ภาพโดย Gerd Altmann
เวอร์ชันวิดีโอ
พิจารณาพิษทั้ง 5 และยาแก้พิษเป็นประจำ เมื่อมีพิษเกิดขึ้นในใจ ให้ใช้ยาแก้พิษและเห็นการเปลี่ยนแปลงในสภาวะจิตใจของคุณ
- เพื่อความภาคภูมิใจ จงใช้ความถ่อมตนและความเสียสละ
- สำหรับ Sloth ให้ใช้ Discipline แล้วถามว่า “ฉันต้องการอะไรมากที่สุด”
- สำหรับความโกรธ ใช้ความอ่อนโยนและความเห็นอกเห็นใจ
- สำหรับความเกลียดชังให้ใช้ความรัก
- สำหรับความปรารถนาให้ใช้ความบริสุทธิ์
(คัดลอกมาจากบันทึกของชั้นเรียนที่สอนที่ศูนย์ธรรมะ)
เมื่อใดที่เราพบว่าตนเองมีความทุกข์ อยู่ในความทุกข์ยาก ไม่พบความปิติที่ไร้เหตุผลโดยกำเนิด หากเราพิจารณาสภาพจิตใจที่เราเป็นอยู่ ก็สามารถย้อนไปถึงหนึ่งในห้าพิษได้ อาจเป็นเรื่องยุ่งยากเพราะบางครั้งรัฐหนึ่งจะปลอมแปลงเป็นอีกรัฐหนึ่ง
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องฝึกสมาธิเมื่อคุณพบว่าตัวเองมีความทุกข์ เมื่อคุณค้นพบว่าตัวเองกำลังเศร้าโศก ให้ตรวจสอบสถานะที่ทำให้คุณอิ่มเอมใจ เพื่อที่คุณจะได้รู้ว่าสภาวะจิตใจใดที่รั้งคุณไว้เป็นทาส
เช่นเดียวกับในโลกของเภสัชวิทยา มียาที่ถูกต้องสำหรับการเจ็บป่วย มียาแก้พิษเฉพาะสำหรับสภาวะจิตใจที่เป็นพิษ หากคุณใช้ยาผิดวิธี อาจไม่ได้ผลหรืออาจมีผลข้างเคียงที่ไม่พึงประสงค์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องใช้เวลาในการวินิจฉัยว่าสภาวะจิตใจใดที่กักขังคุณไว้ เพื่อที่จะรู้ว่าอะไรเป็นสาเหตุของความทุกข์
ก้าวแรกต้องใส่ใจเสมอ
ตรวจสอบว่าจิตใจของคุณอยู่ที่ไหน ไม่ใช่ที่ที่มันเคยเป็นเมื่อ 5 นาทีที่แล้ว หรือที่ที่เคยเป็นเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว หรือที่ที่คุณหวังว่าจะเป็นในสัปดาห์หน้า แต่จริงๆ แล้วมันคือที่ไหน ในตอนนี้
เมื่อคุณพบว่าตัวเองกำลังทุกข์ทรมานและรู้สึกทุกข์ทรมานนั้น ให้เฉลิมฉลองก่อน เพราะตอนนี้คุณรู้ตัวแล้วว่าคุณกำลังทุกข์ เฉลิมฉลองเพราะนั่นคือความสำเร็จในตัวของมันเอง ฉันไม่คิดว่าผู้คนให้เครดิตตัวเองเพียงพอสำหรับความสำเร็จนั้นเพราะมันเจ็บปวด คุณตระหนักดีว่า "โอ้ ว้าว ตอนนี้ฉันเศร้ามากจริงๆ ฉันทรมานเหลือเกิน!”
แต่ก่อนที่คุณจะมีสติสัมปชัญญะนั้น คุณก็ยังทุกข์ทรมานอย่างสาหัส ที่แย่ไปกว่านั้น คุณถูกจับได้มากจนคุณตอบโต้จากสภาพแห่งความทุกข์ยากนั้นและคงอยู่ต่อไป ไม่เพียงแต่สำหรับตัวคุณเองเท่านั้น แต่สำหรับทุกๆ คนที่คุณสัมผัสด้วย จึงเป็นบุญอย่างยิ่งที่ได้รู้ว่าตนเองอยู่ในสภาวะทุกข์ นั่นคือขั้นตอนที่หนึ่ง เพียงเพื่อให้ตระหนัก
อะไรคือต้นตอของความทุกข์นี้?
ขั้นตอนต่อไปคือการคิดออกว่า “อะไรคือรากของความทุกข์นี้? สภาวะจิตใจใดจับฉันไว้เป็นเชลย?”
หากเราตรวจสอบสภาพจิตใจนับพันที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ สามารถสืบย้อนไปถึงสภาวะหลักห้าประการได้ เราสามารถพบว่าตัวเองสำลักความจองหอง เราสามารถเกียจคร้าน เราสามารถจมอยู่ในความโกรธ เต็มไปด้วยความเกลียดชัง หรือเราอาจถูกครอบงำด้วยความปรารถนา เหล่านี้คือพิษห้า: ความจองหอง ความเกียจคร้าน ความโกรธ ความเกลียดชัง และความปรารถนา
ตอนนี้คุณอาจดูรายการนั้นแล้วพูดว่า “เดี๋ยวก่อน ฉันเต็มไปด้วยความกลัว ฉันเต็มไปด้วยความกังวล นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน และฉันก็ไม่สามารถหยุดมันได้เพราะสิ่งเลวร้ายเหล่านี้กำลังเกิดขึ้นในโลก และฉันแค่เต็มไปด้วยความกังวล”
หากเราพิจารณาว่าสิ่งใดเป็นกังวล สิ่งใดคือความกลัว เราเรียนรู้ว่าเป็นความปรารถนา มันต้องการสิ่งที่เป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่พวกเขา จิตใจของเรากำลังพูดว่า: “ฉันไม่ต้องการให้สิ่งนี้เกิดขึ้น หรืออยากให้มันเกิดขึ้น” ดังนั้นความกลัวและความกังวลจึงตกอยู่ภายใต้ประเภทของความปรารถนา
คุณอาจจะพูดว่า “เดี๋ยวก่อน ฉันแค่หงุดหงิดนิดหน่อย หงุดหงิดนิดหน่อย” ดีที่ตกอยู่ภายใต้ความโกรธ เราไม่ชอบพูดโกรธเพราะเป็นคำที่หนักและใหญ่มาก แต่แม้กระทั่งความรำคาญเล็กๆ น้อยๆ เหล่านั้น นั่นเป็นสภาวะของความโกรธ ถ้าเราไม่ทำอะไรกับมัน มันก็เบ่งบานอยู่เรื่อยๆ และมันก็กลายเป็นความโกรธเต็มเปี่ยม และเราก็เลิกกับใครสักคน
ตอนนี้ฉันกำลังกินพิษอะไรอยู่?
อย่าใช้คำพูดของฉันมัน ตั้งสมาธิ ทบทวนตัวเอง ตั้งสติให้ดี เมื่อคุณพบว่าตัวเองจมอยู่กับความทุกข์ยาก ให้นั่งลงกับมัน ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นและถามว่า: “สภาพนี้จริงๆ แล้วเกี่ยวกับอะไร? ตอนนี้ฉันกินยาพิษอะไรเข้าไป”
เมื่อคุณทราบแล้วว่าคุณกำลังกลืนกินพิษชนิดใด คุณสามารถใช้ยาแก้พิษได้
พิษที่ได้รับความนิยมมากที่สุด: ความปรารถนา
เงินหลายล้านล้านดอลลาร์ถูกสูบเข้าสู่เศรษฐกิจปรารถนาอย่างต่อเนื่อง เราได้รับการปลูกฝังให้เป็นความปรารถนาเกือบตั้งแต่เราเกิด เราได้รับการสอนให้สัมพันธ์กับโลกผ่านความปรารถนา: ต้องการ ต้องการ ต้องการ ต้องการ กลัว กังวล รู้สึกโลภ และกักตุน
ความปรารถนาเป็นระบบปฏิบัติการหลักสำหรับคนส่วนใหญ่ นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขารู้ คือการเคลื่อนเข้าสู่สภาวะแห่งความปรารถนา
และพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน
เมื่อเราติดอยู่กับความปรารถนา มันไม่เคยพอ สิ่งที่เราได้รับมันไม่เคยเพียงพอ เราพูดว่า “ฉันจะมีความสุขเมื่อมีสิ่งนี้ ฉันต้องการมัน. ฉันแค่ต้องได้รับสิ่งเหล่านี้อีกอันหนึ่ง” และคุณได้รับสิ่งเหล่านี้ คุณมีสิ่งนั้น คุณได้สิ่งนี้ และคุณมีความสุขชั่วครู่
จากนั้นคุณเงยหน้าขึ้นจากที่ซ่อนของคุณ กองใหญ่ที่คุณรวบรวมได้ และคุณเห็นบางสิ่งบางอย่าง บางทีอาจจะมาจากหางตาของคุณ และคุณแบบ "โอ้ ฉันต้องการอย่างนั้น!" และตอนนี้สิ่งที่คุณมีไม่เพียงพออีกต่อไป
หรือบางทีคุณอาจประสบความสำเร็จอย่างมากในการสะสมความปรารถนาของคุณ และคุณมีขุมทรัพย์ทั้งหลัง แล้วสิ่งที่เกิดขึ้นคือความกลัวและความกังวล: "โอ้ อาจมีคนเอามันไปจากฉัน" คุณบอกตัวเองว่า “ฉันควรซื้อล็อคเพิ่มเติมและลงทุนในระบบรักษาความปลอดภัย และตอนนี้ฉันต้องการระบบวิดีโอ” และมันยังคงดำเนินต่อไป เมื่อคุณมองหาบางสิ่ง สิ่งอื่น และสิ่งอื่น
ด้วยความปราถนาก็อยู่ห่างไปหนึ่งก้าวเสมอ เรามักจะไขว่คว้าสิ่งหนึ่ง อีกสิ่งหนึ่งเสมอ มันไม่เคยจบลง. เป็นวัฏจักรที่ไม่สิ้นสุด เริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด; มันดำเนินต่อไปตลอดกาล เป็นที่นิยมมาก ทุกคนทำอย่างนั้น เราจึงรู้สึกชอบธรรมมากในการยึดมั่นในความปรารถนาของเรา แต่ถ้าเราใส่ใจ เราเริ่มสังเกตเห็นความอยาก การไล่ตามนี้ ทำให้เราทุกข์ใจ เราทุกข์เพราะมันอยู่ไกลเกินเอื้อมเสมอ และเรารู้สึกแย่มาก เราจึงพยายามหาบางอย่าง อะไรก็ได้เพื่อขจัดความเจ็บปวด
ยาแก้พิษของความปรารถนาคือความบริสุทธิ์
ตอนนี้ความบริสุทธิ์เป็นเรื่องยากที่จะกำหนด เป็นการยอมรับอย่างสมบูรณ์และครบถ้วนในสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่จะเกิดขึ้นโดยไม่ยึดติด เป็นความไว้วางใจในตัวตนที่ลึกที่สุดของเรา ในนิรันดร ในแสงสว่าง ไม่ว่าพระวจนะของวันจะเป็นเช่นไร ในการตระหนักรู้ที่ไม่มีวันสิ้นสุดนั้น
อย่ามัวแต่พยายามนิยามความบริสุทธิ์
แต่ถ้าอยากเรียนรู้เรื่องความบริสุทธิ์ให้นั่งกับดอกไม้หรือต้นไม้ พืชมีความบริสุทธิ์โดยกำเนิด พวกเขาไม่มีจิตสำนึกในตนเอง พวกเขาเป็นการแสดงออกที่บริสุทธิ์ของแสง
อย่าเปลี่ยนมันเป็นการฝึกปัญญา เพียงแค่นั่งและเปิดใจรับแก่นแท้ของดอกไม้หรือต้นไม้
แทนที่จะใช้ความบริสุทธิ์เป็นยาแก้พิษ เป็นจุดโฟกัสทุกครั้งที่คุณจมอยู่กับความปรารถนาและคุณรู้สึกว่าตัวเองกำลังเอื้อมมือไปหาสิ่งนั้นอีกสิ่งหนึ่ง อีกสิ่งหนึ่ง อีกสิ่งหนึ่ง อีกสิ่งหนึ่ง เมื่อใดก็ตามที่คุณพบว่าตัวเองพูดว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้ ... โอ้ ฉันจะทำอะไรได้มากมายถ้าฉันถูกลอตเตอรี!”
ฉันมีทุกสิ่งที่ต้องการในช่วงเวลานี้
ดังนั้น หากคุณมัวแต่หมกมุ่นอยู่กับความปรารถนาและมองดูจิตใจของคุณหมุนไป ให้กล่าวคำอธิษฐานเพื่อความบริสุทธิ์ แค่พูดว่า “สิ่งที่ฉันต้องการที่สุดคือความบริสุทธิ์” และให้ความสำคัญกับสิ่งนั้น “สิ่งที่ฉันต้องการมากที่สุดคือความบริสุทธิ์ ฉันอธิษฐานเพื่อความบริสุทธิ์”
และในช่วงเวลาแห่งการอธิษฐานเพื่อความบริสุทธิ์นั้น มันขัดจังหวะวัฏจักรแห่งความปรารถนาอันไม่รู้จบ ทันใดนั้น คุณนึกขึ้นได้ว่า “ตอนนี้ฉันมีทุกอย่างที่ต้องการแล้ว และถ้าฉันไม่มี ฉันก็สัมผัสได้ถึงแนวทางที่จะไปในที่ที่ต้องไป ทำในสิ่งที่ต้องทำ โดยไม่รู้สึกว่าฉันควบคุมสิ่งใดๆ อยู่ มัน."
ในความบริสุทธิ์ คุณไม่ได้เป็นผู้กระทำอีกต่อไป คุณกำลังทำเสร็จแล้ว
พลังงานนี้ ชีวิตนี้ การดำรงอยู่นี้กำลังเล่นผ่านตัวคุณ และคุณรู้ว่าต้องทำอะไร ไม่มีคำถามเมื่อคุณอยู่ในสภาวะบริสุทธิ์
ความบริสุทธิ์สัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความถ่อมตน ยิ่งเราละทิ้งความเย่อหยิ่งโดยโอบรับความถ่อมตนมากเท่าใด ก็ยิ่งเข้าถึงความบริสุทธิ์และละทิ้งความปรารถนาได้ง่ายขึ้นเท่านั้น ยาแก้พิษทั้งหมดนี้ทำงานร่วมกันเมื่อใช้อย่างถูกต้อง
ความโศกเศร้าและความเศร้าโศกเป็นแง่มุมของความรัก
มีสถานะหนึ่งที่ฉันไม่ได้พูดถึง และคุณอาจสงสัยว่า “เดี๋ยวก่อน ความเศร้ารู้สึกแย่มาก ความโศกเศร้าและความเศร้าโศกสร้างความทุกข์มิใช่หรือ?”
ใช่ ความเศร้าโศกหรือความเศร้าโศกสามารถเสื่อมโทรมลงในสภาวะแห่งความทุกข์ได้ มันสามารถเสื่อมลงในความปรารถนาหรือเข้าสู่สภาวะโกรธได้ ก็อาจกลายเป็นความเกลียดชังได้ แต่ในตัวของมันเอง ความเศร้าโศก ความเศร้า ความเศร้า ในสภาพที่บริสุทธิ์นั้นเป็นแง่มุมของความรัก
มีความงามที่เงียบสงบสำหรับความเศร้าโศก เป็นการยอมรับว่าเรารักบางสิ่งบางอย่าง และแม้ว่าเป้าหมายของความรักของเราจะไม่ปรากฏอีกต่อไปแล้ว แต่ความรู้สึกของความรักนั้นยังคงอยู่กับเรา และนั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้เรารู้สึกเศร้าโศก นั่นคือเหตุผลที่เรารู้สึกเศร้า ข้าพเจ้าจึงไม่จัดความเศร้าโศกว่าเป็นยาพิษหากพิจารณาอย่างถูกวิธี
ใช้ยาแก้พิษและปลดปล่อยตัวเอง
เมื่อคุณรู้สึกเศร้า เมื่อคุณทุกข์ ให้ใช้ยาแก้พิษและปลดปล่อยตัวเอง ส่วนที่ท้าทายคือไม่มีใครทำสิ่งนี้ให้คุณได้ ไม่ว่าคุณจะจ่ายเท่าไหร่หรือขอร้องพวกเขามากแค่ไหน "ได้โปรดให้ยาแก้พิษแก่ฉันด้วย!" พวกเขาไม่สามารถบังคับให้คุณรับได้ คุณเท่านั้นที่ทำได้
ฉันขอแนะนำให้คุณทำงานเพื่อตรวจสอบจิตใจของคุณ เมื่อคุณติดอยู่ในความทุกข์ยาก เมื่อคุณได้ดื่มยาพิษหนึ่งใน 5 อย่างแล้ว ให้ใช้ยาแก้พิษที่เหมาะสม คุณจะได้สัมผัสกับความสุขที่ไร้เหตุผลซึ่งเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของคุณ
คัดลอกมาจากหนังสือ: ความสุขที่ไม่สมเหตุสมผล โดย Tur?ya
พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Electric Bliss
© 2020 โดย เจนน่า ซันเดลล์. สงวนลิขสิทธิ์.
แหล่งที่มาของบทความ
ความปิติไม่สมเหตุผล: ตื่นขึ้นด้วยพระพุทธศาสนาตรีคายะ
โดย Tur?ya
ความปิติไม่สมเหตุผล: ตื่นขึ้นด้วยพระพุทธศาสนาตรีคายะชี้ทางไปสู่การตรัสรู้และการหลุดพ้นจากทุกข์ เราทุกข์ทรมานจากโศกนาฏกรรมและการกิน-งาน-นอน การไล่ตามความสุข แต่พบความสุขชั่วครู่ สร้างขึ้นบนฐานของภูมิปัญญาโบราณ สำนักใหม่ที่เรียกว่า พระพุทธศาสนาตรีกาย สัญญาจะเป็นอิสระจากความทุกข์ทรมานของวงจรที่เหนื่อยล้านี้
สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่. (มีให้ในรุ่น Kindle)
เกี่ยวกับผู้เขียน
ตุรยะเป็นพระภิกษุ ครู และนักเขียนที่แม้จะต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดเรื้อรัง แต่ก็ได้ก่อตั้ง ศูนย์ธรรมของพระพุทธศาสนาตรีกาย ในซานดิเอโกในปี 1998 เพื่อแบ่งปันเส้นทางของเธอ เป็นเวลากว่า 25 ปีแล้ว เธอได้สอนนักเรียนหลายพันคนถึงวิธีการนั่งสมาธิ ฝึกฝนครู และช่วยให้ผู้คนค้นพบความสุขที่ไม่สมเหตุสมผลของธรรมชาติที่แท้จริงของเรา ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ Dharmacenter.com/teachers/turiya/ และ www.turiyabliss.com
