ภาพโดย ทูมิสุ

ประสาทวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้พบว่าการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นทำให้เรามีความสุขนอกเหนือจากการบรรเทาความเครียด นี้สะท้อนคำสอนของศาสนาพุทธ NS ประจักษ์นภารมิตา การสอนเกี่ยวกับความบริสุทธิ์โดยกำเนิดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและของจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุดนั้นเป็นการตอบโต้หลักคำสอนของคริสเตียนเรื่องบาปดั้งเดิมโดยตรง

ไม่ว่าเราจะถูกสอนเกี่ยวกับความบาปดั้งเดิมหรือไม่ก็ตาม ในวัฒนธรรมตะวันตก จิตใจของเราจะเต็มไปด้วยความรู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติกับเรา นั่นคือข้อบกพร่องบางประการที่แก่นแท้ของตัวตนของเรา บ่อยครั้ง ผู้คนรู้สึกละอายใจลึกๆ ว่าเราไม่ดีพอ ขาดสิ่งจำเป็น หรือมีมลทิน

การเปิดกว้างต่อความคิดที่ว่าเราทุกคนล้วนแต่มีดีโดยเนื้อแท้นั้นเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยการทำสมาธิและการฝึกฝนความรักความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ เราจะค่อยๆ สัมผัสประสบการณ์ถึงความดีพื้นฐานของเรา

ความรักเพิ่มคุณค่าการเดินทางของเราผ่านชีวิต

ความรักคือยาหม่องที่ช่วยบรรเทาและเสริมสร้างการเดินทางของเราตลอดชีวิต เป็นการเปิดประตูให้เราตระหนักถึงความเท่าเทียมกันและความงามของแต่ละคนและตัวเราเอง มันนำความสุขและความสมหวังมาสู่ทั้งความสัมพันธ์ส่วนตัวและความสัมพันธ์ของเรากับตัวเราเอง

ดาไลลามะและเดสมอนด์ ตูตู อภิปรายเรื่องนี้ในหนังสือของพวกเขา หนังสือแห่งความสุข: ความสุขที่ยั่งยืนในโลกที่เปลี่ยนแปลง. เดสมอนด์ ตูตูกล่าวว่า “ฉันหมายถึงเพียงแค่จะบอกว่าในที่สุดความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคือเมื่อเราพยายามทำดีเพื่อผู้อื่น” ต่อมา ดาไลลามะให้ความเห็นว่า “วิธีที่ดีที่สุดในการเติมเต็มความปรารถนาของคุณ การบรรลุเป้าหมาย คือการช่วยเหลือผู้อื่น หาเพื่อนมากขึ้น.... แสดงความรู้สึกที่แท้จริงของคุณเกี่ยวกับความผาสุกของพวกเขา”

สิ่งบ่งชี้ถึงความดีพื้นฐานของเราคือความเห็นอกเห็นใจที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งอาจเกิดขึ้นได้เมื่อเราพบเห็นใครบางคนอยู่ในความทุกข์ ธรรมชาติที่แท้จริงของเราปรากฏขึ้นในช่วงเวลาเช่นนี้ พระพุทธเจ้าสอนว่าความไม่รู้ในตัวตนที่แท้จริงของเรา และกลวิธีทางจิตวิทยาที่ตามมา บดบังธรรมชาติที่ตื่นขึ้นของเรา เมื่อเราพัฒนาความทะเยอทะยานที่เห็นแก่ผู้อื่นและมีส่วนร่วมในความรักในทุกลมหายใจ เราจะติดต่อกับความดีพื้นฐานของเรา ความเป็นอยู่อันบริสุทธิ์ของเรามากขึ้น 

เราเป็นเหมือนพระจันทร์เต็มดวงที่ปกคลุมไปด้วยเมฆ ดวงจันทร์ไม่เคยหายไปจริงๆ แสงของมันถูกบดบัง ในคืนที่เมฆครึ้ม นานๆ ทีจะมีเมฆบางส่วนและความเจิดจ้าของดวงจันทร์ปรากฏให้เห็นในรัศมีภาพทั้งหมด บางครั้งความรักที่บริสุทธิ์โดยกำเนิดของเราก็ส่องประกายออกมา ในวิกฤต เรารีบไปช่วยคนที่เราไม่รู้จัก หรือเรารู้สึกซาบซึ้งในความทุกข์ทรมานของผู้อื่นและเขียนเช็คเพื่อบรรเทาทุกข์จากพายุเฮอริเคน

ธรรมชาติโดยกำเนิดของเราคือเห็นแก่ผู้อื่น

การวิจัยล่าสุดเกี่ยวกับทารกสนับสนุนสมมติฐานที่ว่าธรรมชาติโดยกำเนิดของเรานั้นเห็นแก่ผู้อื่น หนึ่งการศึกษา 2009 สรุป:

“ทารกมนุษย์ที่อายุน้อยกว่าสิบสี่ถึงสิบแปดเดือนช่วยผู้อื่นให้บรรลุเป้าหมาย เช่น โดยการช่วยให้พวกเขาหยิบสิ่งของที่เอื้อมไม่ถึงหรือเปิดตู้ให้พวกเขา พวกเขาทำสิ่งนี้โดยไม่คำนึงถึงรางวัลใด ๆ จากผู้ใหญ่ (อันที่จริงรางวัลภายนอกบ่อนทำลายแนวโน้ม) และมีแนวโน้มมากโดยไม่ต้องกังวลกับสิ่งต่าง ๆ เช่นการตอบแทนและชื่อเสียง”

เมื่อเราปลูกฝังความรักสากลที่อยู่บนพื้นฐานความเสมอภาคและความมีค่าควรของคนทุกคน ความรักนั้นจะกำหนดความตั้งใจและแรงจูงใจของเรา และวิถีสำหรับเส้นทางและการกระทำทางจิตวิญญาณของเรา เจตนาของโพธิสัตว์ที่จะตื่นขึ้นเพื่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย สะท้อนความเป็นจริงว่าไม่มีการแบ่งแยกระหว่างตนเองกับผู้อื่น สิ่งนี้ยกระดับการทำสมาธิของเราให้เหนือกว่าการปฏิบัติเพื่อการเติบโตส่วนบุคคล

เราสามารถฝึกจิตใจให้ซึมซาบทุกช่วงเวลาของชีวิตด้วยความปรานีที่ไร้เหตุผลและไร้ความรู้สึก ดาไลลามะเป็นตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้ เขาอยู่ในตัวเองและอยู่กับผู้อื่นด้วยความเมตตากรุณาอย่างแน่วแน่

ระวังแรงจูงใจอื่นนอกเหนือจากการช่วยเหลือ

สิ่งสำคัญคือต้องตรวจสอบแรงจูงใจของเราที่จะช่วยให้รับรู้และรับทราบวาระอื่นๆ ตัวอย่างเช่น บางครั้งการช่วยเหลือผู้อื่นอาจเกี่ยวกับการปกป้องตนเองมากกว่า เช่น การพยายามระงับความรู้สึกผิดเกี่ยวกับสิทธิพิเศษของเรา บางครั้งเราช่วยเพราะไม่อยากเผชิญหน้า ไม่อยากเสียดสีใคร หรืออยากให้ถูกมองว่าน่ารักและใจดี

บางครั้งความทุกข์ของคนอื่นก็กระตุ้นความทุกข์ของเรา เราจึงพยายามแก้ไขปัญหาของพวกเขาเพื่อให้เรารู้สึกดีขึ้น นั่นคือการพึ่งพาอาศัยกันขั้นพื้นฐาน หากเรากำลังครุ่นคิดเกี่ยวกับวิธีที่เราต้องการตอบสนองต่อบางสิ่ง การพยายามแยกแยะแรงจูงใจของเราและระบุสิ่งที่เรากำลังพยายามทำให้สำเร็จนั้นเป็นประโยชน์

บางครั้งเรากระโดดไปซ่อมใครซักคน หรือแก้ไขชีวิตเขา เพราะเราเจ็บปวด เราสามารถแทรกแซงได้เมื่อไม่ใช่งานของเราจริงๆ (มีส่วนร่วมในสิ่งที่ Trungpa Rinpoche เรียกว่า "ความเห็นอกเห็นใจคนงี่เง่า") เราจำเป็นต้องให้พื้นที่แก่ผู้คนในการประเมินและตัดสินใจด้วยตนเอง ที่กล่าวว่าเราไม่ต้องการที่จะพยายามหลีกเลี่ยงความขัดแย้งโดยเสียค่าใช้จ่ายในการทำงานจริงผ่าน

ตัวอย่างเช่น เมื่อสมาชิกในครอบครัวกำลังดิ้นรนกับการติดยา เราอาจคิดว่ามันเป็นประโยชน์หรือเห็นอกเห็นใจที่จะ "เป็นคนดี" และแสร้งทำเป็นว่าไม่มีปัญหา ดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงความขัดแย้งที่เจ็บปวด อย่างไรก็ตาม การเพิกเฉยต่อปัญหาไม่ได้แก้ปัญหาเหล่านั้นหรือช่วยเหลือผู้อื่น

การพร้อมที่จะให้อภัยเป็นสิ่งสำคัญสำหรับความสบายใจ

เราทุกคนต้องได้รับการให้อภัยและให้อภัย ความสามารถในการให้อภัยเป็นสิ่งสำคัญสำหรับความสงบของจิตใจและการรักษาความสัมพันธ์ของเรา เราต้องพัฒนาความสามารถในการให้อภัย อย่างไรก็ตาม เพื่อให้มีความหมาย สิ่งนี้จะต้องเป็นความจริง เราต้องพร้อมที่จะให้อภัย

เราไม่ต้องการที่จะให้อภัยก่อนที่เราจะทำงานผ่านความรู้สึกถูกหักหลัง โกรธ หรือเจ็บปวด สิ่งนี้กระโดดไปสู่การให้อภัยเมื่อเรายังไม่อยู่ ต้องใช้เวลาในการประมวลผลความรู้สึกของเราอย่างแท้จริงและได้รับการให้อภัยอย่างแท้จริงในหัวใจของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นความรุนแรงหรือการทำลายล้าง

หากเราให้อภัยอย่างรวดเร็วก่อนที่จะจัดการกับความเจ็บปวดและความเศร้าโศกที่ลึกซึ้งของเรา ที่จริงแล้ว เรายังไม่พร้อมที่จะให้อภัย “การให้อภัยคนงี่เง่า” นี้สามารถเกิดขึ้นได้เมื่อเรามีความคิดว่าเราควรจะเป็น “ฝ่ายวิญญาณ” ดังนั้นเราจึงพยายามยัดเยียดความรู้สึกของเราให้อยู่ใต้พรมเพื่อพยายามให้อภัย

ดำเนินการให้สอดคล้องกับค่านิยมและความซื่อสัตย์ของเรา

จำเป็นต้องมีความชัดเจนเกี่ยวกับแรงจูงใจของเราที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น เพื่อให้แน่ใจว่าสิ่งที่เราทำสอดคล้องกับค่านิยมและความซื่อสัตย์ของเรา เมื่อเราช่วยเหลือผู้อื่นอย่างแท้จริงแทนที่จะช่วยตัวเองให้พ้นจากความลำบาก เราก็จะก้าวไปข้างหน้าด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง

เมื่อเราขยายความตั้งใจที่จะก่อให้เกิดประโยชน์แก่ผู้อื่นทั้งหมด แทนที่จะเป็นเพียงเพื่อตัวเราเอง ครอบครัวของเรา และชนเผ่าของเรา เราสอดคล้องกับธรรมชาติที่แท้จริงของเรา นั่นคือ ความรักที่ไร้ขอบเขตและปัญญาที่ปลดปล่อย สิ่งนี้ทำให้เรามีความสุข นี่เป็นขั้นตอนสำคัญบนเส้นทางจิตวิญญาณ เราก้าวไปสู่การตระหนักรู้แบบไม่เป็นคู่

หากเราต้องการการตระหนักรู้แต่เราไม่ต้องการเปิดใจหรือกลัวการตระหนักรู้จะไม่เกิดขึ้น เส้นทางแห่งการตื่นรู้ต้องใช้ทั้งหัวใจและความกล้าหาญ

การแก้ไขสงครามภายใน

ฉันโตมาในครอบครัวชนชั้นกลางที่มีการศึกษาดี พ่อของฉันประสบความสำเร็จ ละแวกบ้านของเราเต็มไปด้วยนักกฎหมาย ซีอีโอ และนักการเมือง แต่เมื่ออายุได้สิบสามปี ฉันก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าพ่อแม่และพ่อแม่ของเพื่อน ๆ มีความทุกข์ยาก พวกเขาบรรลุความฝันแบบอเมริกัน แต่พวกเขาเป็นโรคประสาท ดื่มมากเกินไป และการแต่งงานของพวกเขาก็พังทลายลง ฉันจำได้ว่าคิดว่า มีบางอย่างผิดปกติกับรูปภาพนี้ คนเหล่านี้มีบ้านที่สวยงาม ครอบครัว งาน เงินทอง บารมี แต่กลับไม่มีความสุข พวกเขามีความทุกข์ยาก ต้องมีวิถีชีวิตที่แตกต่างออกไป.

เรื่องนี้ทำให้ฉันตอนอายุสิบสี่ปีได้ศึกษางานเขียนของคนเช่นมหาตมะ คานธี โยคานันทะ และฮุสตัน สมิธ ฉันยังศึกษานักปรัชญาและนักจิตวิทยาชาวตะวันตกบางคนด้วย เมื่อฉันพยายามทำให้เคลิบเคลิ้ม โลกของฉันอย่างที่ฉันรู้ว่ามันแสดงให้เห็นตัวเองว่าโปร่งใส ใช้งานได้จริง และตอบสนองได้มากกว่าที่ฉันเคยจินตนาการ ตลอดช่วงวัยรุ่น ฉันเข้าร่วมกลุ่มและเรียนรู้การทำสมาธิ

ตอนอายุสิบห้าปีในปลายอายุหกสิบเศษ ฉันทำงานเป็นอาสาสมัครภาคฤดูร้อนในการรณรงค์เพื่อยุติสงครามในเวียดนาม วันหนึ่งหลังจากบรรจุซองแล้ว ฉันเดินออกไปและคิดว่า สงครามก็อยู่ในตัวฉันเช่นกัน ความโกรธและความก้าวร้าวที่จุดชนวนให้เกิดความขัดแย้งก็อยู่ในตัวฉันเช่นกัน ฉันต้องทำงานเพื่อแก้ไขสงครามในตัวฉัน. แน่นอน ตอนอายุสิบห้าฉันไม่รู้ว่าโครงการระยะยาวนี้จะเป็นอย่างไร

ปรากฎว่าการพาตัวเองไปสู่ความสงบอย่างแท้จริง บรรลุผลสำเร็จ สู่ความสุขที่ไม่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เป็นงานชิ้นสำคัญ การทำสมาธิ การศึกษาจิตวิญญาณ โยคะ การบำบัด และการค้นคว้า ร่วมกับความช่วยเหลือเล็กน้อยจากเพื่อนและครอบครัวของฉัน ได้สร้างความแตกต่างที่น่าทึ่งในภูมิทัศน์ภายในของฉัน

เราสามารถพยายามสร้างสถานการณ์ดีๆ ในชีวิตได้ไม่รู้จบ แต่โดยปกติเราจะไม่พบความสุขที่แท้จริงหากไม่ได้ทำงานด้วยตัวเอง อย่างที่บอก ก็เหมือนการจัดเรียงเก้าอี้ใหม่บน มหึมา. แม้ว่าเราจะสามารถจัดวางทุกอย่างตามที่เราต้องการได้ แต่ก็มีบางอย่างที่ผิดพลาดอยู่เสมอ ความพยายามทั้งหมดที่จะทำให้เก้าอี้สมบูรณ์แบบและเรือก็จมลง

ปัญหาที่สามารถเกิดขึ้นได้ในการปลูกฝังจิตที่ตื่นขึ้น

การต่อต้านหลายประเภทสามารถเกิดขึ้นได้เพื่อปลูกฝังความรักสากลที่เป็นกลาง เมื่อนักเรียนคนหนึ่งพูดกับฉันว่า “ฉันรู้สึกท่วมท้นเพียงแค่คิดที่จะปลุกสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ฉันจะดิ้นรนตลอดไป และฉันไม่ต้องการสิ่งนั้น ฉันมีความทุกข์ของตัวเองมากมาย ฉันจะเปิดใจรับความทุกข์ของผู้อื่นได้อย่างไร นอกจากนี้ พระโพธิสัตว์ได้ปฏิญาณไว้มิใช่หรือว่าเราจะละเว้นการตื่นจนกว่าสัตว์ทั้งปวงจะตื่นขึ้น? นั่นฟังดูน่าสังเวช”

ฉันบอกเธอว่านี่คือเหตุผลที่เราพยายามตื่นขึ้น - เพื่อปลดปล่อยตัวเองเพื่อให้เราสามารถได้รับประโยชน์จากสิ่งมีชีวิตในลักษณะที่ยั่งยืน บางคนคิดว่าพระโพธิสัตว์ปฏิญาณ - ตื่นเพื่อปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากความทุกข์ - หมายถึงการตื่นขึ้น แต่นี่เป็นความเข้าใจผิดในคำสอน ใช่ บางครั้งมีเขียนไว้ว่าพระโพธิสัตว์ละเว้นการตรัสรู้จนกว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายจะได้รับการปลดปล่อย แต่มันไม่ได้มีไว้เพื่อดำเนินการอย่างแท้จริง

หมายความว่า ภายหลังตื่นแล้ว พระโพธิสัตว์ยังปรากฏอยู่ในโลกเพื่อประโยชน์ พระโพธิสัตว์ปฏิญาณตนจะตื่นขึ้นเพื่อที่จะสามารถปลดปล่อยสรรพสัตว์ทั้งหลายได้ เมื่อคุณตื่นเต็มที่แล้ว ไม่เพียงแต่คุณจะมีอิสระเท่านั้น แต่คุณยังมีทักษะที่ไร้ขีดจำกัดซึ่งจะช่วยคุณได้

นี่คือคำพูดที่สร้างแรงบันดาลใจโดย Shantideva จากข้อความที่มีชื่อเสียงของเขา วิถีแห่งพระโพธิสัตว์:

ข้าพเจ้าขอเป็นผู้คุ้มกันผู้ไม่มีที่พึ่ง
คู่มือสำหรับผู้ที่เดินทางบนท้องถนน
สำหรับท่านที่ต้องการข้ามน้ำ
ขอเป็นเรือ เป็นแพ เป็นสะพาน

ขอให้ข้าพเจ้าเป็นเกาะแก่ผู้ปรารถนาแผ่นดิน
ตะเกียงสำหรับผู้ที่ต้องการแสงสว่าง
สำหรับทุกคนที่ต้องการที่พักผ่อนคือเตียง
สำหรับผู้ที่ต้องการบ่าว ข้าพเจ้าขอเป็นทาสของเขา

ขอให้ข้าพเจ้าเป็นดั่งอัญมณีที่ปรารถนา แจกันแห่งความอุดมสมบรูณ์
คำพูดของพลังและการรักษาสูงสุด
ขอให้ข้าพเจ้าเป็นต้นไม้แห่งปาฏิหาริย์
สำหรับวัวทุกตัวที่อุดมสมบูรณ์

เช่นเดียวกับแผ่นดินและองค์ประกอบที่แผ่ซ่าน
ยืนยงดั่งฟ้ายังยืนยง
เพื่อสรรพสัตว์ทั้งหลายอันไร้ขอบเขต
ขอให้ข้าพเจ้าเป็นดินและปัจจัยยังชีพของพวกเขา

ดังนั้นสำหรับทุกสิ่งที่มีชีวิต
ตราบใดที่ขอบฟ้านั้น
ขอทรงประทานการดำรงชีพและการเลี้ยงดูแก่พวกเขา
จนกว่าจะพ้นพันธนาการแห่งทุกข์

การปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจและความรักอัพเดทและอัพเกรดการเดินสายไฟของเรา

ในการตื่นขึ้น เราตระหนักดีว่าธรรมชาติที่จำเป็นนั้นไม่ใช่สองสิ่ง นั่นคือการตระหนักรู้ รูปลักษณ์ และชุนยาตาที่สดใสของเรา (หรือความเป็นจริงที่สิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่ในแบบที่เราคิดว่าพวกมันทำ) จะไม่ถูกแยกจากกัน ตัวฉันและคนอื่นไม่แยกจากกัน สวรรค์และโลกไม่แยกจากกัน สังสารวัฏ และพระนิพพานมีรสเดียว^* ปรากฏการณ์อาจมีลักษณะเฉพาะและไม่ถาวร แต่ธรรมชาติที่แท้จริงนั้นไม่มีรอยต่อและไม่เปลี่ยนแปลง

เส้นทางของพระโพธิสัตว์นั้นใช้ได้เพราะไม่ใช่ตัวตนที่จำกัด อัตตา หรือความรู้สึกส่วนตัวของเรา และโครงสร้างทางจิตวิทยาที่มาพร้อมกันที่จะบรรลุผลสำเร็จในการปลดปล่อยตัวเราและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด การทำสมาธิที่เราปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจและความรัก ซึ่งเราเปิดรับความต้องการของผู้อื่นนั้นมีความสำคัญพอๆ กับของเราเอง เปิดให้เราได้สัมผัสกับสิ่งที่เราเป็นอยู่เหนืออัตลักษณ์อัตตาของเรา นอกเหนือจากระบบปฏิบัติการอัตตาของเรา การทำสมาธิเหล่านี้ปรับปรุงและอัพเกรดการเดินสายของเราโดยสอดคล้องกับธรรมชาติที่แท้จริงของเรา

ในการเดินทางทางจิตวิญญาณของฉัน มีช่วงเวลาหนึ่งที่ฉันรู้สึกเหมือนกำลังถูกเรียกใหม่ นี่ไม่ใช่กระบวนการที่ง่ายเสมอไป แต่มันทำให้ฉันมีอัตตาที่โปร่งใสมากขึ้นในการเป็นคนบริสุทธิ์ กำแพงบางส่วนของฉันถูกรื้อลง สิ่งนี้นำไปสู่ความตระหนักที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ความ​กรุณา​รักใคร่​สอดคล้อง​กับ​ตัว​เรา​อย่าง​แท้​จริง

นอกจากการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนและการมีเมตตาต่อผู้อื่นทำให้เรามีความสุข ความมีน้ำใจเอื้ออาทรยังสอดคล้องกับตัวตนที่แท้จริงของเราอีกด้วย การตระหนักรู้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากมัน

การปลดปล่อยไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยใจที่ปิด โดยปกติแล้ว หัวใจของเราจะปิดลง ในระดับที่แตกต่างกัน เพราะในบางจุดเราเจ็บปวดมากจนปิดตัวลงได้ง่ายขึ้น ระดับการป้องกันความเจ็บปวดของเราเหล่านี้อาจดูเหมือนใช้ได้ผลชั่วขณะหนึ่ง แต่มันเป็นภาพลวงตา

ปลูกฝังความปรารถนาที่จะตื่นขึ้นอย่างเต็มที่เพื่อปลดปล่อยผู้อื่นและตัวคุณเองจากความทุกข์ยากและทำให้ทุกคนมีอิสระความสุขและความสงบสุขอย่างสมบูรณ์

© 2019 โดย Lama Palden Drolma สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ห้องสมุดโลกใหม่ -- www.newworldlibrary.com

แหล่งที่มาของบทความ

รักทุกลมหายใจ: การทำสมาธิ Tonglen เพื่อเปลี่ยนความเจ็บปวดให้เป็นความสุข
โดย Lama Palden Drolma Dr

ทุกวันนี้ เมื่อครอบครัวมนุษย์ของเรากำลังเผชิญกับความท้าทายมากมาย การพบสันติสุขและการยังชีพในหัวใจสำคัญกว่าที่เคย Love on Every Breath หรือ Tonglen เป็นการทำสมาธิเจ็ดขั้นตอนสำหรับทุกคนที่ต้องการบำรุงเลี้ยงและเปิดใจ การทำสมาธิแบบโบราณและลึกซึ้งที่ได้รับการฝึกฝนในสถานที่พักผ่อนบนภูเขาที่แยกตัวในเทือกเขาหิมาลัยมานานหลายศตวรรษ ขณะนี้มีให้ใช้งานแล้วในโลกสมัยใหม่ Lama Palden Drolma ครูชาวตะวันตกที่ได้รับการฝึกฝนโดยปรมาจารย์ในพุทธศาสนาในทิเบตและศึกษาด้านจิตบำบัดร่วมสมัยด้วย แนะนำให้ผู้อ่านรู้จักการทำสมาธิในหนังสือที่ทรงพลังและใช้งานง่ายเล่มนี้ (มีให้ในรุ่น Kindle)

เกี่ยวกับผู้เขียน

Lama Palden Drolma เป็นผู้เขียน รักทุกลมหายใจ. นักจิตอายุรเวทที่ได้รับใบอนุญาต ครูสอนจิตวิญญาณ และโค้ช เธอได้ศึกษาพระพุทธศาสนาในเทือกเขาหิมาลัยกับผู้เชี่ยวชาญชาวทิเบตที่โด่งดังที่สุดในศตวรรษที่ยี่สิบ หลังจากการล่าถอยตามประเพณีเป็นเวลาสามปีภายใต้การแนะนำของเขา Kalu Rinpoche อนุญาตให้เธอกลายเป็นหนึ่งในลามะตะวันตกคนแรก ต่อมาเธอได้ก่อตั้งมูลนิธิสุขาสิทธิ์ ซึ่งเป็นศูนย์การสอนพุทธศาสนาแบบทิเบตในเมืองแฟร์แฟกซ์ รัฐแคลิฟอร์เนีย เยี่ยมชมเธอออนไลน์ได้ที่ http://www.lamapalden.org.

วิดีโอกับ Lama Palden Drolma

{ชื่อ Y=00S1F_z5xxc}

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

หนังสือเพิ่มเติมในหัวข้อนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน