ครั้งหนึ่งชาวนาไปทูลพระพุทธองค์ถึงปัญหาของพระองค์ เขาอธิบายถึงความยากลำบากในการทำฟาร์ม - ความแห้งแล้งหรือมรสุมทำให้งานของเขาซับซ้อนได้อย่างไร เขาบอกพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับภรรยาของเขา แม้ว่าเขาจะรักเธอ แต่ก็มีบางสิ่งเกี่ยวกับเธอที่เขาต้องการเปลี่ยน เช่นเดียวกับลูกๆ ของเขา ใช่ เขารักพวกเขา แต่พวกเขากลับไม่เป็นอย่างที่เขาต้องการ เสร็จแล้วก็ถามพระพุทธเจ้าว่าจะช่วยแก้ทุกข์ได้อย่างไร

พระพุทธเจ้าตรัสว่า “ข้าขอโทษ แต่ข้าช่วยเจ้าไม่ได้”

“หมายความว่าไง?” หลอกหลอนชาวนา “เธอต้องเป็นครูที่ดีให้ได้!”

พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “ท่านครับ เป็นอย่างนี้ มนุษย์ทุกคนมีปัญหา XNUMX ประการ เป็นความจริงของชีวิต แน่นอนว่าปัญหาเล็กน้อยอาจหมดไปในบางครั้ง แต่อีกไม่นานปัญหาอื่นๆ จะเกิดขึ้น ดังนั้นเราจะเสมอ มีปัญหา ๘๓ ประการ"

ชาวนาตอบอย่างขุ่นเคืองว่า “แล้วคำสอนทั้งหมดของคุณมีประโยชน์อย่างไร”

พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า "คำสอนของข้าพเจ้าช่วยแก้ปัญหา ๘๓ อย่างไม่ได้ แต่อาจช่วยแก้ปัญหาที่ ๘๔ ได้"

"นั่นอะไร?" ถามชาวนา

"ปัญหาที่แปดสิบสี่คือเราไม่ต้องการที่จะมีปัญหาใดๆ"

แม้ว่าเราอาจไม่รู้ตัว แต่เราทุกคนมีความเชื่อที่ฝังลึกว่าหากเราฝึกฝนให้นานและหนักเพียงพอ ปัญหาของเราจะมลายหายไป และภายใต้ความเชื่อที่ซ่อนเร้นนั้นมีความเชื่อที่ลึกกว่านั้น นั่นคือ ชีวิตควรปราศจากความเจ็บปวด แต่ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเงื่อนไขซึ่งอาศัยอยู่ในโลกที่ยุ่งเหยิง เราจะมีปัญหาอยู่เสมอ เราจะมีปัญหาแปดสิบสามเสมอ

การคาดหวังว่าปัญหาของเราจะหมดไปเป็นปัญหาพื้นฐานของเราอย่างแท้จริง เราต่อต้านการเผชิญชีวิตอย่างที่มันเป็น เพราะการเผชิญชีวิตอย่างที่มันเป็นหมายถึงการละทิ้งวิธีที่เราคิดว่าชีวิตของเราควรจะเป็น เราแทบหายใจไม่ออกโดยที่ไม่อยากให้ชีวิตเป็นอย่างอื่นไป การต่อต้านนี้เป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ ส่วนใหญ่เราไม่อยากตื่น เราต้องการที่จะยึดมั่นในความเชื่อของเราและแม้กระทั่งความทุกข์ของเรา! เราไม่ต้องการที่จะละทิ้งภาพลวงตาของเรา แม้ว่าจะทำให้เราทุกข์ใจก็ตาม ดังนั้นเราจึงต่อต้าน นี่เป็นการตอบสนองแบบมีเงื่อนไขเช่นกัน เป็นความพยายามของอัตตาที่จะรักษาการควบคุม กลัวการละทิ้งสิ่งที่รู้ (แม้ว่าสิ่งที่รู้จะทำให้เราไม่มีความสุข)

การต่อต้านในรูปแบบอื่นยังคงเป็นแนวต้าน

การต่อต้านมาในหลายรูปแบบ: ไม่ต้องการนั่งสมาธิ เลือกหมุนเข้าสู่โลกของจิตใจ ระงับหรือหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดทางอารมณ์ จับผิดตัวเองและชีวิตของเรา ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบใด การต่อต้านก็ไม่นำมาซึ่งความสงบสุข อะไรก็ตามที่เราต่อต้าน แท้จริงแล้วเราเข้มแข็งขึ้น เพราะเราทำให้มันแข็งแกร่ง เสริมพลังให้มันอยู่ในชีวิตของเรา

แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามก็เป็นความจริงเช่นกัน เมื่อเราเริ่มปลูกฝังความเต็มใจที่จะอยู่กับชีวิตอย่างที่มันเป็น ไม่ว่าเราจะชอบมันหรือไม่ ความสัมพันธ์ของเรากับสิ่งที่เราหลีกเลี่ยงก็เริ่มเปลี่ยนไป จนถึงตอนนี้เราคงรู้สึกว่าเราไม่มีทางเลือกนอกจากผลักสิ่งเหล่านี้ออกไป แต่เมื่อเราสังเกตตัวเองต่อต้านสิ่งเหล่านั้น เราจะเห็นได้ว่ารูปแบบนี้ทำให้ความเจ็บปวดของเราคงอยู่ตลอดไป เราเริ่มมองเห็นความเป็นไปได้ที่จะทำให้ท่าทีแข็งกระด้างของเราอ่อนลงโดยนำการรับรู้ที่เบาบางมาสู่พื้นที่ที่เราไม่เคยอยากไป เพียงแค่มีความเต็มใจที่จะมอง แทนที่จะผลักไสออกไป จะทำให้จุดยืนของเราอ่อนลงและอาจนำมาซึ่งความรู้สึกกว้างขวางภายในที่จะได้สัมผัสกับสิ่งที่เราเคยขัดขืน

เผชิญหน้ากับสัตว์ประหลาดของคุณและพวกมันจะหายไป

มันทำให้ฉันนึกถึงเรื่องราว เปมาโชดรอน เล่าถึงเพื่อนสมัยเด็กที่ฝันร้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งสัตว์ประหลาดดุร้ายจะไล่ตามเธอผ่านบ้าน เมื่อใดก็ตามที่เธอปิดประตูข้างหลังเธอ มอนสเตอร์จะเปิดประตูและทำให้เธอตกใจ Pema ถามเธอว่าสัตว์ประหลาดหน้าตาเป็นอย่างไร แต่เธอก็รู้ว่าเธอไม่เคยมองพวกมันเลยจริงๆ อย่างไรก็ตาม ในครั้งต่อไปที่เธอฝันร้าย ขณะที่เธอกำลังจะเปิดประตูเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับโดยมอนสเตอร์ เธอก็สามารถหยุดวิ่ง หันหลังกลับไปและมองดูพวกมันได้ แม้ว่าพวกมันจะใหญ่โต แต่มีลักษณะที่น่ากลัว พวกมันไม่ได้โจมตี พวกเขาเพิ่งกระโดดขึ้นและลง เมื่อเธอมองเข้าไปใกล้เข้าไปอีก มอนสเตอร์สีสามมิติเหล่านี้ก็เริ่มหดตัวเป็นรูปร่างขาวดำสองมิติ แล้วเธอก็ตื่นขึ้น จะไม่ฝันร้ายอีกเลย

มันเป็นการผลัก "สัตว์ประหลาด" ของเราออกไปซึ่งทำให้พวกมันแข็งแกร่งมาก เมื่อเราเริ่มมองเห็นความแข็งแกร่งของการต่อต้านนี้ ชีวิตของเราก็สามารถทำงานได้มากขึ้น แม้ว่าเราอาจไม่ชอบชีวิตของเราอย่างที่มันเป็น แต่เราก็ยังไม่ต้องทำสงครามกับมัน เราสามารถเริ่มต้นด้วยการสังเกตทุกวิถีทางที่เราหลีกเลี่ยงในช่วงเวลานี้ ทุกวิถีทางที่เราหลีกเลี่ยงการฝึกฝน ทุกวิถีทางที่เราต่อต้าน เราเห็นได้ในแทบทุกอย่างที่เราทำ เราเห็นได้จากวิธีที่เราไม่ต้องการนั่ง วิธีที่เราไม่ต้องการอยู่กับประสบการณ์ทางกายภาพนานกว่าสองสามวินาที วิธีที่เราเลือกที่จะปั่นป่วนคิดเกี่ยวกับอดีตหรืออนาคตอย่างไม่ลดละ เราเห็นได้ในความมุ่งมั่นของเราที่จะเชื่อในความคิด เช่น "มันยากเกินไป" "ฉันทำไม่ได้" "ฉันจะไม่มีวันเทียบได้" มาดูกันว่าเราเป็นแค่เครื่องจักรต้านทานการทาน้ำมันอย่างดีได้อย่างไร!

ความคิดวิจารณญาณเช่นนี้อาจต้องมองเห็นได้ชัดเจนและติดป้ายกำกับหลายครั้งก่อนที่เราจะปลดภาระจากความคิดเหล่านั้นได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อเราเห็นความคิดเหล่านี้อย่างชัดเจน เราสามารถหยุดตัดสินสิ่งที่เราต่อต้านว่าไม่ดีได้ เช่นกัน เราสามารถหยุดตัดสินการต่อต้านตนเองว่าไม่ดีได้ ในทางกลับกัน เราสามารถพัฒนาความอยากรู้อยากเห็นที่จะช่วยให้เราหันกลับมาเผชิญหน้ากับสิ่งที่เราหลีกเลี่ยงได้ บางทีเราอาจจะยอมรับการต่อต้านแต่ละครั้งว่าเป็นโอกาสในการเรียนรู้ด้วยซ้ำ

นี่คืออะไร?

เมื่อในที่สุดฉันก็พร้อมที่จะหยุดวิ่งหนีจากความกลัว โจโกเบ็ค ให้เครื่องมือฝึกหัดที่พิสูจน์แล้วว่าประเมินค่าไม่ได้ในการทำงานกับประสบการณ์ที่ไม่ต้องการ การปฏิบัติคือการถามคำถามว่า "นี่อะไร?" คำถามนี้เป็นคำถามแบบเซนจริงๆ เพราะไม่มีทางที่จะได้คำตอบจากการคิดถึงประสบการณ์ของคุณ มาจากการได้สัมผัสมันจริง ๆ เท่านั้น อันที่จริง คำตอบคือประสบการณ์ของช่วงเวลาปัจจุบันนั่นเอง ในเรื่องราวของ Pema เมื่อเพื่อนหันมามองดูสัตว์ประหลาด เธอมักจะถามว่า "นี่คืออะไร"

ไม่ว่าการต่อต้านจะแสดงออกมาเป็นการแสวงหาสิ่งรบกวนสมาธิ การเว้นระยะห่าง การเพ้อฝัน การวางแผน หรือการนอนหลับ -- มันคืออะไร? อะไรที่ปิดกั้นการรับรู้ในช่วงเวลาปัจจุบัน? ใช้เวลาสักครู่เพื่ออยู่ที่นี่ รู้สึกต่อต้านการอยู่ในช่วงเวลาใด ๆ ถามว่า "นี่อะไร?" ความต้านทานรู้สึกอย่างไรในร่างกายของคุณ? สาระสำคัญของมันคืออะไร? มันตั้งอยู่ที่ไหน? เนื้อสัมผัสของมันคืออะไร? มันมีเสียง?

ถามคำถามอีกครั้งว่า "นี่คืออะไร" พยายามอยู่กับประสบการณ์ของมัน ถ้าห่างหาย กลับมาถามใหม่ อยู่กับแนวต้าน ให้ลึกลงไป คุณกำลังต่อต้านความรู้สึกไม่สบายทางกายภาพหรือไม่? เป็นความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์หรือไม่? คุณสามารถนำความตระหนักรู้มาสู่มันได้หรือไม่? ขออยู่กับมันอีกสักครั้งได้ไหม? คุณสามารถเข้าสู่ความเต็มใจที่จะสัมผัสกับ "อะไร" ของการต่อต้านนี้ได้หรือไม่?

สะพานของเราสู่การใช้ชีวิตที่แท้จริง

เมื่อเราเริ่มอยู่ในการต่อต้าน เมื่อเราเริ่มสัมผัสถึงกลยุทธ์ในการปกป้องและแสวงหาความสะดวกสบายที่รั้งเราไว้และปิดเราลง เมื่อเราเริ่มเผชิญกับสิ่งเหล่านั้นที่เราไม่เคยต้องการเผชิญ นั่นคือสะพานเชื่อมของเรา ใช้ชีวิตอย่างจริงใจ นั่นคือเมื่อผลของการปฏิบัติ -- ความรู้สึกบางอย่างของเสรีภาพ การเปิดกว้าง ความกตัญญู เริ่มปรากฏให้เห็นในชีวิตประจำวันของเรา

การเต็มใจที่จะรวมทุกสิ่งที่เราพบเจอ ไม่ใช่ผลักไสสิ่งที่ไม่ต้องการออกไป คือการพูดว่า "ใช่" กับชีวิตเราหมายความว่าอย่างไร แต่เราไม่สามารถบังคับตัวเองให้พูดว่า "ใช่" ได้มากไปกว่าการพูดว่า "ไม่มีปัญหา!" วลียอดนิยมอย่างมีความหมาย

"ไม่มีปัญหา!" มีความหมายที่แท้จริงในระดับที่ลึกซึ้ง แต่มันสั้นมากตราบเท่าที่เรายึดมั่นในความปรารถนาลึก ๆ ของเราที่จะไม่มีปัญหาใด ๆ ที่เราจะพยายามที่จะยึดมั่นในความปรารถนานี้เป็นสิ่งที่มนุษย์ทำ อย่างไรก็ตาม ในการดำเนินชีวิตในทางปฏิบัติ ทางเลือกเดียวที่แท้จริงของเราคือความพากเพียรในการรวมประสบการณ์ทั้งหมดของเรา เพราะทางเลือกเดียวของเราคือผลักชีวิตออกไปพร้อมกับความทุกข์ทั้งหมดที่เกิดขึ้น

ที่มาบทความ:

เป็นเซน: นำการทำสมาธิมาสู่ชีวิต
โดย Ezra Bayda

©2002. พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Shambhala Publications http://www.shambhala.com

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

EZRA BAYDA เป็นครูเซนที่สังกัด สามัญ มายด์ เซน สคูลโดยได้รับการถ่ายทอดธรรมะอย่างเป็นทางการในปี 1998 จากอาจารย์ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Charlotte Joko Beck นักศึกษาการทำสมาธิมานานกว่า XNUMX ปี เขาอาศัย เขียนและสอนที่ San Diego Zen Center ในซานดิเอโก รัฐแคลิฟอร์เนีย เขาเป็นผู้เขียนหนังสือ: เป็นเซน.