กลุ่มชาตินิยมผิวขาวปะทะกับผู้ประท้วงที่การชุมนุมในชาร์ลอตส์วิลล์ เวอร์จิเนีย 12 ส.ค. 2017 ที่กลายเป็นความรุนแรงร้ายแรง สตีฟ เฮลเบอร์/ภาพถ่าย AP

ความกลัวนั้นเก่าแก่พอ ๆ กับชีวิต มันคือ ฝังลึกในสิ่งมีชีวิต ที่รอดชีวิตจากการสูญพันธุ์ผ่านวิวัฒนาการหลายพันล้านปี รากของมันอยู่ลึกลงไปในหลักจิตวิทยาและชีวภาพของเราและเป็นหนึ่งในความรู้สึกที่ใกล้ชิดที่สุดของเรา อันตรายและสงครามนั้นเก่าแก่พอ ๆ กับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ดังนั้นการเมืองและศาสนาก็เช่นกัน

Demagogues มักใช้ความกลัวในการข่มขู่ผู้ใต้บังคับบัญชาหรือศัตรูและดูแลเผ่าโดยผู้นำ ความกลัวเป็นเครื่องมือที่แข็งแกร่งมากที่สามารถเบลอตรรกะของมนุษย์และเปลี่ยนพฤติกรรมของพวกเขาได้

I am จิตแพทย์และนักประสาทวิทยา เชี่ยวชาญด้านความกลัวและการบาดเจ็บและฉันมีความคิดเชิงประจักษ์ว่าการใช้ความกลัวในทางการเมืองเป็นอย่างไร

เราเรียนรู้ความกลัวจากเพื่อนเผ่า

เช่นเดียวกับสัตว์อื่น ๆ มนุษย์เราสามารถเรียนรู้ความกลัวได้ ประสบการณ์เช่นการถูกโจมตีโดยนักล่า เราเรียนรู้จากการสังเกตเช่นการเป็นพยานนักล่าโจมตีมนุษย์อีกคนหนึ่ง และเราเรียนรู้จากคำแนะนำเช่นการบอกว่ามีนักล่าอยู่ใกล้ ๆ

การเรียนรู้จาก conspecifics ของเรา - สมาชิกของเผ่าพันธุ์เดียวกัน - เป็นข้อได้เปรียบเชิงวิวัฒนาการที่ทำให้เราไม่สามารถสัมผัสประสบการณ์ที่เป็นอันตรายของมนุษย์คนอื่นได้ เรามีแนวโน้มที่จะเชื่อใจเพื่อนร่วมเผ่าและเจ้าหน้าที่ของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกิดอันตราย เป็นการปรับตัว: ผู้ปกครองและชายชราที่ฉลาดบอกให้เราไม่กินพืชพิเศษหรือไม่ไปที่พื้นที่ในป่าหรือเราจะได้รับบาดเจ็บ โดยเชื่อพวกเขาเราจะไม่ตายเหมือนปู่ที่ตายกินพืช วิธีนี้เราสะสมความรู้

การเป็นชนเผ่าเป็นเผ่าพันธุ์ ส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์มนุษย์ มีการแข่งขันกันระหว่างกลุ่มของมนุษย์ในรูปแบบที่แตกต่างกันและมีใบหน้าที่แตกต่างกันตั้งแต่ชาตินิยมในช่วงสงครามที่โหดร้ายไปจนถึงความภักดีต่อทีมฟุตบอล หลักฐานจากประสาทวิทยาศาสตร์ แสดงให้เห็นว่าสมองของเราตอบสนองที่แตกต่างกันในระดับที่หมดสติเพียงเพื่อมุมมองของใบหน้าจากเชื้อชาติหรือวัฒนธรรมอื่น ๆ

ในระดับชนเผ่าผู้คนมีอารมณ์ที่ดีขึ้นและมีเหตุผลน้อยกว่า: แฟน ๆ ของทั้งสองทีมอธิษฐานขอให้ทีมของพวกเขาชนะโดยหวังว่าพระเจ้าจะเข้าข้างในเกม ในทางกลับกัน, เรากลับคืนสู่ชนเผ่าเมื่อกลัว. นี่เป็นข้อได้เปรียบทางวิวัฒนาการที่จะนำไปสู่การทำงานร่วมกันเป็นกลุ่มและช่วยให้เราต่อสู้กับเผ่าอื่นเพื่อความอยู่รอด

Tribalism เป็นช่องโหว่ทางชีวภาพที่นักการเมืองหลายคนใช้มาเป็นเวลานาน: เข้าสู่ความกลัวและสัญชาตญาณของเผ่าของเรา ตัวอย่างบางส่วน ได้แก่ ลัทธินาซี, Ku Klux Klan, สงครามศาสนาและยุคมืด รูปแบบทั่วไปคือการให้มนุษย์คนอื่นมีฉลากที่แตกต่างจากเราและบอกว่าพวกเขาจะทำอันตรายต่อเราหรือทรัพยากรของเราและทำให้กลุ่มอื่น ๆ กลายเป็นแนวคิด ไม่จำเป็นต้องเป็นเชื้อชาติหรือสัญชาติซึ่งมีการใช้บ่อยมาก มันอาจเป็นความแตกต่างที่เกิดขึ้นจริงหรือในจินตนาการ: เสรีนิยมอนุรักษ์นิยมตะวันออกกลางคนผิวขาวขวาด้านซ้ายมุสลิมมุสลิมยิวคริสเตียนซิกข์ รายการไปบนและบน.

เมื่อสร้างขอบเขตของชนเผ่าระหว่าง“ เรา” และ“ พวกเขา” นักการเมืองบางคนจัดการได้ดีมากในการสร้างกลุ่มเสมือนจริงของคนที่ไม่สื่อสารและเกลียดชังโดยไม่รู้จักกันและกัน: นี่คือสัตว์มนุษย์ในการปฏิบัติ!

ความกลัวนั้นไม่รู้

ในช่วงปีแรกหลังจากที่ฉันมาถึงสหรัฐอเมริกา คืนหนึ่งฉันเข้าไปในที่จอดรถสาธารณะเพื่อหันหลังกลับ ผู้คนกำลังออกจากอาคารในชุดยิวออร์โธดอกซ์ มันเป็นวัด วินาทีสั้นๆ ฉันสังเกตเห็นความรู้สึกที่ละเอียดอ่อน แปลกประหลาด แต่คุ้นเคย นั่นคือ ความกลัว!

ฉันพยายามติดตามที่มาของความกลัวนี้ และนี่คือ: บ้านเกิดของฉันเป็นชาวมุสลิมเกือบทั้งหมด และฉันไม่เคยพบชาวยิวที่เติบโตขึ้นมา วันหนึ่งเมื่อฉันยังเป็นเด็กและเราไปเยี่ยมหมู่บ้าน หญิงชราคนหนึ่งเล่าเรื่องบ้าๆ เกี่ยวกับวิธีที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ขโมยเด็กมุสลิมและดื่มเลือดของพวกเขา!

เมื่อมาจากครอบครัวที่มีการศึกษาดีและเคารพในทุกศาสนา การเป็นหมอที่มีการศึกษาและมีเพื่อนชาวยิวจำนวนมาก ฉันรู้สึกเขินอายที่เด็กในนั้นยังเอาเรื่องโง่ๆ และเรื่องเท็จที่เห็นได้ชัดๆ นั้นมาจริงจัง เพียงเพราะว่าเด็กคนนั้นมี ไม่เคยพบชาวยิว

ความโน้มเอียงของมนุษย์นี้ เป็นเนื้อร้ายต่อนักการเมืองที่ต้องการแสวงหาประโยชน์จากความกลัว ถ้าโตมาเฉพาะคนที่หน้าตาคล้ายคุณ ฟังสื่อเพียงแห่งเดียว และได้ยินจากลุงแก่ๆ ว่า คนที่มองหรือคิดต่างเกลียดคุณและเป็นอันตราย ความกลัวและความเกลียดชังโดยธรรมชาติต่อคนที่มองไม่เห็นเหล่านั้นเป็นผลที่เข้าใจได้ (แต่มีข้อบกพร่อง)

เพื่อชนะเรานักการเมืองบางครั้งด้วยความช่วยเหลือจากสื่อทำอย่างดีที่สุดเพื่อให้เราแยกจากกันเพื่อรักษา "คนอื่น" จริงหรือในจินตนาการเพียงแค่ "แนวคิด" เพราะถ้าเราใช้เวลากับผู้อื่นพูดคุยกับพวกเขาและกินกับพวกเขา เราจะได้เรียนรู้ว่าพวกเขาเป็นเหมือนเรา: มนุษย์ที่มีจุดแข็งและจุดอ่อนทั้งหมดที่เรามี บางคนมีความแข็งแรงบางคนอ่อนแอบางคนเป็นคนตลกบางคนเป็นคนใบ้บางคนเป็นคนดีและบางคนไม่ดีเกินไป

ความกลัวนั้นไร้เหตุผลและมักเป็นใบ้

บางคนกลัวแมงมุมคนอื่น ๆ ของงูหรือแม้แต่แมวและสุนัข อาริส สุวรรณมาลี / Shutterstock.com

บ่อยครั้งที่ผู้ป่วยโรคกลัวเริ่มต้นด้วย:“ ฉันรู้ว่ามันโง่ แต่ฉันกลัวแมงมุม” หรืออาจเป็นสุนัขหรือแมวหรืออย่างอื่น และฉันก็ตอบเสมอว่า:“ มันไม่ได้โง่นะมันไร้เหตุผล” มนุษย์เรามีหน้าที่ต่าง ๆ ในสมองและความกลัวบ่อยครั้งจะผ่านตรรกะ มีสาเหตุหลายประการ หนึ่งคือตรรกะนั้นช้า ความกลัวเป็นไปอย่างรวดเร็ว ในสถานการณ์ที่อันตรายเราควรจะรวดเร็ว: วิ่งหรือฆ่าครั้งแรกจากนั้นคิด

นักการเมืองและสื่อมักใช้ความกลัวเพื่อหลบเลี่ยงตรรกะของเรา ฉันมักจะพูดเสมอว่าสื่อของสหรัฐฯ เป็นนักลามกอนาจาร – พวกเขาทำงานมากเกินไปในการกระตุ้นอารมณ์ของผู้ฟัง พวกเขาเป็นรายการเรียลลิตี้ทางการเมืองที่น่าแปลกใจสำหรับทุกคนที่อยู่นอกสหรัฐอเมริกา

เมื่อคนคนหนึ่งฆ่าคนไปสักสองสามคนในเมืองหลายล้านคนซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมการครอบคลุมเครือข่ายที่สำคัญอาจทำให้คน ๆ หนึ่งเข้าใจว่าทั้งเมืองอยู่ภายใต้การถูกล้อมและไม่ปลอดภัย หากมีผู้ไร้สัญชาติคนหนึ่งทำการฆาตกรรมชาวอเมริกันนักการเมืองบางคนใช้ความกลัวด้วยความหวังว่ามีเพียงไม่กี่คนที่จะถามว่า: "มันแย่มาก แต่วันนี้พลเมืองสหรัฐถูกสังหารในประเทศนี้กี่คน?" หรือ: "ฉันรู้หลายคดี เกิดขึ้นทุกสัปดาห์ในเมืองนี้ แต่ ทำไมตอนนี้ฉันจึงกลัว สิ่งนี้ถูกจัดแสดงโดยสื่อหรือไม่”

เราไม่ได้ถามคำถามเหล่านี้เพราะความกลัวผ่านตรรกะ

ความกลัวสามารถเปลี่ยนความรุนแรง

ล้มทับจารึกที่สุสาน Mount Carmel ในฟิลาเดลเฟีย 27, 2017 รายงานเกี่ยวกับความป่าเถื่อนอ้างถึงการเพิ่มขึ้นของอคติต่อต้านกลุ่มเซมิติกตั้งแต่การเลือกตั้ง 2016 Jaqueline Larma / AP Photo

มีเหตุผลหนึ่งที่การตอบสนองต่อความกลัวเรียกว่าการตอบสนองแบบ "สู้หรือหนี" การตอบสนองดังกล่าวช่วยให้เรารอดพ้นจากผู้ล่าและเผ่าอื่นๆ ที่ต้องการฆ่าเรา แต่อีกครั้ง มันเป็นช่องโหว่อีกอย่างหนึ่งในชีววิทยาของเราที่จะถูกล่วงละเมิด โดยการทำให้เรากลัว พวก demagogue หันความก้าวร้าวของเราไปที่ “คนอื่น ๆ” ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบของการทำลายล้างวัดของพวกเขาหรือก่อกวนพวกเขาบนโซเชียลมีเดีย

เมื่อคนร้ายจัดการวงจรความกลัวของเรา เรามักจะถอยกลับไปสู่สัตว์มนุษย์ที่ไร้เหตุผล ชนเผ่า และก้าวร้าว กลายเป็นอาวุธด้วยตัวเราเอง ซึ่งเป็นอาวุธที่นักการเมืองใช้ในวาระของตน

เกี่ยวกับผู้เขียน

Arash Javanbakht ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านจิตเวชศาสตร์ มหาวิทยาลัย Wayne State

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน