ทุ่มเทเพื่อประสิทธิภาพที่แม่นยำและไดนามิกของความท้าทายบ่อยครั้ง often asanasหะฐะโยคะที่พัฒนาโดย บีเคเอส อิเยนการ์ ดูเหมือนจะไม่เหมาะเป็นอย่างยิ่งสำหรับการทำเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ นับประสาในเส้นทางแห่งการหลุดพ้นแปดประการที่ปตัญชลีอธิบายไว้ใน สูตรโยคะ. สิ่งที่ทำให้หฐโยคะเป็นหฐะโยคะในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ที่สุกงอมที่สุดในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ คือการเน้นที่ประสิทธิภาพของ asanasไม่ใช่ประโยชน์ของการฝึกอาสนะต่อชีวิตนอกห้องเรียน แม้แต่ประโยชน์ที่คุ้มค่า เช่น การได้สุขภาพที่ดี การรักษาความยืดหยุ่น การคลายความเครียด การเป็นคนที่ดีขึ้น หรือช่วยให้เกิดความนิ่งและผ่อนคลายในการทำสมาธิ

อิเยนการ์ไม่ใช่โยคีคนแรกที่วิเคราะห์ asanasแยกท่าออกเป็นส่วนๆ และตรวจสอบส่วนต่างๆ อย่างใกล้ชิด แต่ Iyengar เข้าใจความซับซ้อนของ asanas ในระดับที่มากกว่ารุ่นก่อนและรุ่นเดียวกันของเขา และมันเป็นสมาธิอันยิ่งใหญ่ที่เรียกร้องจากคำสั่งที่ซับซ้อนและประณีตของเขาเพื่อจัดการกับความซับซ้อนเหล่านี้ที่ทำให้การแสดง asanas ในห้องเรียนไอเยนการ์ วัตถุที่เหมาะสมของการทำสมาธิแปดขั้นตอน รวมถึงองค์ประกอบภายในสามอย่าง เรียกรวมกันว่า สัมมาซึ่ง Iyengar แปลว่า "การบูรณาการทั้งหมด"

สมาธิ

In ต้นไม้แห่งโยคะ, Iyengar อธิบายว่าความต่อเนื่องของความเข้มข้นบน อาสนะ in สัมมา สามารถขยายจาก ธรรมะ (ความเข้มข้นแบบจุดเดียว) ถึง Dhyana (ความเข้มข้นที่กว้างขึ้น) ถึง สมาธิ (ความเข้มข้นเป็นเวลานาน).

ความเข้มข้นในระยะแรกของ อาสนะ--วางร่างกายในตำแหน่งเบื้องต้นแล้วสมมติการกำหนดค่าพื้นฐานที่กำหนดท่าทาง -- รวบรวม ธรรมะ.

ความเข้มข้นในระยะที่สองของ อาสนะ--ปรับแต่งท่าโดยการปรับส่วนต่างๆ ของร่างกายอย่างละเอียดเพื่อให้ท่าสมบูรณ์แบบ จากนั้นจึงประเมินและปรับท่าทางเพิ่มเติมและขยายท่าสุดท้าย - รวบรวม Dhyana. ความเข้มข้นในระยะที่สามของ อาสนะ--สถิตอยู่ในอิริยาบถ--หล่อหลอม สมาธิ.

ทอดยาวจากตะวันตก

ปัสชิโมทนาสนะ แปลโดยทั่วไปว่า Seated Forward Bend แต่แปลตามตัวอักษรและในเชิงกวี แปลว่าการยืดกล้ามเนื้อจากท่า West Pose จาก ปัสคีมา (ทิศตะวันตก), อุตตัน (ยืด) และ อาสนะ (ท่าทาง). (เพราะว่าการละหมาดมักจะหันไปทางทิศตะวันออก หลังทั้งหมดของร่างกาย ตั้งแต่ศีรษะจรดปลายเท้า หันหน้าไปทางทิศตะวันตก) . .

ตามคำบอกของ Iyengar หลังจากนั่งบนพื้นโดยเหยียดขาไปข้างหน้าและวางฝ่ามือบนพื้นข้างสะโพกเราก็เริ่ม ปัสชิโมทนาสนะ เหมาะสมโดยการงอไปข้างหน้าโดยเฉพาะจากสะโพก (บริเวณรอบข้อต่อที่เชื่อมกระดูกเชิงกรานกับส่วนบนของกระดูกต้นขา [โคนขา]) ไม่ใช่จากเอว (ส่วนของลำตัวระหว่างกระดูกเชิงกรานและซี่โครง) . . .

เครดิตภาพ: โจเซฟ เรนเจอร์ (วิกิมีเดีย cc 2.0)

การก้มตัวไปข้างหน้าจากสะโพกเป็นการเคลื่อนไหวที่ผิดธรรมชาติและยาก แม้จะเคลื่อนที่ด้วยแรงโน้มถ่วง ร่างกายส่วนบนซึ่งเอียงออกห่างจากแกนของมันมาก ต้องทำงานอย่างแข็งแกร่ง (ด้วยความช่วยเหลือของกล้ามเนื้อหน้าท้อง) เพื่อรองรับความตรงภายในในขณะที่ค่อยๆ เคลื่อนลงด้านล่าง การเคลื่อนไหวนี้สามารถทำได้เฉพาะเมื่อออกแรงมากเท่านั้น . . .

หลังจากงอจากสะโพกให้ไกลที่สุดแล้ว เราลดหลังของเราจากเอว โดยการปัดไปทางด้านหลัง: “[B]เอนหลังและขยายข้อศอก ใช้เป็นคันโยก ดึงลำตัวไปข้างหน้าแล้วแตะหน้าผาก ถึงหัวเข่า ค่อยๆ วางศอกลงกับพื้น ยืดคอและลำตัว แตะที่หัวเข่าด้วยจมูกแล้วแตะริมฝีปาก”

Iyengar เคารพข้อจำกัดของพวกเขาและตระหนักถึงศักยภาพของพวกเขา Iyengar ไม่ได้ผลักดันนักเรียนจนได้รับบาดเจ็บ เขาเตือนพวกเขาว่าการก้าวไปสู่ความสมบูรณ์แบบเพียงเล็กน้อย (ในกรณีนี้ การพับลำตัวไปทางขา) มีความสำคัญมากกว่าการเอื้อมมือไปบรรลุความสมบูรณ์แบบมากเกินไป

ตามที่ Iyengar ฝึกฝน ปัสชิโมทนาสนะ ขั้นแรกให้ขัดเกลาโดยการปรับเท้า ขา ลำตัว แขน มือ คอ และศีรษะ . . .

ท่านี้ได้รับการขัดเกลาเพิ่มเติมโดยสิ่งที่ Iyengar ใน ต้นไม้แห่งโยคะเรียก "การสะท้อนกลับ" ซึ่งกำหนดว่าทุกส่วนของร่างกายอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องหรือไม่ และถ้าไม่อยู่ ให้ทำการปรับเปลี่ยนที่จำเป็น

“คุณให้เหตุผล: 'ฉันทำถูกต้องไหม? ฉันทำผิดหรือเปล่า” ไอเยนการ์อธิบาย “ทำไมฉันถึงมีความรู้สึกนี้ในด้านนี้? ทำไมฉันถึงได้รับความรู้สึกนั้นที่นั่น?” ความเจ็บปวดหรือความรู้สึกไม่สบายใด ๆ ที่เรารู้สึกในส่วนต่าง ๆ ของร่างกายเขาพูดว่าอาจเป็นสัญญาณว่าเรากำลังทำ อาสนะ ไม่ถูกต้อง . . . “เจ้ารู้สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดหรือไม่” เขาถาม. “บางทีคุณอาจไม่ใช่เพราะคุณไม่ได้นั่งสมาธิในท่า คุณทำท่า แต่คุณไม่ได้ไตร่ตรองในนั้น”

สุดท้าย ท่าได้รับการขัดเกลาผ่านการยืด เมื่อ [แตะเข่าด้วยจมูกและริมฝีปาก] กลายเป็นเรื่องง่าย ให้พยายามจับฝ่าเท้ามากขึ้นและวางคางไว้บนเข่า เมื่อสิ่งนี้กลายเป็นเรื่องง่าย ให้จับมือโดยประสานนิ้วและวางคางบนหน้าแข้งเหนือเข่า เมื่อ [ตำแหน่งนี้] กลายเป็นเรื่องง่าย ให้จับฝ่ามือขวาด้วยมือซ้ายหรือฝ่ามือซ้ายด้วยมือขวาเกินเท้าที่เหยียดออก แล้วให้หลังเว้า . . . [R] est คางบนหน้าแข้งเกินเข่า หาก [ตำแหน่งนี้] กลายเป็นเรื่องง่าย ให้จับข้อมือขวาด้วยมือซ้ายหรือข้อมือซ้ายด้วยมือขวา และวางคางไว้ที่หน้าแข้งเหนือเข่า

ลักษณะสำคัญของโยคะ Iyengar คือการยืดออกจนกว่าจะถึงท่าสุดท้าย 

ปัสชิโมทนาสนะ เสร็จเมื่อศีรษะวางบนหน้าแข้งโดยไม่ต้องใช้ความพยายามอีกต่อไป เรายังคงอยู่ เมื่อร่างกายของเราอยู่ในสภาวะสมดุลระหว่างความตึงเครียดและการผ่อนคลาย การทำงานและการเล่น ความเจ็บปวดและความสุข อดีตและอนาคต จิตใจของเราว่างเปล่า ไม่มีการคิดอีกต่อไป “[T] o ยังคงคิดในแง่บวกและคิดอย่างไม่ใส่ใจ [ในลักษณะนี้]” Iyengar อธิบายด้วยสูตรที่โง่เขลาแต่ให้ความกระจ่างว่า “เป็นสมาธิ”

เมื่อไม่มีความคิด ภาพลวงตาของอัตตาก็จะหายไป ผู้ทำสมาธิ (“ฉัน”) และวัตถุ (ร่างกายใน อาสนะ) เป็นหนึ่งเดียว เราเป็นคนโพส

© 2016 โดยเอลเลียต โกลด์เบิร์ก สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ประเพณีภายใน Inc. www.innertraditions.com

แหล่งที่มาของบทความ

เส้นทางของโยคะสมัยใหม่: ประวัติของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่เป็นตัวเป็นตน
โดยเอลเลียต โกลด์เบิร์ก

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Elliott Goldberg เป็นหนึ่งในนักวิชาการไม่กี่คนในสาขาการศึกษาโยคะสมัยใหม่ที่กำลังเกิดขึ้น เขาได้นำเสนอเอกสารที่ Modern Yoga Workshop ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และที่ American Academy of Religion (AAR) เขาอาศัยอยู่ในนิวยอร์กซิตี้