หนังสือเอเสเคียลในพระคัมภีร์กล่าวถึงนิมิตของพระเจ้าที่นักปรัชญายุคกลางเข้าใจว่าเป็นการเผยให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์ โดย Matthaeus Merian (1593-1650), CC BY-NC
ต้องเผชิญกับปฏิกิริยาของผู้ป่วยที่ร้ายแรงต่อ โรค COVID-19แพทย์และพยาบาลบางครั้งพยายามหาทางเลือกในการรักษาที่เหมาะสม แต่เมื่อเราตรวจสอบการตอบสนองตามศรัทธาต่อไวรัส การชี้นำทางจิตวิญญาณก็พิสูจน์ได้ยากยิ่ง
แนวทางผู้นำศรัทธาจากศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค ส่งเสริมให้กลุ่มต่างๆ ทำความสะอาดพื้นผิวและจำกัดการประชุมหรือการชุมนุม แต่พวกเขาไม่ได้กล่าวถึงผลกระทบทางอารมณ์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ COVID-19 และพวกเราที่ อยู่ในความกลัวที่จะทำสัญญากับมัน,อาจประสบ.
บุคคลสำคัญทางศาสนาเช่นสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้แต่งขึ้น สวดมนต์เพื่อการป้องกันจาก coronavirus. แต่แนวคิดเรื่องการอธิษฐานเป็นส่วนสำคัญของการตอบสนองต่อโควิด-19 อาจรู้สึกว่าไม่เหมาะสมหรือขาดความรับผิดชอบต่อบางคนในโลกที่มักมองว่ายาและศาสนาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน ฝ่ายหนึ่งหันไปหาวิทยาศาสตร์ อีกเรื่องหนึ่งหันไปหาพระเจ้า
ในฐานะที่เป็น นักประวัติศาสตร์สังคม ของโลกอิสลามยุคกลาง, ฉันคิดและเขียน เกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในชีวิตประจำวัน การมองว่าผู้คนคิดอย่างไรเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และศาสนาในอดีต สามารถแจ้งแนวทางของโลกร่วมสมัยต่อ COVID-19 ได้
ภัยพิบัติ - ความจริงของชีวิต
ภัยพิบัติเป็นความจริงของชีวิตในโลกยุคโบราณและยุคกลาง จดหมายส่วนตัวจาก ไคโรเจนิซา – ขุมทรัพย์เอกสารจากชาวยิวในยุคกลางของอียิปต์ – ยืนยันว่าการระบาดของโรคแพร่หลายมากจนนักเขียนมีคำที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขา. พวกมันต่างจากการแพร่ระบาดอย่างง่าย - wab?? หรือ “โรคติดเชื้อ” ในภาษาอาหรับ – สู่โรคระบาด – dever gadol ภาษาฮีบรูสำหรับ "โรคระบาดร้ายแรง" ซึ่งฟังภาษาจากภัยพิบัติ 10 ประการในพระคัมภีร์.
Fragment จาก Cairo Geniza จัดขึ้นที่ Cambridge แสดงจดหมายที่เขียนด้วยลายมือจาก Moses Maimonides มันถูกค้นพบในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 คัลเจอร์คลับ / อิมเมจเก็ต
ในสมัยนักนิติศาสตร์และนักปราชญ์ โมเสสไมโมนิเดส (1138-1204) ใครเป็นผู้นำชุมชนชาวยิวในอียิปต์ ฟุส??? (กรุงไคโรเก่า) เผชิญหน้า โรคระบาดที่น่ากลัวมาก ในปี ค.ศ. 1201 ประชากรชาวยิวในเมืองไม่เคยหวนคืนสู่ความรุ่งเรืองในอดีต
การลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์?
ผู้นับถือศาสนาตลอดประวัติศาสตร์มักเห็นภัยพิบัติเป็นpl การแสดงเจตจำนงของพระเจ้าเพื่อเป็นการลงโทษความบาปและเป็นการตักเตือนต่อความหละหลวมทางศีลธรรม การขับร้องเดียวกันนี้ได้ยินโดยชนกลุ่มน้อยในปัจจุบัน ในฐานะที่เป็นชาวยิว ฉันรู้สึกอายที่จะอ่านว่า เมื่อเร็ว ๆ นี้แรบไบอ้างว่า COVID-19 เป็นการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับขบวนพาเหรดความภาคภูมิใจของเกย์.
ใน "สังคมเมดิเตอร์เรเนียน” นักวิจัยจาก Geniza SD Goitein อธิบายถึงปฏิกิริยาของ Maimonides ต่อโรคระบาด: “ไม่ว่าใครก็ตามที่นักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ในสมัยนั้นพูดเกี่ยวกับความสามารถของมนุษย์ในการมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของพระเจ้าด้วยการกระทำของเขา หัวใจก็เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้จะมีประสิทธิภาพ รุนแรงและจริงใจ การอธิษฐาน การบิณฑบาต และการถือศีลอดสามารถขจัดภัยพิบัติได้”
แต่ชุมชนชาวยิวก็จัดการกับโรคด้วยวิธีอื่นและการตอบสนองต่อโรคระบาดแบบองค์รวมได้เปิดเผยถึงความเป็นหุ้นส่วนไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนา
วิทยาศาสตร์และศาสนา
ในยุคกลาง นักคิดอย่างไมโมนิเดสได้รวมการศึกษาวิทยาศาสตร์และศาสนาเข้าด้วยกัน ดังที่ไมโมนิเดสอธิบายไว้ในงานชิ้นเอกทางปรัชญาของเขา “แนวทางสำหรับคนงุนงง” เขาเชื่อว่าการเรียนฟิสิกส์เป็นสารตั้งต้นที่จำเป็นต่ออภิปรัชญา แทนที่จะมองว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์ดูถูกกัน พระองค์กลับมองว่าสิ่งเหล่านี้สนับสนุนกัน
อันที่จริง นักวิชาการด้านตำราศาสนาเสริมการศึกษาของพวกเขาด้วยงานเขียนที่เน้นวิทยาศาสตร์เป็นหลัก อิสลามร่วมสมัยของไมโมนิเดส อิบันรัชด (1126-1198) เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบ แม้จะเป็นนักปราชญ์และนักคิดทางศาสนาที่สำคัญ แต่อิบนุรุชด์ก็มีส่วนช่วยเหลือด้านการแพทย์อย่างมีความหมายเช่นกัน บ่งบอกถึงการมีอยู่ของสิ่งที่จะเรียกว่าโรคพาร์กินสันในภายหลัง.
แต่ไม่ใช่นักวิชาการชั้นยอดเท่านั้นที่มองว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์เป็นส่วนประกอบเสริม ใน“ สังคมเมดิเตอเรเนียน” โกอิตินกล่าวว่า“ แม้แต่คน Geniza ที่ง่ายที่สุดก็ยังเป็นสมาชิกของสังคมเมดิเตอร์เรเนียน - ตะวันออกกลางที่ถูกทำลายซึ่งเชื่อในพลังของวิทยาศาสตร์” เขากล่าวเสริมว่า:“ การเจ็บป่วยได้เกิดขึ้นเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติดังนั้นจึงต้องได้รับการปฏิบัติด้วยวิธีการที่ได้รับจากธรรมชาติ”
ดูแลชีวิตภายในของคน ๆ หนึ่ง
ดังนั้นวิทยาศาสตร์และศาสนาจึงเป็นส่วนสำคัญของจิตวิญญาณของคน Geniza ไม่มีความรู้สึกใดที่เสาหลักทั้งสองแห่งความคิดท้าทายกัน โดยดูแลชีวิตภายในของพวกเขาผ่านพิธีกรรมที่ช่วยให้พวกเขาจัดการกับความโศกเศร้าและความกังวลใจและร่างกายของพวกเขาผ่านเครื่องมือการแพทย์ที่มีให้พวกเขาคน Geniza ใช้วิธีการแบบองค์รวมเพื่อการระบาด
สำหรับพวกเขา การทำตามคำแนะนำทางการแพทย์ของ Maimonides หรือ Ibn Rushd เป็นส่วนสำคัญในการตอบสนองต่อโรคระบาด แต่ในขณะที่นั่งอยู่ในบ้าน พวกเขายังมองหาคำแนะนำทางจิตวิญญาณของนักคิดเหล่านี้และคนอื่นๆ เพื่อดูแลจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเราทั้งหลาย ประสบความเครียด ความโดดเดี่ยว และความไม่แน่นอน ท่ามกลางการระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัสสามารถเรียนรู้จากโลกยุคกลางที่ชีวิตภายในของเราเรียกร้องความสนใจเช่นกัน
เกี่ยวกับผู้เขียน
Phillip I. Lieberman รองศาสตราจารย์ มหาวิทยาลัย Vanderbilt
บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.
หนังสือที่เกี่ยวข้อง:
วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง
โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.
หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ
โดยเจนนี่ อัลเลน
หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง
โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์
หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่
โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์
หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
หนังสือของเอนอ็อค
แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์
หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก
