ถึงแม้ว่าจะมีคำว่า อารยธรรม มีสกุลเงินน้อยกว่าที่เคยมีมา พวกเราส่วนใหญ่มองว่าตัวเองอยู่ในอารยธรรม และตามที่โพสต์โดย จอห์น รัลสตัน ซอลความเข้าใจในอารยธรรมของเรามักจะเน้นที่ความรู้สึกของโชคชะตาร่วมกัน เกี่ยวกับผลประโยชน์ร่วมกัน วัตถุประสงค์ส่วนรวม และอนาคตร่วมกัน

ดูเหมือนเป็นนามธรรม ที่จริงแล้วแนวคิดเรื่องโชคชะตาร่วมกันนั้นคุ้นเคยกันดี เรียกขานกัน เรารู้ว่าสิ่งนี้เป็น ดีกว่า หรือคำพ้องความหมาย: the ประชาชนที่ดี or ดีทั่วไป.

ปัจจุบัน การคิดว่าตนเองมีความสนใจร่วมกัน มีจุดมุ่งหมายร่วมกัน และอนาคตร่วมกันเป็นเรื่องที่ไม่ทันสมัย ผลที่ตามมาก็คือการคิดและพูดอย่างจริงจังเกี่ยวกับสิ่งที่ดีกว่านั้นไม่ใช่เรื่องดี

As เบอร์นาร์ดเกลือ เมื่อเร็ว ๆ นี้ พลังของกลุ่มได้ลดลง แต่สิ่งนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไปและอาจไม่เป็นเช่นนั้นอีกต่อไป อันที่จริง สิ่งสำคัญที่ต้องจำก็คือ โทนี่ผู้พิพากษา เตือนเราว่าสภาพปัจจุบันของเราเป็นสิ่งที่ได้มา ไม่ใช่ธรรมชาติ

ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการดีที่จะไตร่ตรองถึงความหมายของความดีที่ยิ่งใหญ่กว่า ท้ายที่สุดโชคก็เข้าข้างจิตใจที่เตรียมไว้

ความคิดที่มีสายเลือดอันยาวนาน

แนวคิดเรื่องความดีที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นมีประวัติอันยาวนานแต่ถูกคั่นด้วยความหมายที่ต่างกันออกไป

เพื่อเป็นตัวอย่าง เพลโตจินตนาการถึงสภาวะในอุดมคติที่จะละทิ้งของใช้ส่วนตัวและตระกูลนิวเคลียร์เพื่อผลประโยชน์ที่ดีขึ้นของสังคมที่กลมกลืนกัน อริสโตเติลนิยามความสุขนี้ในแง่ของความสุขร่วมกันของชุมชน ซึ่งมีองค์ประกอบสำคัญคือปัญญา คุณธรรม และความสุข

การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องกับแนวคิดนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 โดยมีการเพิ่มขึ้นของ ทฤษฎีสัญญาทางสังคม. นี่เป็นโรงเรียนแห่งความคิดที่เราควรจะเสียเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการใช้ชีวิตตามที่เราต้องการให้มีความปลอดภัยในชีวิตร่วมกันในชุมชนมากขึ้น

ต่อจากนั้น นักคิดในศตวรรษที่ 18 และ 19 เช่น John Stuart Mill แย้งว่าแนวทางปฏิบัติที่ถูกต้องคือสิ่งที่สร้าง "อรรถประโยชน์" ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับสังคม โดยอรรถประโยชน์หมายถึงการประสบกับความสุขและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด

ในศตวรรษที่ 20 สิ่งที่ดีกว่าได้รับแรงผลักดันใหม่จากผลงานของ John Rawls และในศตวรรษที่ 21 ปัญญาชนเช่น ชัมโน และ สลาโวจ ชีเชค กำลังเตรียมแนวความคิดในเชิงยืนยันและเชิงวิพากษ์ตามลำดับ

แนวคิดที่พัฒนาขึ้น

ข้อ จำกัด ที่ร้ายแรงที่สุดของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับสิ่งที่ดีกว่าคือการไม่พูดถึงสิ่งที่ดีกว่า ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ และระบบธรรมชาติอื่นๆ

อย่างน้อยที่สุด ให้ตีความระบบธรรมชาติที่เราซ้อนกันเป็น ความหมายสูงสุด ซึ่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับการยอมรับสถานะปัจจุบันและอนาคตของ "สามัญ" ด้านสิ่งแวดล้อมในความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสิ่งที่ดีกว่า

แน่นอน ความคิดของสามัญชน— สินค้ารวม ที่สมาชิกทุกคนในกลุ่มสามารถเข้าถึงได้ฟรี - เป็นสมาชิกเก่า สินค้าทั่วไป (เช่น น้ำสะอาด อากาศ) มีความสำคัญอย่างยิ่ง หากหลีกเลี่ยงไม่ได้แล้ว เป็นส่วนหนึ่งของความดีที่ยิ่งใหญ่กว่า

ที่มีอยู่และ ฉุกเฉิน สินค้าสาธารณะ ซึ่งรวมถึงสินค้าที่จับต้องได้ (เช่น ถนน) และสินค้าที่จับต้องไม่ได้ (เช่น ประชาธิปไตย) เป็นสินค้ากลุ่มที่ขาดไม่ได้อีกประเภทหนึ่ง พวกเขาสะท้อนอุดมคติของเราว่า "สังคมที่ดี" เป็นอย่างไร

ความคิดครั้งหนึ่งและอนาคต

ชาวออสเตรเลียได้รับสินค้ายอดเยี่ยมมากมาย โดยรวมแล้ว เราชอบการเข้าถึงสินค้าเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม ยกเว้นผู้ที่เห็นการแนะนำของพวกเขาในช่วงหลังสงคราม เราส่วนใหญ่ยอมรับการดำรงอยู่และการจัดเตรียมของพวกเขาว่าเป็นความจริงของชีวิตที่ยังไม่ได้วิเคราะห์

มีพวกเราเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีชีวิตอยู่กับความหมายของความดีที่ยิ่งใหญ่กว่า ความเปราะบางของมัน แม้จะมีความแข็งแกร่งที่เห็นได้ชัดก็ตาม และการพึ่งพาอาศัยการเสียสละเวลา เงิน และความพยายามร่วมกันในระยะสั้นของเราเพื่อมอบสิ่งนี้อย่างเท่าเทียมกันในปัจจุบันและอนาคต

อย่างไรก็ตามในฐานะ การวิจัยใหม่ แสดงว่าเรากังวลอย่างมากเกี่ยวกับสถานะของสินค้าส่วนรวมที่ลูกหลานของเราจะสืบทอดต่อไป นอกจากนี้เรายังตื่นตระหนกกับการดูแลสินค้าส่วนรวมของผู้นำทางการเมือง

เมื่อเราต่อสู้กับความท้าทายที่ซับซ้อน จำเป็นอย่างยิ่งที่เราจะต้องเข้าใจว่าความท้าทายเหล่านี้และการตอบสนองของเราที่มีต่อสิ่งท้าทายเหล่านั้น ส่งผลต่อสิ่งที่ดีกว่าในปัจจุบันและสิ่งที่จะตกทอดมาถึงรุ่นต่อไปอย่างไร

ที่สำคัญแม้ว่าจะมีข้อตกลงเกี่ยวกับความหมายของความดีที่ยิ่งใหญ่กว่าในป่าของสถาบันการศึกษา (ไม่มี) เราในฐานะพลเมืองต้องมีความเข้าใจในการทำงานเกี่ยวกับความดีที่ยิ่งใหญ่กว่าซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับเราและมีชีวิตอยู่ต่อความท้าทายของเรา .

การเข้าใจความหมายของความดีที่ยิ่งใหญ่กว่า – ความคิดที่เรามี ตามที่เรามีมาตลอด ผลประโยชน์ร่วมกันและอนาคตร่วมกันนั้นมีความสำคัญ นั่นเป็นเพราะมันช่วยเพิ่มโอกาสที่เราจะ เลือก อะไร Ross Garnaut เรียกว่าแนวทาง "สาธารณประโยชน์" ต่อความท้าทายของเรามากกว่าที่จะยืนหยัดกับ "การเมืองตามปกติ" และ "ธุรกิจตามปกติ"

ถึงเวลาคิดอย่างจริงจังอีกครั้งเกี่ยวกับความคิดครั้งแล้วครั้งเล่านี้และในอนาคต

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา
อ่าน บทความต้นฉบับ.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Samuel Wilson เป็นนักวิจัยของ Swinburne Leadership Institute ที่ Swinburne University of Technology งานวิจัยของเขาตรวจสอบธรรมชาติและความคิดเห็นของสาธารณชนเกี่ยวกับความเป็นผู้นำเพื่อสิ่งที่ดีกว่าในออสเตรเลีย

Mark Manolopoulos เป็นนักวิจัยของ Swinburne Leadership Institute ที่ Swinburne University of Technology เขาเป็นนักปรัชญาและนักเทววิทยา และได้ตีพิมพ์หนังสือและบทความเกี่ยวกับปรัชญาของทวีป เทววิทยาแบบสุดขั้ว และความคิดเชิงนิเวศน์