนำมาทำเป็นเครื่องประดับได้

คาถากามมากมายในสมัยโบราณ – ตั้งแต่ยาปรุงแต่งไปจนถึงตุ๊กตา ไปจนถึงอัญมณีและพิธีกรรมที่น่าหลงใหล – ไม่เพียงแต่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับเวทมนตร์ในโลกเมดิเตอร์เรเนียนโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสลับซับซ้อนและข้อตกลงทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับเรื่องเพศและเพศอีกด้วย

ระบบที่เข้มงวดของการแบ่งแยกบทบาททางเพศที่ชัดเจนของหุ้นส่วนที่ทำงานอยู่ (ชาย) และเชิงรับ (หญิง) บนพื้นฐานของปิตาธิปไตยที่สนับสนุนการครอบงำและความสำเร็จในทุกด้าน ได้สนับสนุนการปฏิบัติที่วิเศษของสังคมเดียวกัน ทว่าสิ่งสำคัญที่ควรทราบคือแม้ในเวทมนตร์ที่มีคนเพศเดียวกัน ภาษาที่ก้าวร้าวก็ถูกนำมาใช้เนื่องจากธรรมเนียมปฏิบัติที่ขีดเส้นใต้คาถาโบราณ

เวทมนตร์ยังคงเป็นปริศนาอยู่ส่วนหนึ่งเมื่อพูดถึงการฝึกฝนและธรรมเนียมปฏิบัติเกี่ยวกับกาม ตัวอย่างเช่น คาถาเพศเดียวกันสองคำจาก Greek Magical Papyri เป็นเครื่องยืนยันถึงความต้องการทางเพศของผู้หญิงในสมัยโบราณ แต่อย่าให้ความกระจ่างว่าเรื่องเพศประเภทนี้ได้รับการยินยอมในอียิปต์โรมันหรือไม่ บางทีความปรารถนาดังกล่าวอาจไม่ได้รับการอนุมัติจากสังคม ดังนั้นการขอความช่วยเหลือจากเวทมนตร์ บางทีความปรารถนาของสารภัมมอนที่มีต่อปโตเลมัยก็อยู่นอกเหนือขอบเขตของการยอมรับเช่นกัน ซึ่งนำเขาไปสู่โลกแห่งเวทมนตร์ที่ซ่อนเร้นและสิ้นหวัง

เกี่ยวกับผู้เขียน

มาร์เกอริต จอห์นสัน ศาสตราจารย์ด้านคลาสสิก มหาวิทยาลัยนิวคาสเซิ

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน