Lyla June Johnston เพื่อนของฉันของ Diné (Navajo) ส่งอีเมลหนึ่งบรรทัดมาให้ฉันว่า “ฉันจะไม่ไปฮาร์วาร์ด… ฉันจะปลูกข้าวโพด”

ถ้อยแถลงของเธอบ่งบอกถึงความแตกต่างอย่างลึกซึ้งจากเส้นทางที่เธอตั้งไว้เมื่อตอนที่เธอยังเป็นนักศึกษาระดับปริญญาตรีที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด เธอเลือกที่จะเรียนรู้วิถีชีวิตของวัฒนธรรมของเธอแทน พูดภาษาของเธอได้อย่างคล่องแคล่ว เรียนรู้ทักษะดั้งเดิม สนิทสนมกับแผ่นดิน วัฒนธรรมอเมริกันที่โดดเด่นไม่สนับสนุนเส้นทางดังกล่าว

เราเคยพูดถึงเรื่องนี้มาก่อนแล้ว การตัดสินใจของเธอที่จะเรียนหลักสูตรบัณฑิตศึกษาอันทรงเกียรติที่ฮาร์วาร์ด หัวข้อทั่วไปปรากฏขึ้น: ประตูที่อาจเปิดออก ความน่าเชื่อถือที่อาจหันไปหาสาเหตุที่ดี

ฉันจำได้ว่าสังเกตว่าเป็นเรื่องธรรมดาเพียงใดที่จะนำค่านิยมและกรอบความคิดของสิ่งแวดล้อมมาใช้ - กลายเป็นสิ่งมีชีวิตในระบบที่ตั้งใจจะล้มล้าง เราชื่นชมความเป็นพิษของเรื่องราว "ดูสิ ผู้หญิงอเมริกันพื้นเมืองสามารถทำให้มันยิ่งใหญ่ได้เช่นกันและไปฮาร์วาร์ด" เป็นพิษ เพราะมันเฉลิมฉลองระบบสถานะและเอกสิทธิ์แบบเดียวกันที่ทำให้โลกทัศน์ วัฒนธรรม และระบบค่านิยมของเธอถูกลดความสำคัญลง

แบบอย่างเพื่ออะไร?

มักกล่าวกันว่าคนอย่างไลลาเป็นแบบอย่างแก่ผู้อื่นที่มีภูมิหลังคล้ายคลึงกัน แบบอย่างสำหรับอะไรแม้ว่า? เพราะถูกติดสินบนสมรู้ร่วมคิดกับผู้กดขี่? สำหรับการเข้าร่วมเครื่องทำลายโลก? สำหรับการเสียสละความสัมพันธ์และวัฒนธรรมท้องถิ่นกับหม้อหลอมละลาย?

แน่นอน ไลลาสามารถก้าวขึ้นสู่ที่สูงในโลกที่ฮาร์วาร์ดเป็นสัญลักษณ์ วันหนึ่งเธอสามารถเป็นศาสตราจารย์ได้ โดยสอนคนหนุ่มสาวให้คิดต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม อย่างไรก็ตาม การสอนทั้งหมดนั้นจะเกิดขึ้นภายในตู้คอนเทนเนอร์ – ห้องเรียนภายในหลักสูตรภายในมหาวิทยาลัยชั้นนำในระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษา – ซึ่งขัดแย้งกับสิ่งที่เธอต้องการสอนโดยปริยาย นักเรียนของเธอคงคิดว่า “ได้สิ แต่สุดท้ายเธอก็ได้ประโยชน์จากระบบด้วย”

เปิดประตูสู่อะไร?

จากนั้นก็มีเรื่องของการเปิดประตูรับปริญญาฮาร์วาร์ด คำถามคือ ประตูสู่อะไร? เพื่อให้แน่ใจว่าหลายคนในปัจจุบันมีแนวโน้มที่จะฟังผู้หญิงพื้นเมืองที่เป็นปริญญาเอกของฮาร์วาร์ดมากกว่าคนที่ "ปลูกข้าวโพดเท่านั้น" ประตูสู่การประชุมอันทรงเกียรติ คลังความคิด ห้องโถงแห่งอำนาจจะถูกปิด (หรือดูเหมือนว่าจริงๆ แล้วมีประตูหลังสำหรับสถานที่ดังกล่าว) และนั่นน่าเสียดาย ถ้าสถานที่ดังกล่าวเป็นจุดศูนย์กลางของการเปลี่ยนแปลงในสังคมของเราจริง ๆ หากสถานที่ดังกล่าวเป็นที่ที่สิ่งสำคัญกำลังเกิดขึ้น

แน่นอน สิ่งที่เกิดขึ้นใน Wall Street และ Washington มีความสำคัญมากกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในทุ่งนาใช่ไหม? แน่นอนว่าคนที่มีความสามารถและมีค่าควรที่จะก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่มีอำนาจ และผู้ที่มีของกำนัลน้อยกว่าและการพัฒนาวัฒนธรรมที่ต่ำกว่าที่ต้องปรับตัวให้เข้ากับทุ่งนา เตาไฟ อาณาจักรที่ต่ำต้อย ใช่ไหม

ไม่ถูกต้อง. สิ่งที่เรามองว่าเป็นศูนย์รวมแห่งอำนาจในโลกคือภาพลวงตา ที่เกิดจากทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงที่ความเชื่อทางวัฒนธรรมของเรากำหนด เป็นการปฏิวัติรูปแบบหนึ่งที่จะเข้าไปในห้องโถงแห่งอำนาจด้วยเจตนาที่จะต่อต้านพวกเขา เพื่อ (ถอดความ Audre Lord นักเขียนชาวแคริบเบียน - อเมริกัน) ใช้เครื่องมือของอาจารย์เพื่อรื้อบ้านของเจ้านาย เป็นการปฏิวัติที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการตระหนักถึงข้อจำกัดของเครื่องมือเหล่านั้น และการรู้ว่าการเปลี่ยนแปลงอาจเกิดขึ้นในผู้คนและสถานที่ที่เราเห็นว่าไม่มีอำนาจ

ไลลาและผู้คนมากมายที่ฉันพบเหมือนเธอไม่เชื่อว่าคนฉลาดที่ฮาร์วาร์ดและเยลจะค้นพบคำตอบและแก้ไขปัญหาโลกอีกต่อไป ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการเข้าสู่สโมสรชั้นนำของโลกอีกต่อไป

สัญลักษณ์ของยุคสมัยที่เปลี่ยนไป

การตัดสินใจของไลลายังเป็นสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงครั้ง ในรุ่นก่อน ๆ มีบางคนที่เอาชนะอุปสรรคที่นึกไม่ถึงในการไปเรียนมหาวิทยาลัย เพื่อที่จะทำให้มันอยู่ในโลกของชายผิวขาว การปรากฏตัวของพวกเขาเป็นการดูหมิ่นลัทธิการปกครองที่ถือว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า ความสำเร็จของพวกเขาช่วยคลี่คลายเรื่องราวนั้น ทั้งในสายตาของคนผิวขาว และที่สำคัญกว่านั้น คือ ในสายตาของวัฒนธรรมที่พวกเขาเป็นแรงบันดาลใจ

แม้ว่าวันนี้ สถาบันชั้นนำจะหลั่งน้ำตาให้กับผู้คนอย่างไลลา เนื่องจากการปรากฏตัวของพวกเขาได้สนับสนุนเรื่องราวใหม่ที่ร้ายกาจยิ่งกว่า นั่นคือเรื่องราวของ 'โอกาสที่เท่าเทียมกัน' และ 'ความหลากหลาย' ที่ปิดบังการกดขี่ชนกลุ่มน้อยอย่างเป็นระบบอย่างต่อเนื่อง และเพิกเฉยต่อการรื้อถอนและการดูดซึมของ วัฒนธรรมของพวกเขาไปสู่วัฒนธรรมเชิงเดี่ยวที่โดดเด่น

ฉันไม่ได้บอกว่าไม่มีงานสำคัญที่ต้องทำภายในสถาบันที่มีอำนาจ ฉันแค่บอกว่างานดังกล่าวไม่เร่งด่วนมากไปกว่างานที่กรอบวัฒนธรรมเก่ารับรองความถูกต้อง แต่งานของเราไม่เป็นเช่นนั้น ฉันจะไม่ประณามใครก็ตามที่เลือกทำงานภายในระบบ

พวกเราบางคนมีของกำนัลที่เหมาะกับงานนั้น แต่อย่าให้เราประเมินค่าสิ่งที่เกิดขึ้นในห้องโถงแห่งอำนาจมากเกินไป อย่าให้เราสุ่มสี่สุ่มห้านำตัวชี้วัดความสำเร็จที่สถานประกอบการเสนอให้ เป็นไปได้มากที่ความรู้สึกถึงจุดมุ่งหมาย การเล่น และชีวิตจะทำให้คุณอยู่ในระบบ หรืออาจเป็นสินบนและการคุกคามที่แพร่หลาย เราทุกคนสามารถบอกความแตกต่างได้เมื่อเราซื่อสัตย์กับตัวเอง

ผู้หญิงที่เลือกปลูกข้าวโพด

ใครสามารถทราบผลกระทบของเรื่องราวของผู้หญิงที่เลือกปลูกข้าวโพดได้บ้าง? สิ่งที่ฉันรู้ก็คือตัวเลือกดังกล่าวใช้อำนาจที่มองไม่เห็นใน Story of the World ของวัฒนธรรมของเรา พวกเขาเชิญชวนให้เกิดความบังเอิญและก่อให้เกิดสิ่งที่ไม่คาดฝัน พวกเขาพาเราไปยังสถานที่ที่เราไม่รู้ว่ามีอยู่จริง พวกเขาสร้างการเคลื่อนไหวในทิศทางใหม่ ในขณะที่การปฏิบัติตามอนุสัญญาของระบบที่มีอำนาจเหนือกว่าจะเพิ่มความเฉื่อยของมัน

เราจบสิ้นไปแล้วกับโลกที่ตรรกะของอำนาจสำคัญกว่าข้าวโพด เมื่อมีคนมากพอที่อาศัยอยู่ตามนั้น ผู้มีอำนาจก็จะทำการเลือกต่างๆ เช่นกัน โดยทำหน้าที่เป็นบารอมิเตอร์และช่องทางของจิตสำนึกร่วมกัน

โปรดอย่าเข้าใจผิดว่าไลลาเลือกปฏิบัติในความบริสุทธิ์ทางอุดมคติ ราวกับว่าเธอต้องการหลีกเลี่ยงมลทินแห่งอำนาจ คำอธิบายที่ดีกว่าคือเธอรู้ว่าฮาร์วาร์ดไม่ใช่ที่ที่การกระทำอยู่ มีเส้นทางอื่นๆ ให้เดินที่ไม่สำคัญน้อยกว่า และจำเป็นอย่างยิ่งที่ต้องมีใครสักคนเดินตาม ฉันเห็นคนหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นค้นหาพวกเขาในวันนี้ จากภายในวัฒนธรรมที่โดดเด่นและจากขอบของมัน พวกเขากำลังเดินออกจาก Story of the World ของอารยธรรมของเรา บางคนไม่ได้เข้ามา

ละทิ้งเรือที่กำลังจมและตัดเส้นทางใหม่

ผู้ที่เก่งที่สุดและฉลาดที่สุดกำลังละทิ้งเรือลำนี้ และแม้แต่ผู้ที่ยังคงอยู่บนเรือก็ยังมีส่วนร่วมอย่างเต็มใจเมื่อสัมผัสได้ถึงความล่มสลายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในที่สุด แม้แต่การร่วมประเวณีกันก็ยังทนไม่ได้ เนื่องจากความหิวโหยในการใช้ชีวิตที่มีความหมายดึงเราไปสู่เรื่องราวความเชื่อมโยงถึงกัน ความเป็นอยู่ร่วมกัน และการรักษาทางสังคม ส่วนบุคคล และระบบนิเวศน์ มีพวกเราเพียงไม่กี่คนที่เป็นอิสระจากการเขียนโปรแกรมของเยาวชน การปลูกฝังของเราในค่านิยมของระบบ ดังนั้นทางออกของเราจึงอาจเลอะเทอะ ขึ้นอยู่กับความลังเล การกลับเป็นซ้ำ และการเบี่ยงเบนความสนใจ ดังที่ Lyla บอกฉันเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า “ในขณะที่ฉันรู้ดีว่าทำไมฉันถึงทำเช่นนี้ ฉันยังคงถูกล้างสมองมาก ยากที่จะรู้จากร่างกายของฉันจริงๆ”

เมื่อฉันพูดว่าฉันหวังว่าคนอื่นๆ อีกหลายคนจะทำตามแบบอย่างของไลลา ฉันไม่ได้ตั้งใจจะเสนอให้เธอเป็นอุดมคติของความซื่อสัตย์ที่ไร้ที่ติ เช่นเดียวกับพวกเราหลายๆ คน เธอไม่มีแผนที่ที่จะติดตามไปยังดินแดนที่ไม่คุ้นเคยของการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมของเรา เธอมีเพียงเข็มทิศและถ้าประสบการณ์ของฉันเองเป็นแนวทางใด ๆ มันก็สั่นคลอน มันชี้ไปที่โลกที่ได้รับการเยียวยาและยุติธรรม และนำเราไปสู่การบริการ เมื่อเราทำตามมากพอ ไม่ว่าจะไม่สมบูรณ์เพียงใด เราจะตัดเส้นทางใหม่ที่นำออกจากเขาวงกตที่กักขังอารยธรรมของเราไว้

บทความนี้เดิมปรากฏในนิตยสาร Resurgence
บทความที่พิมพ์ซ้ำจาก เว็บไซต์ของผู้เขียน

เกี่ยวกับผู้เขียน

Charles Eisenstein เป็นนักพูดและนักเขียนที่เน้นเรื่องอารยธรรม จิตสำนึก เงิน และวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมของมนุษย์ ภาพยนตร์สั้นและบทความเกี่ยวกับไวรัสออนไลน์ของเขาทำให้เขากลายเป็นนักปรัชญาทางสังคมที่ท้าทายประเภทและปัญญาชนที่ต่อต้านวัฒนธรรม ชาร์ลส์สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเยลในปี 1989 ด้วยปริญญาคณิตศาสตร์และปรัชญา และใช้เวลาสิบปีข้างหน้าเป็นนักแปลภาษาจีน-อังกฤษ เขาเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มรวมถึง เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ และ ขึ้นของมนุษยชาติ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาที่ charleseisenstein.net

วิดีโอกับ Charles: Empathy: กุญแจสู่การดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพ

{vimeo}213533076{/vimeo}

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน