การลดความเครียดตามสติ (MBSR) สอนเราว่าสิ่งที่ทำให้ความเครียดในชีวิตของเราสร้างความเสียหายโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือวิธีที่เราจัดการมันอย่างผิดพลาด แนวโน้มที่จะต่อต้านหรือจงใจเพิกเฉยต่อสถานการณ์ของเรา เข้าใจผิดและมีความคิดคงที่เกี่ยวกับตัวตนของเราและความเป็นจริงที่เราอาศัยอยู่ ค่อยๆ แทนที่ด้วยสติและทัศนคติที่เกี่ยวข้องกับมัน: การไม่ตัดสิน, ความอดทน, ความคิดของผู้เริ่มต้น, ความไว้วางใจ, ไม่มุ่งมั่น, การยอมรับ, และปล่อยวาง สิ่งเหล่านี้เริ่มช่วยให้เราหลุดพ้นจากกลไกการเผชิญปัญหาที่สร้างความเสียหาย—วิธีการเอาตัวรอดที่มาพร้อมกับต้นทุนทางร่างกายและอารมณ์ที่สูงส่ง

Once we are more mindful, we can then integrate this into daily life, bringing mindfulness into our communication with others, particularly when stressful, and into the choices we make about what is important for us. Finally, the vision of MBSR is a radical reorientation of how we engage with our lives. As Jon Kabat?Zinn says:

คำมั่นสัญญาสูงสุดของการมีสตินั้นยิ่งใหญ่กว่า ลึกซึ้งกว่ามาก มากกว่าเพียงแค่การปลูกฝังความใส่ใจ... การมีสติช่วยให้เราตระหนักว่าเราเข้าใจผิดว่าความเป็นจริงของสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นได้อย่างไรและเพราะเหตุใด จากนั้นจึงทำให้เป็นไปได้ที่เราจะกำหนดเส้นทางไปสู่ความมีสติ ความเป็นอยู่ที่ดี และจุดประสงค์ที่มากขึ้น

ลี้ภัยอวกาศหายใจ

การหายใจอย่างมีสติทำให้เรามีทางเลือกอื่นในการอยู่ในตัวเอง เป็นที่หลบภัยของ “พื้นที่หายใจ”: สถานที่ที่แทนที่จะจมอยู่กับปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ เรายอมรับประสบการณ์ของเรามากขึ้นตามที่เป็นอยู่ ด้วยวิธีนี้ เราตระหนักดีว่าความคิดเป็นเพียงความคิด เป็นเหตุการณ์ชั่วคราวที่ผ่านการรับรู้ของเรา เมื่อปฏิบัติเช่นนี้เป็นระยะเวลานาน ภายในบรรยากาศของความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ ก็จะทำให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีและสามารถเลือกสิ่งที่จะรักษาได้

พระพุทธศาสนาเป็นบ่อเกิดของสติ มีการฝึกฝนครั้งแรกเมื่อเกือบสองพันห้าร้อยปีก่อน จุดเริ่มต้นของพระพุทธศาสนาคือการสังเกตว่าประสบการณ์ของเราเต็มไปด้วยประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจและเจ็บปวดหลายประเภท ซึ่งหลายๆ อย่างเรานำมาซึ่งตัวเราเองด้วยวิธีที่เราคิดและกระทำ มันพยายามที่จะบรรเทาความทุกข์นี้โดยการค้นหาสถานที่แห่งความสงบปราศจากความกลัวท่ามกลางอารมณ์ที่ขัดแย้งกันและโต้ตอบและสร้างความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นจริง

มีสติอยู่กับสิ่งที่เกิด ประสบกับสิ่งนั้นด้วยความใจเย็น การยอมรับ การไม่ระบุตัวตน ความกรุณา และความเห็นอกเห็นใจ พัฒนาปัญญาที่จะเห็นสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นจริง ไม่ใช่เพียงอย่างที่ปรากฏ และด้วยความเข้าใจนี้ ความดับทุกข์

ความสงบและความเข้าใจ

ที่เรียกกันทั่วไปว่า “สติปัฏฐาน” อันที่จริงแล้ว เป็นการรวมกันระหว่างการทำสมาธิสองประเภทที่ในพระพุทธศาสนาปฏิบัติควบคู่กันไปเสมอ: การดำรงอยู่อย่างสงบ (samatha) และความเข้าใจ (วิปัสสนา). แนวคิดพื้นฐานคือเมื่อเราจดจ่ออยู่กับสิ่งหนึ่งอย่างอ่อนโยนและอดทน จิตใจก็จะสงบนิ่งและน่าพึงพอใจ เมื่อจิตได้รับทักษะนี้แล้ว ก็จะสามารถนำมาใช้ในการมองลึกเข้าไปในจิตใจได้ และสิ่งนี้จะให้ข้อมูลเชิงลึกว่าสิ่งต่างๆ เป็นอย่างไร ซึ่งเป็น "จุดประสงค์" ของการทำสมาธิ

เราคิดว่านี่เป็นการถือแก้วน้ำขุ่น แม้จะกระวนกระวายใจก็ยังคงขุ่นมัว แต่เมื่อนิ่งสงบลง และเมื่อความมืดมิดจางลง มันก็จะชัดเจนขึ้น มีเรื่องราวที่แตกต่างกันเล็กน้อยเกี่ยวกับกระบวนการนี้ ขึ้นอยู่กับว่าใครสอนเรื่องสติ

ตามเนื้อผ้า การอภิปรายได้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการทำให้จิตใจสงบก่อนที่เราจะเริ่มฝึกสมาธิแบบวิปัสสนา ฉันทามติดูเหมือนว่าเราต้องบรรลุความสนใจอย่างสงบและสม่ำเสมอเพียงพอซึ่งจะทำให้เกิดความเข้าใจลึกซึ้งขึ้นได้ บางครั้งสิ่งนี้ทำได้โดยการฝึกสมาธิจนกว่าจิตใจจะนิ่ง จากนั้นเปลี่ยนเป็นการทำสมาธิแบบวิปัสสนาแบบใดก็ตามที่ประเพณีของเราสอน

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติธรรมดาที่จะพบว่า (สะท้อนการสอนแรกสุด) ว่าการปฏิบัติทั้งสองทำพร้อมกัน การปฏิบัติแต่ละอย่างสร้างสมดุลให้กันและกัน: จิตใจที่สงบและมีสมาธิของเราสนับสนุนความเข้าใจที่ลึกซึ้งของเรา และความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของเราจะช่วยอำนวยความสะดวกในระดับที่ลึกยิ่งขึ้นของความสงบ ในการมองสิ่งต่าง ๆ ในลักษณะนี้ ความสงบและความเข้าใจเป็นสองด้านของการปฏิบัติเดียวกัน ซึ่งแต่ละฝ่ายสนับสนุนให้อีกฝ่ายหนึ่งไปถึงจุดหมายสุดท้าย นั่นคือ จุดจบของอารมณ์ที่ขัดแย้งและปั่นป่วน และความไม่รู้ว่าสิ่งต่างๆ

© 2015 โดยไนเจลเวลลิงส์
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
เดอะ เพนกวิน กรุ๊ป/เพอริจี www.เพนกวิน.com

แหล่งที่มาของบทความ

ทำไมฉันนั่งสมาธิไม่ได้: วิธีฝึกสติให้ถูกวิธี
โดย ไนเจล เวลลิงส์.

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

ไนเจล เวลลิงส์ เป็นนักจิตวิเคราะห์และนักจิตวิเคราะห์ที่ทำงานในมุมมองที่กว้างไกล ครั้งแรกที่เขาพยายามฝึกสติในช่วงวัยรุ่นตอนปลายและได้มีส่วนร่วมกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตบำบัดและการทำสมาธิในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมา เขาอาศัยอยู่ที่เมืองบาธและเป็นครูสอนอยู่ที่ หลักสูตรการฝึกสติในบาธและบริสตอล. เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขา  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/