ผู้คนฝึกเว้นระยะห่างทางสังคมด้วยการยืนห่างกันระหว่างการแถลงข่าวที่กรุงวอชิงตัน ดี.ซี. AP Photo / Jacquelyn Martin
แกนหลักคือสหรัฐอเมริกา ประกาศอิสรภาพ ให้เหตุผลว่ามนุษย์ทุกคนมี ซึ่งรวมถึงสิทธิใน “ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข”
สิทธิเหล่านี้ใช้กับมนุษย์ทุกคนและ แจกไม่ได้.
ยิ่งไปกว่านั้น ปฏิญญายังระบุด้วยว่า “เพื่อประกันสิทธิเหล่านี้ รัฐบาลต่างๆ ได้ถูกจัดตั้งขึ้นในหมู่ผู้ชาย” กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัตถุประสงค์หลักของรัฐบาลคือเพื่อให้ประชาชนมีโอกาสใช้สิทธิเหล่านี้ สิทธิที่จะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและมีอิสระที่จะแสวงหาความสุขตามความคิดของตนเอง
ความคิดเหล่านี้ – ว่าทุกคนมีสิทธิที่จะแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองอย่างเสรี และรัฐบาลกังวลในการปกป้องสิทธิ์นั้นเป็นหลัก – แสดงให้เห็นว่าสหรัฐอเมริกาเป็นสังคมเสรีนิยม กล่าวในเชิงปรัชญา
ฉันได้ค้นคว้าคำถามเกี่ยวกับปรัชญาการเมืองของอเมริกาตั้งแต่เป็นนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่ศึกษาจริยธรรมทางสังคมในปี 1990 และคำถามเหล่านั้น ยังคงครอบครองงานวิจัยของฉัน. ด้วยการถือกำเนิดของการระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัส คำถามหนึ่งโดยเฉพาะได้กลายเป็นประเด็นสำคัญ:
สังคมที่ก่อตั้งขึ้นบนหลักการเสรีนิยมสามารถรักษาตัวเองไว้ได้เมื่อเผชิญกับภัยคุกคามที่มีอยู่จริง เช่น การระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัสหรือไม่?
เสรีนิยมไม่เพียงพอหรือไม่?
เมื่อสิ้นสุดสงครามเย็น ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบโซเวียตก็ถูกขับไล่ออกจากสิ่งที่ประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกนเรียกว่า “กองขี้เถ้าแห่งประวัติศาสตร์” หลายประเทศทั่วทั้งกลุ่มอดีตสหภาพโซเวียตและทั่วโลก น้อมรับอุดมคติแห่งสิทธิพลเมือง วิสาหกิจเสรี และความเท่าเทียมในระบอบประชาธิปไตย.
การครอบงำของลัทธิเสรีนิยมตะวันตกนี้ยังสะท้อนให้เห็นในปรัชญาการเมืองของอเมริกาอีกด้วย ในยุค 70 และ 80 นักทฤษฎีการเมืองชอบ โจเซฟราซ, โรเบิร์ต โนซิก และ John Rawls ทุกคนพยายามที่จะขัดเกลา ลักษณะและความหมายของแนวคิดเสรีนิยม.
ตัวอย่างเช่น ในความคิดของฉัน จอห์น รอว์ลส์ นักปรัชญาการเมืองที่สำคัญที่สุดของอเมริกาในเวลานี้ แย้งว่าสังคมเสรีต้องการเสรีภาพและการกระจายทรัพยากรอย่างเท่าเทียมกันให้มากที่สุด ความเหลื่อมล้ำหรือการจำกัดสิทธิเป็นที่ยอมรับได้ก็ต่อเมื่อทำให้สังคมดีขึ้นเท่านั้น
แต่ Rawls และนักทฤษฎีที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ไม่ได้ตั้งคำถามกับแนวคิดที่ว่าลัทธิเสรีนิยมเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการจัดระเบียบสังคม
อันที่จริง นักรัฐศาสตร์ ฟุกุยามาฟรานซิส นิยมเถียงกันเรื่องเสรีนิยมว่า คำถามว่าคนเราควรอยู่ร่วมกันอย่างมีประสิทธิผลได้อย่างไร.
แต่ในขณะนั้นก็มีนักวิชาการกลุ่มหนึ่งที่ตั้งคำถามกับความเพียงพอของเสรีนิยม นักปรัชญาการเมือง ไมเคิลแซนเดล ชาร์ลส์เทย์เลอร์ และนักสังคมวิทยา อมิไท เอตซิโอนี ทั้งหมดถูกระบุว่าเป็น คอมมิวนิสต์.
พวกเขาแบ่งปันความเชื่อที่ว่าสิทธิส่วนบุคคลไม่เพียงพอที่จะสร้างและรักษาสังคมที่ดี คอมมิวนิสต์เห็นด้วยกับวลีที่มีชื่อเสียงของอริสโตเติล: มนุษย์คือ “สัตว์การเมือง” กล่าวอีกนัยหนึ่ง สังคมเป็นมากกว่าแค่กลุ่มบุคคล
ไม่เกี่ยวกับสิทธิส่วนบุคคล
การอภิปรายเชิงปรัชญานี้ ในความคิดของผม มีความเกี่ยวข้องอย่างมากอีกครั้งในทันใด
ผู้คนเข้าแถวรอหน้าร้านของชำในสปริง เท็กซัส AP ภาพ / David J.
ในขณะที่ไวรัสโคโรน่าแพร่ระบาด การเรียกร้องเกี่ยวกับการเว้นระยะห่างทางสังคม การล้างมือและสิ่งที่คล้ายกัน ดูเหมือนจะเน้นไปที่ผลประโยชน์ส่วนตนในการไม่เจ็บป่วยเป็นหลัก
การอุทธรณ์ดังกล่าวดูเหมือนจะเข้ากันได้ดีกับลัทธิเสรีนิยมและการให้ความสำคัญกับสิทธิส่วนบุคคล
แต่การแพร่ระบาดไปพร้อม ๆ กันแสดงให้เห็นว่าการอุทธรณ์ประเภทนี้ไม่เพียงพอ เมื่อไม่กี่วันก่อน เช่น นิตยสาร Today's Parent ได้เสนอ ทำตามคำแนะนำ เกี่ยวกับการพูดคุยกับเด็ก ๆ เกี่ยวกับ coronavirus และล้างมือ: “รับรองพวกเขาว่าเด็ก ๆ จะไม่ป่วยหนักด้วยโรคนี้ แต่คนอื่น ๆ ในสังคมอ่อนแอกว่าและพวกเขาสามารถทำสิ่งเล็ก ๆ นี้เพื่อช่วยให้ผู้อื่นอยู่ต่อไปได้ สุขภาพดี."
ข้อมูลยังคร่าว ๆ แต่ปรากฏว่าสำหรับคนหนุ่มสาว อัตราการเสียชีวิตจากไวรัสโคโรน่า ไม่ต่างจากไข้หวัดใหญ่ตามฤดูกาลมากนัก แต่ถึงกระนั้น พวกเขายังคงสามารถแพร่เชื้อไวรัสไปยังผู้ที่อ่อนแอกว่าได้ โดยเฉพาะผู้สูงอายุและผู้ที่มีภาวะสุขภาพพื้นฐาน
นอกจากนี้ วอนประชาชนงดใส่เจลล้างมือ หน้ากากอนามัย. สิ่งเหล่านี้ไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะป้องกันไม่ให้คนทั่วไปติดเชื้อไวรัส
แต่อาจเป็นประโยชน์สำหรับคนอื่น เช่น ผู้เชี่ยวชาญด้านการดูแลสุขภาพ ต้องการให้ผู้ป่วยสวมหน้ากากเพื่อไม่ให้ติดเชื้อ เนื่องจากการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ป่วยกลุ่มเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกเขาจึงต้องการเจลทำความสะอาดมือบ่อยขึ้นเช่นกัน
ภาระผูกพันซึ่งกันและกัน
วิกฤตครั้งนี้ทำให้ชัดเจนว่าการแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองไม่เพียงพอ แม้ว่าเราทุกคนมีสิทธิ์ตามกฎหมายในการซื้อเจลทำความสะอาดมือให้มากที่สุดเท่าที่เราจะหาได้ แต่ถ้าเราคิดเพียงเท่านี้ สวัสดิภาพของผู้อื่นและสังคมก็ตกอยู่ในความเสี่ยง
เช่นเดียวกับคอมมิวนิสต์เมื่อ 30 ปีที่แล้ว ชาวอเมริกันจำเป็นต้องท้าทายแนวคิดที่ว่าทุกคนต่างแสวงหาความสุขของตนเองในฐานะปัจเจกบุคคล เมื่อเราอยู่ร่วมกันในสังคมเราพึ่งพาอาศัยกัน เราจึงมีพันธะผูกพันต่อกัน
เกี่ยวกับผู้เขียน
คริสโตเฟอร์ บีม กรรมการผู้จัดการสถาบัน McCourtney Institute of Democracy พิธีกรร่วมของ Democracy Works Podcast มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลวาเนีย
บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.
หนังสือที่เกี่ยวข้อง:
ข้อตกลงสี่ฉบับ: คู่มือปฏิบัติเพื่อเสรีภาพส่วนบุคคล (หนังสือภูมิปัญญาของ Toltec)
โดย Don Miguel Ruiz
หนังสือเล่มนี้นำเสนอแนวทางสู่อิสรภาพและความสุขส่วนบุคคล โดยใช้ภูมิปัญญาและหลักการทางจิตวิญญาณของ Toltec โบราณ
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
วิญญาณที่ไม่ถูกผูกมัด: การเดินทางที่เหนือกว่าตัวเอง
โดย Michael A. Singer
หนังสือเล่มนี้นำเสนอแนวทางสู่การเติบโตทางจิตวิญญาณและความสุข โดยใช้การฝึกสติและข้อมูลเชิงลึกจากประเพณีทางจิตวิญญาณตะวันออกและตะวันตก
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
ของขวัญแห่งความไม่สมบูรณ์แบบ: ปล่อยวางคนที่คุณคิดว่าคุณควรจะเป็นและยอมรับว่าคุณเป็นใคร
โดย เบรเน่ บราวน์
หนังสือเล่มนี้นำเสนอแนวทางสู่การยอมรับตนเองและความสุข โดยใช้ประสบการณ์ส่วนตัว การวิจัย และข้อคิดจากจิตวิทยาสังคมและจิตวิญญาณ
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
ศิลปะที่ละเอียดอ่อนของการไม่ให้ F * ck: แนวทางที่ต่อต้านการมีชีวิตที่ดี
โดย มาร์ค แมนสัน
หนังสือเล่มนี้นำเสนอวิธีการที่สดชื่นและตลกขบขันเพื่อความสุข โดยเน้นถึงความสำคัญของการยอมรับและน้อมรับความท้าทายและความไม่แน่นอนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิต
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
ข้อได้เปรียบของความสุข: สมองเชิงบวกเติมพลังความสำเร็จในการทำงานและชีวิตได้อย่างไร
โดย Shawn Achor
หนังสือเล่มนี้นำเสนอแนวทางสู่ความสุขและความสำเร็จ โดยใช้งานวิจัยทางวิทยาศาสตร์และกลยุทธ์เชิงปฏิบัติเพื่อปลูกฝังความคิดและพฤติกรรมเชิงบวก
